奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：约翰福音14:23-31。（另参考：The Day of Pentecost，创世记11:1-9，诗篇143篇，使徒行传2:1-21）。
23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
25我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
28你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。29现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。
30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，31但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！”
感谢主的话语。耶稣受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（使徒行传1：3-5）。亲爱的弟兄姐妹，耶稣的话如今应验在你们耳中了，欢迎你们来到“五旬节”或“圣灵降临节”主日（The Day of Pentecost）。需要注意的是，所谓“受圣灵的洗”并不是指要受“第二次洗礼”，而是单单指 “领受圣灵”或“领受从上头来的能力”的意思（路加福音24:49）。在耶稣复活升天之后，这主要指向或应验在两个具体的历史事件当中：第一，受洗归入基督。38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”（使徒行传2:38-39，另参考马太福音28:18-20等）。第二，教会听道信道。耶稣说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约翰福音6:63）。所以，那些听道信道的人，便是受“圣灵的洗”的人了（罗马书10:17，约翰福音14：15-16,25-26，15:26-27,16：5-11,13-15等）。日光之下并无新事，这是当下人类受“圣灵的洗”的一幕：34彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。35原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。36神藉着耶稣基督，他是万有的主，传和平的福音，将这道赐给以色列人。37这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。38神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。39他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。40第三日，神叫他复活，显现出来。41不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。42他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。43众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。45那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，46因听见他们说方言，称赞神为大。47于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。（使徒行传10:34-48，另参考使徒行传11：1-18彼得的“报告”）。但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。阿们！
我们将今天的证道经文分成五个部分，这也是受“圣灵的洗”的人具有的五个基本方面：第一，遵守主道（23-24）。一个受圣灵的洗的人就是一个遵守主道、爱主爱神的人，反之也成立。第二，圣灵引导（25-26）。一个受圣灵的洗的人就是愿意接受洗礼，并且接受教导、想起耶稣所说一切话的人（马太福音28:18-20）。换言之，一个受圣灵的洗的人就是一个真正的主耶稣的门徒。第三，主内平安（27）。一个受圣灵的洗的人就是住在耶稣所赐的平安之中的人。所谓“主内平安”既指耶稣基督拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，也指在耶稣基督里，我们与神和好（路加福音1：71，罗马书5:1-11，哥林多后书5:17-21等）。第四，欢喜等候（28-29）。一个受圣灵的洗的人就是欢欢喜喜等候耶稣复临的人，正如罗马书5:1-5所说的，1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。2我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望，5盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。第五，胜过世界（30-31）。一个受圣灵的洗的人就是靠主、藉着教会生活持续胜过世界的人（启示录12:10-11）。4因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？6这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，7并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。8作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。（约翰一书5：4-8）。
一、遵守主道（23-24）；
23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
从23-24节，我们来看“遵守主道”的真理。一个怎样的人才会遵守主的道呢？答案很简单，那就是有圣灵的人。圣灵就是父神的灵，耶稣的灵，真理的圣灵。圣灵藉着神的话语而工作，圣灵并不会违背神的话语。所以，31耶稣对信祂的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音8:31-32）。
首先，主的教导。“耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”（Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ, Ἐάν τις ἀγαπᾷ με, τὸν λόγον μου τηρήσει, καὶ ὁ πατήρ μου ἀγαπήσει αὐτόν, καὶ πρὸς αὐτὸν ἐλευσόμεθα, καὶ μονὴν παρ᾽ αὐτῷ ποιήσομεν. Jesus answered and said to him, If anyone loves Me, he will keep My word; and My Father will love him, and We will come to him, and make Our abode with him）。在这里，“耶稣回答说”原意直译就是“耶稣回答并且对他说”。从上下文语境来看，耶稣的回答乃是对门徒犹大询问的回应（约翰福音14:22）。“对他说”就是圣道或真理教导。一方面，祂愿万人得救，明白真道（提摩太前书2:4），这就是我们主怜悯慈爱的心肠。另一方面，耶稣在前面说了什么话以至于让门徒犹大如此疑惑呢？我们来看经文：约翰福音14:21-22说，21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。22犹大，不是加略人犹大，问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”。从这两节经文，我们至少看到以下真理：第一，一个爱耶稣的人至少有两个基本条件，并且是缺一不可的。一是，“有了我的命令”，这意味着“听道信道”的真理（罗马书10:17-18），这人是愿意“接受教导”的人。二是，“又遵守的”，这意味着“信道行道”的真理（雅各书1：19-27），这人是主耶稣的“真门徒”。第二，一个爱耶稣的人必然有“三大祝福”伴随：一是，父爱他。这爱是在耶稣基督里爱或是藉着耶稣基督的爱（约翰福音16:27-28，1:12）。二是，主爱他。主耶稣的爱是为他舍己（罗马书5:6-10，约翰福音10:11-16，约翰一书4:7-10等）。三是，主显现。主既是“以马内利”的神（马太福音1:21-23），也是藉着祂的命令或话语与门徒或教会同在的神（马太福音28:18-20）。主必不会与背道之人同在，更不会向他们显现。第三，这是犹大的问题：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”耶稣在接下来的经文中给出答案：“人若爱我，就必遵守我的道”，一方面，“是否爱耶稣”是遵守主道的前提，主不偏待人，主的道藉着教会使命传给了所有人，并且主必不与背道的人同在（约翰福音3:16-18）。另一方面，“若”也意味着耶稣所传的道或天国的福音是自由的。人“听或不听，信或不信，行或不行”，主不勉强人。另外，“我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”，这就是爱主，遵守主道的祝福，这一幕呼应21节的教导，参考上文论述。需要注意的是，从“向他显现”到“与他同住”，这既是神的大爱，也是神的大能。“祂的显现”主要强调道成肉身，死而复活，末日复临的真理，而“祂的同住”则强调“真实临在”的真理。一是，教会就是永生神的家（提摩太前书3：12）。二是，复活的耶稣在教会里藉着祂的道与信祂的人同在。为此，这是祂的应许：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（马太福音28:20，另参考启示录1:9-20）。
其次，父子合一。“不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道”（Ὁ μὴ ἀγαπῶν με, τοὺς λόγους μου οὐ τηρεῖ· καὶ ὁ λόγος ὃν ἀκούετε οὐκ ἔστιν ἐμός, ἀλλὰ τοῦ πέμψαντός με πατρός.He who does not love Me does not keep My words; and the word which you hear is not Mine, but the Father's who sent Me）。如果说23节，耶稣给犹大一个“肯定性”回应的话，那么24节则是一个“否定性”的回应，前者强调神的拯救，后者强调神的审判。我们可以从两个方面来看：第一，“不爱我的人就不遵守我的道”，这是一个基本常识。一个爱耶稣的人就一定会遵守祂的道，不爱耶稣的人，也就一定不会遵守祂的道（21,23），并且还会起来毁谤或听道成仇。约翰福音1:5说，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。约翰福音3:19-21也说，19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。第二，“你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道”。耶稣在这里完全顺服父的差遣，祂所传的道就是父的道，祂所启示出来的父就是神。不爱主就是不爱神。“父的真理”同样涉及基督事件（约翰福音1:12，马太福音6:9）。一方面，耶稣是传道人。祂将父的道传给世人，因为从来没有人见过神，只有父怀里的独生子将祂表明出来（约翰福音1:18）。耶稣还说：“一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（马太福音11:27）。另一方面，耶稣所说“父的道”，本质上也是“祂的道”，因为父与子原为一（约翰福音10:30）。那些弃绝“祂的道”的人，就是弃绝“父的道”了。换言之，那些弃绝主耶稣的人就是弃绝父神的人。他们没有主，也就没有父。因为凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了（约翰一书2:23），这话是真实可信的。所以，44耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。45人看见我，就是看见那差我来的。46我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。47若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。48弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。49因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。50我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”（约翰福音12:44-50）。
二、圣灵引导（25-26）；
25我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
从25-26节，我们来看圣灵的工作，这部分也可视为是对23-24的进一步解释与延伸，即作一个爱耶稣的真门徒，这是如何可能的呢？答案是藉着圣灵的引导。一方面，圣灵将一切的事指教你们（受教）；另一方面，圣灵叫你们想起耶稣所说的一切话（受洗）。这就是前文所说“有了我的命令又遵守的人”了（21）。所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。（哥林多前书12：3）。
首先，主的话语。“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了”（Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν παρ᾽ ὑμῖν μένων. These things I have spoken to you, while abiding with you）。注意这里的“你们”，既是指当时的门徒，也是指今天的“我们”。此时此刻，耶稣正藉着这些话语教导我们，并与我们同在。动词“说”（λελάληκα,say,speak）用的是“完成式”，表示事实陈述，耶稣说完了一切的话，祂并没有留下一句不告诉门徒的。“我还与你们同住的时候”，这个时间状语强调这是耶稣在受难前或上十字架前对门徒所说的话，也可视为是“最后的遗言”。那么，这些话到底是指什么呢？这些话首先指向约翰福音13-16章的真理教导，其次指向整卷约翰福音的真理教导，最后指向耶稣所说的一切话。耶稣为何要将这些话告诉门徒呢？这是耶稣说“这些话”的最终目的：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约翰福音20:31）。
其次，真理圣灵，“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵”（Ὁ δὲ παράκλητος, τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον, ὃ πέμψει ὁ πατὴρ ἐν τῷ ὀνόματί μου, But the Helper, the Holy Spirit, whom the Father will send in My name）。所谓“保惠师”原意就是“训慰师、帮助者、代求者、中保”的意思。保惠师就是真理的圣灵，特别注意“真理”，在约翰一书5:7说，圣灵就是真理。耶稣就是道路、真理和生命（约翰福音14:6）。所以，在这里，一方面，保惠师与父子乃是三位一体的神。真理的圣灵就是耶稣的灵、父神的灵，神就是灵（约翰福音4：24）。另一方面，保惠师父因主耶稣的名所差来的，这节经文也可理解为“父和子一同差遣了圣灵”，保惠师既是从父出来的，也是从子出来的，因为是奉主的名而差来的。参考以下经文：约翰福音14: 15你们若爱我，就必遵守我的命令。16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。约翰福音14：26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。约翰福音15:26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。约翰福音16：7然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。
最后，圣灵引导。“他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”（ἐκεῖνος ὑμᾶς διδάξει πάντα, καὶ ὑπομνήσει ὑμᾶς πάντα ἃ εἶπον ὑμῖν. He will teach you all things, and bring to your remembrance all that I said to you）。这就是“圣灵的工作”，指教我们一切的事儿，使我们想起耶稣所说的一切话。从这个角度来看，何为圣灵的感动？当你明白一切的事或想起耶稣所说的一切话的时候，就是被圣灵感动，或被圣灵充满了。我们仅就“保惠师”这个字的意思而言，我们至少可以看到圣灵工作的四个方面：第一，真理的圣灵是藉着神的话语教训、安慰我们的神。第二，圣灵是我们的帮助者。圣灵不仅指教我们一切的事儿，使我们想起耶稣所说的一切话，还带领我们进入一切的真理（约翰福音16:13）。先知说：他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”（撒迦利亚书4:6）。诗人也说：“1我要向山举目，我的帮助从何而来？2我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗篇121:1-2）。第三，圣灵为我们在父的面前代求，或者说，圣灵带领我们向父祈求。这是使徒的见证：“26况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求”（罗马书8:26-27）。第四，圣灵也承担“中保”的角色，这并不是说在神和人中间有“两个中保”，而是说圣灵带领我们进入耶稣基督这位真正的“中保”当中（提摩太前书2:4-6，希伯来书9:11-15）。一方面，圣灵为主耶稣基督作见证，宣告祂是道成肉身来的，并带领我们认识信靠祂（哥林多前书12:3，约翰一书4:1-6，约翰福音15:26，使徒行传1:8）。另一方面，保惠师这个字在约翰一书2:1-2中，被翻译为“中保”，并且与耶稣基督合二为一了，保惠师便是耶稣基督的灵，如经上所记：1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。另外，“圣灵指教我们一切的事，叫我们想起耶稣所说的一切话”，这也在于强调圣灵是向众教会说话的灵，特别参考圣灵藉着启示录对“七间教会”所说的话。圣灵对众教会所说的话，凡有耳可听的，就应当听（启示录2:7，11，17，29,3：6,13,22）。因为9如经上所记：“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”10只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。11除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。（哥林多前书2:9-16）。
三、主内平安（27）；
27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
Εἰρήνην ἀφίημι ὑμῖν, εἰρήνην τὴν ἐμὴν δίδωμι ὑμῖν· οὐ καθὼς ὁ κόσμος δίδωσιν ἐγὼ δίδωμι ὑμῖν. μὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρδία μηδὲ δειλιάτω.
Peace I leave with you; My peace I give to you; not as the world gives, do I give to you. Let not your heart be troubled, nor let it be fearful.
这是受圣灵的洗的第三个方面，即圣灵带领我们住在主耶稣所赐的平安当中。何为平安呢？平安即和平（Peace）主要指向罪人藉着耶稣基督与神和好。这是使徒的见证：“6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”（罗马书5:6-11）。
首先，主赐平安；“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们”。动词“留下”（ἀφίημι , give peace）和“赐给”（δίδωμι, give）用的都是“现在式，主动，直说”表示从现在开始持续的动作状态。耶稣往父那里去，也就是祂从死里复活，升天坐在父的右边之后，祂并非什么都没留给我们，祂留下平安给我们，祂将祂的平安赐给我们（约翰福音13:1,36,14:2-3,6-7,16:5-7,16-18，28等）。一方面，这“平安”是“我的平安”，是专属于耶稣基督的，或是从耶稣基督来的，并且具有“排他性”。换言之，唯有耶稣的平安才是真正的平安。另一方面，这是耶稣所留下或赐给我们的平安，主要体现为两个方面：第一，地上的平安：10那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”13忽然有一大队天兵同那天使赞美 神说：14“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”（路加福音2:10-14）。第二，天上的平安：37将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，38说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。”（路加福音19:37-38）。总而言之，耶稣将天上、地上所成就或应许的平安，都作为“遗产”或“祝福”赐给我们了。在这黑暗邪恶的世代，这也正是我们所需要的，正如约翰福音20:19-23所说的，日光之下并无新事：19那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”20说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。21耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”22说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。23你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”另参考约翰福音20:24-29。所以，这是主耶稣的应许：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约翰福音16:33）”。
其次，主内平安。“我所赐的，不像世人所赐的”。耶稣所赐的平安与世人所赐的平安分别出来。前者从神而来，后者从人而来。这世界本质上并没有平安，这本是一个不安的世界，这样的“不安”贯穿了整本圣经的始终：“从地是空虚混沌，渊面黑暗开始，到亚当夏娃犯罪地被咒诅，到大洪水的审判，到索多玛和俄摩拉，再到出埃及记事件，特别是“埃及十灾”，再到以色列人的悖逆，被掳，以及归回，再到耶稣的降生，希律王和耶路撒冷合城的人都不安，再到耶稣被钉十字架，遍地都黑暗了，再到耶稣复活，宣告末世审判，耶路撒冷及圣殿被毁，启示录七印、七号、七碗的审判，再到今天的世代，直到最后的审判，旧天旧地的消失，海也不再有了，新天新地，圣城新耶路撒冷从天而降”，这些都宣告或见证了这世界并没有平安。你们当住在耶稣基督里（受洗归入基督），你们当住在祂的教会，以及祂的话语里（接受主的教训），这样，圣灵就必带领你们一直住在“耶稣基督的平安”当中。使徒也如此的见证或劝勉说：“11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”（以弗所书2:11-22）。
最后，不要胆怯。“你们心里不要忧愁，也不要胆怯”。在这里，动词“忧愁”（ταρασσέσθω, stir up, disturb, trouble, throw into confusion）和“胆怯”（δειλιάτω, be cowardly, timid, be afraid）用的都是“现在式”，表示持续的动作状态。你们现在也是忧愁胆怯的。门徒或你们如何才能刚强壮胆欢喜快乐呢？唯有藉着主的话语。你们相信主的话和祂的应许吗？若相信，这便是圣灵的工作了，唯有真理的圣灵能使我们想起耶稣所说的一切话，明白一切的真理，并住在祂所赐的平安当中。耶稣说：“1你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。2在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约翰福音14:1-3）。耶稣说：“16我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；18并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。19你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。22并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。24学生不能高过先生，仆人不能高过主人。25学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？26所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。29两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。30就是你们的头发也都被数过了。31所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”（马太福音10:16-31）。所以，31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗马书8:31-39）。
四、欢喜等候（28-29）；
28你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。29现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。
从28-29节，我们来看受“圣灵的洗”的第四个方面，即欢喜快乐。一方面，这欢喜快乐是建立在主所赐的平安之上的。唯有平安，才有喜乐。一个活在神的忿怒或审判或不安之下的人是没有任何喜乐可言的（约翰福音3:35-36）。另一方面，这欢喜快乐是以耶稣复临为前提的。耶稣应许，祂去了还要再回来。如今便是祂回来的时候了。那日临近（雅各书5:7-11，玛拉基书3:1-2）。证明这事的说：“是了，我必快来。”（启示录22:20）。
首先，主的去来。“你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来”（Ἠκούσατε ὅτι ἐγὼ εἶπον ὑμῖν, Ὑπάγω καὶ ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς. You heard that I said to you, I go away, and I will come to you）。动词“听见”（Ἠκούσατε，listen to）用的是“过去式”，表示事实陈述。“耶稣要回到父那里去”，这一真理，耶稣曾多次教导祂的门徒，他们也确实听见了，无可推诿（路加福音9:51，约翰福音13:1,33,36,14:1-3等）。然而，“听见耶稣的话”和“相信耶稣的话”，这是两回事儿。门徒听见了，或是不明白，或是不相信，这是他们对耶稣话语的真实回应，我们也是如此，参考约翰福音16:5-7,16-18，29-32等的叙述。另外，“我去还要到你们这里来”，这节经文至少强调两个基本事实：第一，耶稣一定要去，这是祂的使命，正如约翰福音16：28所说的，“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去”。第二，耶稣一定回来，这是祂的应许，正如约翰福音14:18所说的，“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来”。不仅如此，“我去还要到你们这里来”，这里的“去”主要强调耶稣第一次来的历史叙述，这里的“来”主要强调耶稣第二次来历史必然。换言之，这里的“去”主要强调拯救（十字架），这里的“来”主要强调审判（大宝座）。为此，约翰福音14:2-3说，2在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。约翰福音16:5-11也说，5现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：‘你往哪里去？’6只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。7然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。8他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。9为罪，是因他们不信我；10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；11为审判，是因这世界的王受了审判。
其次，欢喜等候。“你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的”（Εἰ ἠγαπᾶτέ με, ἐχάρητε ἂν ὅτι εἶπον, Πορεύομαι πρὸς τὸν πατέρα· ὅτι ὁ πατήρ μου μείζων μού ἐστιν. If you loved Me, you would have rejoiced, because I go to the Father; for the Father is greater than I）。一个爱耶稣的人不仅是“有了主的命令又遵守”的人，也是相信主要复临而欢喜快乐的人，正如罗马书5:1-5所说的，1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。2我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望，5盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。另外，“你们若爱我”，主不勉强人，当然，你们当爱主。“爱主”是一个人当尽的本分。若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。（哥林多前书16：22）。最后，“因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的”。耶稣往父那里去，必然经历死亡，祂虽被钉死在十字架上，但父神第三天使祂从死里复活。所以，这喜乐不仅是耶稣从死而复活，成就救赎的喜乐，也是胜过仇敌、审判全地的喜乐，更是见主、有主同在的喜乐，这喜乐也是没有人能夺去的（约翰福音16:20-22）。所以，“你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的”，这经在耶稣复活、显现、升天之后就应验在门徒或教会身上了，至今还在继续应验，直到耶稣末日复临，如经上所记：50耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。51正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。52他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去，53常在殿里称颂神。（路加福音24:50-53）。46他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，47赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。（使徒行传2:46-47）。41他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。42他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。（使徒行传5:41-42）。
最后，当信福音。“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信”（Καὶ νῦν εἴρηκα ὑμῖν πρὶν γενέσθαι· ἵνα, ὅταν γένηται, πιστεύσητε. And now I have told you before it comes to pass, that when it comes to pass, you may believe）。注意这里，“我预先告诉你们”前后呼应“你们听见我对你们说了、想起我对你们所说的一切话、已将这些话对你们说了、耶稣回答并且对他说”（28,26,25,23），耶稣一直在教导祂的门徒，在最后时刻，祂愿他们都能明白，并且把将来的事儿预先告诉他们。“现在事情还没有成就”，耶稣所说的事情是一定会成就的，祂说有就有，命立就立，祂是历史的主宰，祂掌管明天，祂的旨意行在地上如同行在天上。“我预先告诉你们”，可见主怜悯慈爱的心肠。这是主耶稣预先告诉我们的事：18世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。20你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。21但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。22我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。23恨我的，也恨我的父。24我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。25这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故的恨我。’（约翰福音15:18-25）。1我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。2人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉 神。3他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。4我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。……33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约翰福音16:1-33）。“叫你们到事情成就的时候，就可以信”，这是耶稣提前告诉我们这些事的目的——信。那信什么呢？一是，当信耶稣所说的一切话。二是，当信耶稣是基督，神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。（约翰福音13:19,20:31）。
五、胜过世界（30-31）。
30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，31但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！”
从30-31节，我们来看受圣灵的洗的第五个方面，即胜过世界。这是如何可能的呢？因为耶稣已经为我们胜过了世界，圣灵带领我们在耶稣基督里，或信靠耶稣基督也必然胜过这个世界。
首先，耶稣得胜；“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”（Οὐκέτι πολλὰ λαλήσω μεθ᾽ ὑμῶν· ἔρχεται γὰρ ὁ τοῦ κόσμου ἄρχων, καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει οὐδέν·I will not speak much more with you, for the ruler of the world is coming, and he has nothing in Me）。耶稣的时候将到，此时是已经到了。耶稣说：“我不在和你们多说话”，这至少宣告三个基本事实：一是，当说的话，耶稣都已经向门徒都说了。二是，即便门徒不能领会，但真理的圣灵来了，祂要将一切的事指教门徒，并要叫他们想起耶稣所说的一切话。（约翰福音14:26）。三是，耶稣不再对门徒多说话，耶稣对即将到来的世界之王“无语”，这是耶稣对世界之王的审判。耶稣说：“31现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约翰福音12:31-32）。另外，“因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”，这继续解释了耶稣不再对门徒多说话的原因，即世界之王在耶稣里面一无所有，耶稣彻底胜过了世界之王的权势（马太福音4:1-11，6:13,28:18，约翰福音3:31-36，10:29,13：3，罗马书9:5，11:36，腓立比书2:9-11，3:21，以弗所书1：20-23，4:10，歌罗西书1:15-20，希伯来书1:1-3等）。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼（世界之王）的作为（约翰一书3:8）。希伯来书2:9-18也说，9惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。10原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。11因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，12说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”13又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪，我与神所给我的儿女。”14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。17所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。18他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
其次，父子相爱。“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行”（ἀλλ᾽ ἵνα γνῷ ὁ κόσμος ὅτι ἀγαπῶ τὸν πατέρα, καὶ καθὼς ἐνετείλατό μοι ὁ πατήρ, οὕτως ποιῶ. but that the world may know that I love the Father, and as the Father gave Me commandment, even so I do）。耶稣完全顺服父的差遣，祂的十字架事件（主动舍己赴死）也是为顺服父的旨意，正如约翰福音10:17-18所说的，17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。所以，“但要叫世人知道我爱父”，耶稣如此行，一方面，为要宣告祂是神的儿子，祂的时候到了，祂勇敢的走向了“十字架”。故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。（使徒行传2:36）。另一方面，为要见证父子之爱在世人面前。这是这场父子之爱带给我们的福音：“35父爱子，已将万有交在他手里。36信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约翰福音3:35-36）。另外，“父怎样吩咐我，我就怎样行”，约翰福音5:19-30说，19耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭著自己不能做甚么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。20父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。21父怎样叫死人起来，使他们活著，子也照样随自己的意思使人活著。22父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子，23叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。24我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。25我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。29行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。30我凭著自己不能做甚么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。
最后，与主同行。“起来，我们走吧”（Ἐγείρεσθε, ἄγωμεν ἐντεῦθεν. Arise, let us go from here）。耶稣真帅。耶稣带着门徒，起来行走，并且是直面世界的王，这是真男人，这是救赎主。耶稣既呼喊他们起来行走，就不会撇下和抛弃他们，祂必与他们同在，带领他们前行。不仅如此，动词“起来”（Ἐγείρεσθε，Arise）用的是“现在式”，表示从现在开始持续的动作状态。一方面，“起来”也见证我们之前的光景，一直是趴着的瘫子，从来没有真正起来过。主若不来寻找、呼喊我们起来，我们就永远起不来了。另一方面，起来，去哪里呢？去站在世界之王和众人面前，去为耶稣基督作见证直到地极，去传讲公义、节制和将来的审判的信息。耶稣说：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了（马太福音10:23）。11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。（马太福音5:11-12）”。使徒也说：“21你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。25你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼得前书2:21-25）。
亲爱的弟兄姐妹，在这黑暗邪恶、弯曲悖谬的世代，起来，我们走吧，因为世界的王已经来了，我们此刻就站在它的面前，然而你们不要害怕，因为那与我们同在的比与它们同在的更多（列王纪下6:15-17），因为与我们同在的，比与它们同在的更大，与它们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，祂必帮助我们，为我们争战（历代志下32:7-8）。不仅如此，我们无非不晓得它的诡计，在当下的世代主要体现为两个方面：第一，世界之王要用它的思想和语录捆绑每一个人，甚至要做到“入心、入脑、入魂”的地步，如同“宁录语录”一样（创世记10:8-10），另参考“希律语录”（使徒行传12：20-23）。第二，世界之王一直在用它的“三大手段”，即食物、眼目、权欲来试探每一个人。然而，我们靠着主耶稣必然得胜：19我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下；20我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。（约翰一书5:19-20）。所以，12小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。13父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。14父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。（约翰一书2:12-17）。阿们！
黄培应2023-05-26