奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：弥迦书5:1-6.
1成群的民（“民”原文作“女子”）哪，现在你要聚集成队；因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。
2伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。3耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时，掌权者（原文作“他”）其余的弟兄必归到以色列人那里。4他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。
5这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。6他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。
感谢主的话语！藉着弥迦书5:1-6，我们继续为以色列祈祷，为耶路撒冷求平安，用新约中的话来说，就是“主耶稣啊，我愿你来！”（启示录22:20）。亲爱的弟兄姐妹，这样的祈祷是什么意思呢？首先，今天的证道经文,在教会传统上被视为是经典的“圣诞节期”主日证道的经文，这一真理的宣告不仅指向耶稣的第一次来，更指向耶稣的第二次来，并且在当下的世代，我们主要来看耶稣的第二次来。其次，这涉及一场拯救。主的教会或以色列人正遭遇末世黑暗、邪恶、敌基督势力的围攻，形势危急，唯有求主怜悯，求主拯救。再次，这涉及一场审判。伴随着巴以战争进入更加残酷、复杂与阵营分明的阶段，这世代的尽头将来到神的面前了。我们祈求耶稣的复临，便是祈求最后审判的临到。最后，以大红龙、兽、假先知为代表的“二万万马兵”，也就是那敌基督的势力集团，正在全地形成或集结，一方面，这世代再一次进入“阵营化、冷战化”的状态，即光与暗、义与不义、神的儿女与魔鬼之子、圣徒的营或蒙爱的城与撒旦大军，一场真正意义上的“末世大战”将一触即发，日光之下并无新事（启示录9:13-19，20:7-10）。另一方面，这世代的恐怖袭击变得更加残忍、猖狂与无底线，不仅无差别袭击以色列的平民，也炮轰自己的医院、屠杀自己的孩子妇人以及老弱病残。魔鬼杀人的本质在他们身上彰显无遗（约翰福音8:44）。不仅如此，自从巴以战争爆发以来，西方白左泛爱主义、演神自义，东方黄绿龙子龙孙、落井下石，这实在是一个极其邪恶、说谎杀人、黑白颠倒、阵营决定立场、厉害取代是非的世代，以色列人或主的教会正面临着前所未有的世界局势之挑战，以及来自全地的人道主义无端指责与毁谤。我们之所以如此祈求，乃是愿恶人，仇敌，恐怖主义分子得到他们应有的报应，并使他们知道，他们不过是人，神必按他们各人所行的施行审判。但愿以色列最终得胜：1雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。2你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。3因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。4因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。5不要害怕，因我与你同在，我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。6我要对北方说：‘交出来！’对南方说：‘不要拘留！’将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，7就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”（以赛亚书43:1-7）。阿们！
我们把今天的证道经文分成三个部分：仇敌围攻（1）；王者归来（2-4）；施行拯救（5-6）。首先，仇敌正在集结围攻以色列、圣徒的营、蒙爱的城，为此，锡安的女子啊，基督的精兵啊，你们要聚集前来，刚强壮胆，去为真道、为信仰、为弟兄、为教会打那美好的仗，并且舍命，因为主耶稣如此说：“11这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。12你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。14你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约翰福音15:11-14）。其次，2-4便是这段经文的中心或核心信息了，一方面，神应许必在祂的百姓当中施行拯救，这场拯救既指向耶稣的第一次来，藉着祂的十字架事件，死而复活，拯救我们脱离死亡，也指向耶稣的第二次来，藉着祂驾云降临，审判全地，拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手。另一方面，基督就是王，是那位应许生来作王的，祂不仅是犹太人的王，也是统治全地的大君王，祂是万王之王，万主之主。所以，祂必来聚集祂的百姓或军队，必要牧养祂的羊群，使他们安然居住。最后，王者归来，为要施行拯救，这既是历史中的、也是当下以及未来的拯救，正如希伯来书9:27-28所说的，27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。所以，30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”（马太福音24:30-31）。
一、仇敌围攻（1）。
1成群的民（“民”原文作“女子”）哪，现在你要聚集成队；因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。
עַתָּה֙ תִּתְגֹּדְדִ֣י בַת־גְּד֔וּד מָצ֖וֹר שָׂ֣ם עָלֵ֑ינוּ בַּשֵּׁ֙בֶט֙ יַכּ֣וּ עַֽל־הַלְּחִ֔י אֵ֖ת שֹׁפֵ֥ט יִשְׂרָאֵֽל׃
Now gather thyself in troops, O daughter of troops: he hath laid siege against us: they shall smite the judge of Israel with a rod upon the cheek.
首先，精兵集结。“成群的民哪，现在你要聚集成队”。注意这里的“民”原文是“女子”的意思。名词“成群”（גְּד֔וּד）原文是“军队，一群人，一队人马”的意思（创世记49:19，撒母耳记上30:8，列王记上11:24，列王纪下6:23等）。“成群的女子”从上下文语境来看乃是指向“锡安的女子”或“主的教会”说的（弥迦书4:13）。一方面，基督信仰就是一场爱情，就是耶和华神与以色列、耶稣基督与教会的爱情，前者是丈夫，后者是新妇。另一方面，“成群的女子哪”，这样的呼喊也再一次见证了弥迦书本是一卷“情书”或“家书”，上帝来信了，并且是写给祂的爱人的。另外，副词“עַתָּה֙，now”就是现在或当下，神的话语正在应验，神正在藉此对我们、对以色列说话。那神说什么呢？“现在你要聚集成队”，就是集结军队的意思。以色列人或主的教会不仅是神的“新妇”，更是神的“精兵”。自从以色列人被带领出埃及地以来，神一直在装备他们成为精兵，并要进攻迦南地，去承受神应许所要赐给他们的“产业”，参考约书亚记、士师记等的相关记载。日光之下并无新事，历史一直在反复重演。如今的以色列，巴以战争本质上就是攻击占领或侵略家园的仇敌，去重新夺回属于以色列的产业。教会也是如此，这便是教会从主耶稣那里所领受的福音大使命（马太福音16:18-19,28:18-20等）。教会在这世代去履行福音使命，使万民作主的门徒，就必然要为真道打那美好的仗，就必然要胜过这世界的王。所以，这“仗”或所攻击的对象并非是“空气”，而是实实在在的、这世界的掌权者、法老、希律、诸侯、君王等。一方面，耶稣已经得胜，祂也将得胜的应许赐给了祂的教会，阴间的门不能胜过她。另一方面，弟兄胜过它（世上的掌权者、大红龙、撒旦等），是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命（启示录12:11）。所以，这是使徒的劝勉，教会本是耶稣基督的精兵，当为真道去打那美好的杖，正如经上所记：18我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，19常存信心和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。20其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤讟了。（提摩太前书1:18-20）。12你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。（提摩太前书6:12-14）。所以，10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。13所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。16此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。（以弗所书6:10-17）。
其次，仇敌围攻。“因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸”。这里继续解释了锡安女子集结的原因，因为敌人来了，不仅围攻我们，也羞辱我们的信仰，亵渎我们的上帝。我们唯一的、正常的反应就是拿起武器抵抗，为真道打那美好的杖。另外，这场巴以战争让人特别感动的一幕就是那些散居在世界各地的犹大人，在以色列被哈马斯恐怖主义围攻、轰炸之后，他们都纷纷回国参战，他们走上战场，保卫家园，为弟兄、为邻舍去打仗，去舍命。这真是一群勇敢的人，一群真正的大丈夫和真女子，一群这个世代不配有的人。一方面，这一幕前后呼应弥迦书4:11-12，如经上所记：11现在有许多国的民聚集攻击你，说：“愿锡安被玷污，愿我们亲眼见她遭报。”12他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。另一方面，神是帮助以色列的神，神也是亚伯拉罕、以撒、以色列的神，祂已经聚集仇敌如同把禾捆聚集到禾场一样，为要将他们一起消灭。所以，锡安的女子，主的教会，当响应主的呼召，起来聚集，起来踹谷，起来践踏仇敌，打碎多国的民，掳掠他们的产业献与耶和华他们的神，也就是普天下的主（弥迦书4:13）。最后，注意这里的“杖”，在这场巴以战争中就是“哈马斯的恐怖袭击、火箭弹”，就是“西方白左、泛爱主义、阿命贵”，就是“东方龙子龙孙的人道主义、中立演神、慷人之慨、落井下石”，就是“西方主流媒体的谎言诽谤、政治正确、是非不分、丧尽天良”，就是“主流基督教的教义秀，即要爱你的仇敌，为仇敌祷告，一切都交给神”，就是从大红龙口中所吐出来的“口水”，为要淹没以色列或主教会这位新妇（启示录12:13-17）。“以色列的审判者”就是上帝自己，祂不仅是造物主，也是救赎主，更是审判主，审判全地的大君王。“仇敌用杖击打以色列审判者的脸”，一方面，他们要明明的羞辱上帝以及祂的选民，正如诗篇35：19-21所说的，19求你不容那无理与我为仇的向我夸耀；不容那无故恨我的向我挤眼。20因为他们不说和平话，倒想出诡诈的言语害地上的安静人。21他们大大张口攻击我，说：“阿哈，阿哈！我们的眼已经看见了。”另参考诗篇40:12-15，70:1-3.另一方面，他们用杖击打以色列审判者的脸，用新约中的话来说就是“用脚踢刺”（使徒行传26:14），他们是自掘坟墓，自取灭亡，他们不知道耶和华的意念，也不明白祂的筹划。所以，“仇敌用杖击打以色列审判者的脸”，这是他们的结局，正如诗人所祈祷的，22耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口。主啊，求你不要远离我。23我的 神、我的主啊，求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤。24耶和华我的 神啊，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸耀，25不容他们心里说：“阿哈，遂我们的心愿了”，不容他们说：“我们已经把他吞了。”26愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞；愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱；27愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐；愿他们常说：“当尊耶和华为大，耶和华喜悦他的仆人平安。”28我的舌头要终日论说你的公义，时常赞美你。（诗篇35:22-28）。
二、王者归来（2-4）。
2伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。3耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时，掌权者（原文作“他”）其余的弟兄必归到以色列人那里。4他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。
当耶和华的军队或耶稣基督的精兵集结以后，那下一步该怎么办呢？第一，他们需要一位元帅，就是一位君王带领他们去打仗，正如约书亚记5:13-15所说的，13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”14他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”15耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。第二，他们需要勇敢的心，神已经将围攻以色列的仇敌交在他们手中了，以色列必将得胜，仇敌必将被剪除。14耶和华必显现在他们以上，他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角，乘南方的旋风而行。15万军之耶和华必保护他们。他们必吞灭仇敌，践踏弹石；他们必喝血呐喊，犹如饮酒；他们必像盛满血的碗，又像坛的四角满了血。16当那日，耶和华他们的神必看他的民，如群羊拯救他们；因为他们必像冠冕上的宝石，高举在他的地以上。17他的恩慈何等大！他的荣美何其盛！五谷健壮少男，新酒培养处女。（撒迦利亚书9:14-17）。
首先，耶稣基督。“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有”（וְאַתָּ֞ה בֵּֽית־לֶ֣חֶם אֶפְרָ֗תָה צָעִיר֙ לִֽהְיוֹת֙ בְּאַלְפֵ֣י יְהוּדָ֔ה מִמְּךָ֙ לִ֣י יֵצֵ֔א לִֽהְי֥וֹת מוֹשֵׁ֖ל בְּיִשְׂרָאֵ֑ל וּמוֹצָאֹתָ֥יו מִקֶּ֖דֶם מִימֵ֥י עוֹלָֽם׃，But as for you, Bethlehem Ephrathah, Too little to be among the clans of Judah, From you One will go forth for Me to be ruler in Israel. His goings forth are from long ago, From the days of eternity）。注意这里，神话语教导的焦点，从“成群的女子”转移到了一座城，就是伯利恒，也叫以法他的身上。伯利恒是“面包之家”的意思。以法他则是“死亡之地”或“废墟荒场”的意思。伯利恒实在是一个充满眼泪的地方，回顾历史，拉结因为产难而死于伯利恒的路上；希律因痛恨耶稣基督而在伯利恒屠杀两岁以内的婴孩，拉结也因此哭泣而不肯受安慰，因为他们都不在了（马太福音2：16-18）。当下的伯利恒以色列也是一样，正被仇敌哈马斯的火箭弹轰炸，到处一片狼藉，遍地充满哀声。另外，“伯利恒以法他”连起来用，不仅是前后解释的，也在于强调伯利恒将从“粮仓”变成“荒场”，这一幕如今正在应验——巴以战争，迦萨的战场便是以法他，战争之后便是废墟、荒场、饥饿与贫穷。虽然如此，回归正题，仇敌围攻，精兵集结，万事皆备，唯等元帅。那带领精兵打仗的元帅是谁呢？祂从哪里出来？我们如何认识祂？这里便是答案了。“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小”，一方面，伯利恒是犹大诸城中的一座小城。另一方面，虽然小，但却被神抬举了。神应许耶稣基督，也就是那生来作王的，生来作耶和华军队元帅的，将从伯利恒出来。所以，“将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的”，这节经文藉着耶稣的降生已经应验了，这是圣诞的故事，正如马太福音2:1-6所说的，1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”3希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”5他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：6‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”最后，“他的根源从亘古、从太初就有”，这是对耶稣身份的描述，耶稣是神的儿子，是“道”成了肉身，是神所应许要来的那位弥赛亚，就是主基督，祂是君王，真正的大君王。关于“亘古，太初”的描述，参考以下经文：历代志上16:36耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的！”众民都说：“阿们！”并且赞美耶和华。诗篇41:13耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们！诗篇90: 1主啊，你世世代代作我们的居所。2诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！诗篇93：1耶和华作王，他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。2你的宝座从太初立定，你从亘古就有。箴言8：22在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。23从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。约翰福音1：1太初有道，道与神同在，道就是 神。2这道太初与神同在。3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。4生命在他里头，这生命就是人的光。
其次，神的旨意。“耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来”（לָכֵ֣ן יִתְּנֵ֔ם עַד־עֵ֥ת יוֹלֵדָ֖ה יָלָ֑דָה,Therefore, He will give them up until the time When she who is in labor has borne a child）。当仇敌围攻以色列的时候，神暂时将以色列人交付敌人，这是为什么呢？原因有以下几点供参考：第一，这出于神对以色列人的管教，因为祂所爱的，祂必管教，并且是对他们贪婪成性邪恶淫乱的管教。巴以战争的神学本质就是神藉此对以色列犯罪的一场严厉管教或刑罚（希伯来书12:4-13）。在以色列的历史中，以色列四围的列国，亚述，埃及，巴比伦，波斯玛代，罗马，奥斯曼土耳其，以及今天的哈马斯恐怖分子，这些都是神所使用，用于管教以色列悖逆的工具，参考士师记、列王记、历代志、以赛亚书，耶利米书，阿摩司书等。第二，以色列人之所以被交付敌人，乃是出于他们自己的罪恶，他们犯罪得罪了那领他们出埃及地的耶和华他们的神，并没有按神所吩咐他们的律法、律例、典章去行。所以，神将他们交付仇敌手中乃是要让其反省、认罪悔改、离弃恶行，重新回转归向耶和华他们的神。第三，以色列人被交付敌人之手，这只是短暂或暂时的，只能那生产的妇人生下子来，换言之，神有祂的时间和计划，祂必在祂的旨意的，按着祂的方式搭救祂的百姓脱离仇敌之手。第四，以色列人被交付敌人之手也意味着他们不能自救，唯有等候从天而降的救主基督，搭救他们脱离罪恶，脱离仇敌。所以，以弗所书2:8-10也说，8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。第五，“耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来”，这一幕藉着耶稣基督的降生已经应验在你们耳中了。这是圣诞的佳音：10那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”……28西面就用手接过他来，称颂 神说：29“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；30因为我的眼睛已经看见你的救恩，31就是你在万民面前所预备的，32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路加福音2:10-32）。所以，68主以色列的 神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。69在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，70正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话，71拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；72向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，73就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，74叫我们既从仇敌手中被救出来，75就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。（路加福音1:68-75）。第六，“耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来”，这一幕也指向了教会的得胜。妇人便是教会。妇人生子既指向圣诞叙事，马利亚生下耶稣基督，也指向教会靠主胜过世界、阴间的门、以及魔鬼大红龙、死亡的权势（约翰福音16:20-22，启示录12:1-17，马太福音16:18-19，约翰一书5:4-5，启示录2-3,21章等）。教会得胜的同时，也是以色列蒙拯救的时候。反之，教会衰败或堕落便是以色列遭难的开端。这场巴以战争的爆发就是西方基督教世界或主流基督教败坏或堕落之后所结的“恶果”，当然，也是神藉此对主流基督教或西方基督教世界的一场严厉警告，若不悔改、更新、重建，就必然如此灭亡（路加福音13:1-9，耶利米书，列王记，历代志等）。所以，经上记着说：“7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加拉太书6:7-8）。所以，19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。（加拉太书5:19-26）。
再次，招聚弟兄。“那时，掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里”（וְיֶ֣תֶר אֶחָ֔יו יְשׁוּב֖וּן עַל־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃, Then the remainder of His brethren Will return to the sons of Israel）。“那时”，首先指向耶稣第一次来的时候，其次指向教会得胜的时候，最后指向耶稣复临的时候。散居在世界各地的犹大人正在以色列聚集，这一幕意味着“那时”临近了，主来的日子近了，教会得胜的时候到了。“掌权者”便是前面所说的“耶稣基督”，祂是神的儿子，我们的救主（约翰福音20:28，使徒行传4:12，提摩太前书2:4-6，4:9-10，约翰一书2:1-2等）。“其余的弟兄”至少由两拨人组成：一是，以色列的剩余之民。二是，主的教会，那些真正的耶稣的门徒。“必归到以色列人那里”，这既是预备打仗、招聚弟兄，集结军队的一幕，也是基督徒支持以色列抵抗仇敌的一幕。从这个角度来说，所有的基督徒或主的教会，当无条件的支持以色列，并且爱以色列，与以色列站在一起，为她祈祷，为她争战，为耶路撒冷求平安。需要注意的是，第一，这里的“以色列人”就是历史中、当下的、实实在在的以色列人，这本是一个基本常识。第二，教会得胜本是一个持续的过程，并且这事儿出于神。教会得胜的前提乃是真理得胜，其标准就是分辨是非，责备罪恶，攻击恶人，呼喊悔改，作主见证，宣告审判。第三，这是这节经文完全应验的一幕，就是以色列与基督徒在耶稣基督里“合二为一”了，如经上所记：14我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。15正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。（约翰福音10:14-16）。1此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。2我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：3“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”4我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；5犹大支派中受印的有一万二千，流便支派中有一万二千，迦得支派中有一万二千，6亚设支派中有一万二千，拿弗他利支派中有一万二千，玛拿西支派中有一万二千，7西缅支派中有一万二千，利未支派中有一万二千，以萨迦支派中有一万二千，8西布伦支派中有一万二千，约瑟支派中有一万二千，便雅悯支派中受印的有一万二千。9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜神，12说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”13长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”14我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。15所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。16他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”（启示录7:1-17）。
最后，审判全地。“他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极”（וְעָמַ֗ד וְרָעָה֙ בְּעֹ֣ז יְהוָ֔ה בִּגְא֕וֹן שֵׁ֖ם יְהוָ֣ה אֱלֹהָ֑יו וְיָשָׁ֕בוּ כִּֽי־עַתָּ֥ה יִגְדַּ֖ל עַד־אַפְסֵי־אָֽרֶץ׃，And He will arise and shepherd His flock In the strength of the LORD, In the majesty of the name of the LORD His God. And they will remain, Because at that time He will be great To the ends of the earth）。这里的动词“起来”（וְעָמַ֗ד）也具有“复活、站立”的意思。耶稣第一次来所要成就的福音便是藉着祂的十字架事件，祂的代死或献祭，祂的死而复活彻底胜过死亡。“他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群”，耶稣说：“17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约翰福音10:17-18）。使徒说：“3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗马书1:3-4）。诗人也说：“1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗篇23:1-6）。另外，注意“耶和华的大能与耶和华他神之名的威严”，这一幕也涉及一场神的审判，并且是最后的审判。在耶和华的大能之下，在耶和华神之名的威严下，所有的仇敌都将被打败、被剪除、被除灭、被仍在硫磺与火湖里，正如诗篇110:1所说的，耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。” 9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。（腓立比书2:9-11）。最后，祂必“牧养他的羊群”，一方面，祂是好牧者，好牧者为羊舍命。为此，牧养首先意味着为羊舍命，其次意味着搭救、寻找、照顾、喂养与同在。另一方面，“祂的羊群”与不信的世人分别出来，这是一群独居的民，不列在万民中，并且没有人能从祂手中将主的羊群夺去。最后审判之后，主必在新天新地，牧养祂的羊群（启示录7:9-17,21章，以赛亚书65:18-25等）。所以，这场巴以战争，无论哈马斯还是伊朗，无论是真主党，还是埃及，沙特阿拉伯，以及伊斯兰世界如何的嚣张、猖狂与挑衅，最终以色列必然得胜，因为这是神的应许，神的选召也没有什么可后悔的。所以，当以色列人起来，在元帅的带领之下消灭所有仇敌之后，“他们要安然居住”，新天新地，新耶路撒冷也必将从天而降。不仅如此，“因为他必日见尊大，直到地极”，祂是统治全地的大君王，仇敌最终的结局都将被消灭，被仍在硫磺与火湖里，所以，最后的胜利必然是属于神以及祂的教会或以色列家的剩余之民的。到那时，经上的话就应验了：9锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。10我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。（撒迦利亚书9:9-10）。6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。（以赛亚书9:6-7）。到那时，1我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”5坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”（启示录21:1-5）。
三、施行拯救（5-6）。
5这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。6他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们。
从5-6节，我们看到，这部分继续解释了王者归来的使命与责任，即祂将在历史中施行拯救（祂的百姓）与审判（祂的仇敌）。
首先，主内平安。“这位必作我们的平安”（וְהָיָ֥ה זֶ֖ה שָׁל֑וֹם,And this One will be our peace）。“这位”毫无疑问就是耶稣基督。“平安”就是和平的意思。一方面，祂是我们的平安，祂必保守我们平安，把我们的脚引导平安的路上，这一幕前后呼应“祂使我们安然居住”的真理。另一方面，祂必作我们的平安，祂使我们与神和好，祂是神与人之间的唯一中保，唯一拯救（使徒行传4:12，提摩太前书2:4-6等）。神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（哥林多后书5:21）。11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。（以弗所书2:11-19）。
其次，亚述围攻。“亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者、八个首领攻击他”（אַשּׁ֣וּר׀ כִּֽי־יָב֣וֹא בְאַרְצֵ֗נוּ וְכִ֤י יִדְרֹךְ֙ בְּאַרְמְנֹתֵ֔ינוּ וַהֲקֵמֹ֤נוּ עָלָיו֙ שִׁבְעָ֣ה רֹעִ֔ים וּשְׁמֹנָ֖ה נְסִיכֵ֥י אָדָֽם׃, When the Assyrian invades our land, When he tramples on our citadels, Then we will raise against him Seven shepherds and eight leaders of men）。从列王记、历代志、以赛亚书、耶利米书、何西阿书、弥迦书等相关记载来看，亚述人或亚述帝国在历史中，至少七次入侵以色列地，并且践踏以色列人的宫殿、住房、掳掠他们的产业和子民（列王纪下15：17-20，15:29，16:5-9，17:3,17:5,17：6,17：23，17:24-41，18:9-12,18：13-19:37，20:6等）。另外，“我们就立起七个牧者、八个首领攻击他”。一方面，这是面对仇敌攻击的第一反应，也是唯一正确的反应，那就是起来抵抗并攻击敌人。当下的以色列也是如此，面对哈马斯恐怖主义，坚决不能手软，一定要按着神的旨意，剪除、践踏、打碎仇敌的围攻，并将他们彻底消灭。另一方面，这里的“七个牧者”也是“八个首领”之一。一个有趣的问题给大家，这里为什么是八个首领呢？原因主要有两方面供大家参考：第一，首领便是牧者。君王是首领，是以色列真正的牧者。第二，第八个首领就是耶和华军队的元帅，指向耶稣基督，祂将带领七个牧者或七个首领一同争战，一同攻击仇敌，一同为弟兄舍命。不仅如此，这“七个牧者，八个首领”的真理也前后呼应启示录七间教会的牧者和首领以及使徒约翰，在这末世，耶稣基督藉着使徒约翰，将启示录赐给祂的教会，为要带领他们一同胜过仇敌（启示录2-3章）。启示录就是神的道，圣灵的宝剑，是胜过仇敌的唯一利器（以弗所书6:17，启示录12:11）。最后，这是耶和华军队的元帅，也就是耶稣基督，带领七个牧者、八个首领，在这末世攻击践踏仇敌的一幕：12你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。13他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。（启示录17:12-14）。11我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。13他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道。14在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），并要踹全能神烈怒的酒榨。16在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”（启示录19:11-16）。
最后，祂必拯救。“他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们”（וְרָע֞וּ אֶת־אֶ֤רֶץ אַשּׁוּר֙ בַּחֶ֔רֶב וְאֶת־אֶ֥רֶץ נִמְרֹ֖ד בִּפְתָחֶ֑יהָ וְהִצִּיל֙ מֵֽאַשּׁ֔וּר כִּֽי־יָב֣וֹא בְאַרְצֵ֔נוּ וְכִ֥י יִדְרֹ֖ךְ בִּגְבוּלֵֽנוּ׃，And they will shepherd the land of Assyria with the sword, The land of Nimrod at its entrances; And He will deliver us from the Assyrian When he attacks our land And when he tramples our territory）。这里的“他们”就是前面的“七个牧者、八个首领”，他们必带领以色列人起来反抗或攻击亚述帝国的入侵与围攻。当下的“亚述人”就是哈马斯恐怖分子，就是以假先知为代表的邪教徒。当下的“七个牧者、八个首领”也可指向支持以色列的人，基督徒，基督教，也特指那些走上战场，为以色列打仗，为弟兄舍命的，耶和华的军队或耶稣基督的精兵。注意“宁录地的关口”就是“亚述地”，特指宁录所建的堡垒或关卡或避难所与坚固城。“亚述帝国”也可称为是“宁录帝国”，如经上所记：8古实又生宁录，他为世上英雄之首。9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”10他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，12和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。（创世记10：8-12）。所以，“他们必用刀剑毁坏亚述地和宁录地的关口”这就意味着神已经将亚述帝国交在他们手中了，他们唯一要做的就是按着神的旨意，对待亚述人，对待一切围攻羞辱他们的仇敌。与之平行的真理是：“你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。”（玛拉基书4:3）。最后，“亚述人进入我们的地境践踏的时候，他必拯救我们”。这就是我们在这末世之中的安慰和盼望了。无论是主的教会，还是以色列人，神都没有撇下和抛弃我们，祂仍然在历史中施行拯救，并且是拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手。在历史中面对亚述，巴比伦（但以理书），波斯玛代（以斯帖记）是如此，在当下面对哈马斯，绿教圣战，阿拉伯世界的围攻，兽和大红龙的引诱与迷惑也是一样——“祂必拯救我们”。神必搭救以色列。神必拯救祂的教会。26耶书仑哪，没有能比神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。27永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：‘毁灭吧！’28以色列安然居住，雅各的本源独居五谷新酒之地，他的天也滴甘露。29以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。（申命记33:26-29）。14与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：‘我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。15我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。’16所以耶和华如此说：‘现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。’这是万军之耶和华说的。17你要再宣告说，万军之耶和华如此说：‘我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。’”（撒迦利亚书1:14-17，另参考撒迦利亚书8:1-23，9:9-10，10:1-12，12:7-9等）。
亲爱的弟兄姐妹，随着巴以战争的爆发，如今已经过去两个礼拜了。毫无疑问，这将又是一场持续的战争，或许直到耶稣的复临，因为末期越来越近了，末世“阵营化”也越来越分明了。虽然如此，我们仍然为以色列祈祷，为耶路撒冷求平安。以色列必将最终得胜，因为我们相信圣经的话，相信耶稣必要快快复临了。这是祂的应许：11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。（启示录3:11-12）。7看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！（启示录22:7）。12看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。13我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。14那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。15城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。（启示录22:12-15）。20证明这事的说：“是了，我必快来。”（启示录22:20）。这是我们的祈祷：“阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！”（启示录22:20-21）。阿们！
黄培应2023-10-20