奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：路加福音1:39-56。（另参考：Fourth S.in Advent，申命记18:15-19，诗篇111篇，腓立比书4:4-7）。
39那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。40进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。
41伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满，42高声喊着说：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。43我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？44因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。45这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验。”
46马利亚说：“我心尊主为大，47我灵以神我的救主为乐；48因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。49那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列，55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”
56马利亚和伊利莎白同住约有三个月，就回家去了。
感谢主的话语。圣诞节到了，先祝大家圣诞快乐。每年过圣诞节至少在提醒我们两件事儿：第一，当纪念耶稣的第一次来，如今正是蒙悦纳的时候，现在正是被拯救的日子。第二，要等候耶稣的第二次来，那日临近，万物的结局近了，这世代的尽头将来到神的面前了。亲爱的弟兄姐妹，藉着“圣诞”，我们找到了教会的历史方位，即处于耶稣的两次来临之间，并且在这世代为主耶稣的复临预备道路。我们除了挺身昂首、欢喜快乐、敬虔度日、等候那救我们的神以外（路加福音21:25-36，弥迦书7:1-10），藉着今天的福音经文，路加福音1:39-56，我们还看到这样的真理——我们当靠着主的话语成为那贤德的妇人或圣洁的新妇，如同马利亚和伊丽莎白一样，成为那相信而蒙大福的女子。当然，这一幕更是指着基督的教会说的。所以，19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。21又有一位大祭司治理神的家。22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。（希伯来书10:19-25）。5有声音从宝座出来说：“神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。”6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。”7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。9天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是神真实的话。”（启示录19:5-9）。阿们！
我们将今天的福音经文分成四个部分：问安（39-40）；祝福（41-45）；颂歌（46-55）；回家（56）。首先，这四个部分就是教会生活、或圣诞节、每一个主日崇拜，我们所经历或领受的四大祝福：一是，愿你们平安。二是，听信主的话语而成为有福的人。三是，有福的人起来歌颂或赞美那看顾、拯救、怜悯、施行公义审判、纪念祂的圣约直到永远永远之耶和华我们的神。四是，主日崇拜之后，我们带着平安、祝福、喜乐、盼望回家，并靠着祂丰盛的恩典作这世上的光。其次，这四个部分也可放于平行结构之中，39-40平行与46-55，41-45平行与56，马利亚问安平行与马利亚颂歌，伊丽莎白的祝福平行与“她们的同住”，也就是“以马内利”的真理，一方面，无论是问安、祝福、歌颂与回家，这都是圣灵的工作，或被圣灵充满的表现。另一方面，马利亚与伊丽莎白就是那贤德夫人或圣洁新妇，基督教会的代表，那相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验。最后，这是这四部分真理的旧约背景，如经上所记：1哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。2“只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。3人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。4勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。5素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。6耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。7他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。8他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。9“他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。10与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”11以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前侍奉耶和华。（撒母耳记上2:1-11）。
一、问安（39-40）。
39那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。40进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。
首先，起身前往。“那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城”（Ἀναστᾶσα δὲ Μαριὰμ ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις ἐπορεύθη εἰς τὴν ὀρεινὴν μετὰ σπουδῆς εἰς πόλιν Ἰούδα,Now at this time Mary arose and went with haste to the hill country, to a city of Judah）。从上下文语境来看，当神的使者加百列对马利亚说‘你的亲戚伊丽莎白在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了’的时候（路加福音1:36），马利亚就起身前往伊丽莎白的家验证。一方面，伊丽莎白怀孕的事情被隐藏了五个月，此时的马利亚并不知情，如经上所记：24这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，25说：“主在眷顾我的日子这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”（路加福音1:24-25）。另一方面，马利亚也不过是人，一个诚实的人，她要亲眼验证一下神的使者加百列对她所说的话。正所谓“眼见为实”。所以，只要伊丽莎白真的怀孕了，那么路加福音1:28-37，神的使者加百列对马利亚所说的一切话便是信实的。值得注意的是，名词“急忙”（σπουδῆς，haste to）见证了马利亚惊慌、害怕、疑惑、迫切的心理，这是人在神面前或面对“神迹”的基本姿态。“山地”就是“犹大的一座城”，前者包括后者，这既是犹大支派所得的产业，同时也见证这是一个卑微的地方。神要在一个卑微、被人藐视的地方，藉着平常实在的人，兴起祂的拯救，见证祂的大能。我们的信仰是入世的信仰。我们的神来找人，祂在救人。救恩出于犹大人（约翰福音4：22，1:14-18，路加福音19:10，马太福音1:21-23）。
其次，主内平安。“进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安”（καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὸν οἶκον Ζαχαρίου καὶ ἠσπάσατο τὴν Ἐλισάβετ.and entered the house of Zacharias and greeted Elizabeth）。马利亚进了撒迦利亚的家，就问伊丽莎白的安。“撒迦利亚”名字的意思就是“被耶和华纪念”，“伊丽莎白”名字的意思就是“神的誓言”。这是一个敬虔的家庭，因为他们二人在神的面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的（路加福音1:6）。可见，所谓“义人”就是遵行主的一切诫命礼仪的人。另外，动词“问安”（ἠσπάσατο，greeted）用的是“过去式”，表示事实陈述。那么，何为问安呢？就是主内平安，教会问安，愿你们平安，主的平安与你们同在了。一方面，主赐平安，这平安从神而来。耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约翰福音14：27）”。另一方面，这平安是在耶稣基督里的平安，这具有排他性和唯一性，这是真正的主内平安（שָׁלוֹם），因为在耶稣之外没有平安，只有不安。所以，在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。（路加福音2:14）。奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。（路加福音19:38）。
二、祝福（41-45）。
41伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满，42高声喊着说：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。43我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？44因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。45这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验。”
从41-45节，我们来看伊丽莎白对“问安”的回应。这既是一场主内问安，也可视为是一场主内团契或“主日崇拜”，因为有主与他们同在。主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。（哥林多后书3:17）。先知以赛亚也说：“18主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19报告神悦纳人的禧年。”（路加福音4:18-19，另参考：以赛亚书61:1-3）。
首先，欢喜快乐。“伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满”（καὶ ἐγένετο ὡς ἤκουσεν τὸν ἀσπασμὸν τῆς Μαρίας ἡ Ἐλισάβετ, ἐσκίρτησεν τὸ βρέφος ἐν τῇ κοιλίᾳ αὐτῆς, καὶ ἐπλήσθη πνεύματος ἁγίου ἡ Ἐλισάβετ, And it came about that when Elizabeth heard Mary's greeting, the baby leaped in her womb; and Elizabeth was filled with the Holy Spirit）。特别注意：当神的使者加百列对马利亚说完那一切话之后，马利亚就怀孕了，此时的耶稣就已经在她腹中了，因为出于神的话，没有一句是不带能力的（路加福音1:28-37）。神说有就有，命立就立。马利亚向伊丽莎白问安，这一幕也可理解为主耶稣藉着马利亚向伊丽莎白和施洗约翰问安。我们呢至少从以下几个方面来看：第一，婴儿胎教。“伊利莎白一听马利亚问安”，伊丽莎白听见了这问安的声音，她腹中的孩子，施洗约翰也听见了，即愿你们平安，或愿神的平安与你们同在。第二，欢喜跳动。“所怀的胎就在腹里跳动”。从上下文语境来看，这里“所怀的胎”就是未出生的施洗约翰，此时已经六个月了（路加福音1:11-26，36，57-66）。“在腹里跳动”就是“欢喜快乐”的意思（路加福音1:44）。施洗约翰与伊丽莎白，在马利亚的问安声中一同欢喜快乐，这是一个怎样的场景呢？第三，圣灵充满。“利莎白且被圣灵充满”，伊丽莎白和施洗约翰一同被圣灵充满了。一方面，被圣灵充满的人，就是在主的面前，欢喜快乐的人。这种“欢喜快乐”与“灵恩派”或主流基督教的那种“情绪激动、人前表演、或被邪灵充满满地打滚、大声哭嚎、呼天喊地……”分别出来。这是真正的、见主的喜乐，如经上所记：“耶稣说：20我实实在在地告诉你们：你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。21妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。22你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去。”（约翰福音16:20-22）。另一方面，施洗约翰，六个月大的婴孩，也是能听明白“问安之声”的，并且“欢喜跳动”就是他能听明白的见证。可见，孩子，婴孩，甚至是未出生的baby也是能听明白圣经的，更是有信心、被圣灵充满的人。所以，从这一幕，我们将否定或弃绝那些“小孩子没有信心，小孩子不能信主，小孩子没有理性、不能明白神的话语”的魔鬼谎言。主流的鸡汤教、那些拒绝婴孩洗礼、拦阻小孩子到耶稣面前来的人有祸了。这是圣经清清楚楚的教导：耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约翰福音3:5）。38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”（使徒行传2:38-39）。保罗说：“15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提摩太后书3:15-17）。
其次，圣灵充满。“伊利莎白且被圣灵充满”。圣灵充满除了欢喜快乐以外，我们继续在整本圣经的语境之下来看“圣灵充满”的真理。第一，施行约翰在母腹里，被圣灵充满，路加福音1:15的话就应验了。一方面，圣灵充满在这里体现为应验神的话，耶稣也说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约翰福音6:63）。另一方面，施洗约翰被圣灵充满乃是要履行神所托付给他的使命的，换言之，唯有被圣灵充满的人才能履行或承担“福音使命”，正如经上所记：15他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。16他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。17他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。（路加福音1:15-17）。使徒行传1:8也说，但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。第二，伊丽莎白被圣灵充满，至少表现为三个方面：一是，为马利亚和耶稣祝福（创世记12:3）。二是，称马利亚所怀的胎耶稣为主（哥林多前书12:3）。三是，为耶稣或神的话语作见证，那相信的人有福了。第三，撒迦利亚被圣灵充满，就“预言说”（路加福音1:67-79），这是一篇讲道，为主的拯救与审判作见证，并向世人宣告神国的福音。第四，西面被圣灵充满也是在圣殿当着约瑟和马利亚等众人有一篇讲道（路加福音2：25-35）。所以，被圣灵充满的人就说起别国的话来，向各国的人讲说神的作为（使徒行传2:1-11）。毫无疑问，“讲说神的作为”，就是一篇讲道，并且为主耶稣基督的拯救与审判作见证，以下案例都是如此。第五，彼得的见证：参考使徒行传2：14-40的长篇证道。8那时，彼得被圣灵充满，对他们说：9“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈，10你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。11他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4:8-12）。第六，众使徒的见证：31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。（使徒行传4:31）。第七，司提反的见证：5大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；（使徒行传6:5）。54众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。55但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，56就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”（使徒行传7:54-56）。第八，亚拿尼亚的见证：17亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”（使徒行传9:17）。第九，巴拿巴的见证：24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。（使徒行传11:24）。第十，保罗的见证：9扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，10说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子、众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？11现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。（使徒行传13:9-11）。第十一，保罗和巴拿巴的见证：48外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。49于是主的道传遍了那一带地方。……52门徒满心喜乐，又被圣灵充满。（使徒行传13：:4-52）。第十二，以弗所教会的见证：18不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。20凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。（以弗所书5:18-21）。
最后，有福的人。“高声喊着说：你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的”（καὶ ἀνεφώνησεν κραυγῇ μεγάλῃ καὶ εἶπεν· εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξὶν καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου. And she cried out with a loud voice and said, "Blessed are you among women, and blessed is the fruit of your womb!）。这是伊丽莎白被圣灵充满的第一反应，即为马利亚和耶稣祝福。“高声喊着说”，这是一场公开的、大声的宣告或祝福，至少伊丽莎白全家的人都听到了。马利亚是有福的，这应验了加百列对她所说的话：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了”（路加福音1:28）。“你所怀的胎”就是耶稣，祂是有福的。为耶稣祝福的，也是在为亚伯拉罕和祂的后裔祝福，伊丽莎白也必将蒙福（创世记12:3，加拉太书3：16）。所以，32他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。（路加福音1:32-33）。值得注意的是，马利亚在妇女中是有福的。“马利亚的祝福”超乎我们的所想所求，是要付出“惨重”代价的：第一，童女怀孕，未婚先孕。马利亚要面对人（家人和外人）背后的指指点点，流言蜚语，道德绑架。第二，约瑟的质疑。这一质疑足矣让马利亚被石头打死，然而，感谢神，约瑟是个义人，并没有明明的羞辱她。约瑟同时顺服神的话语，更是加倍地与马利亚同在。第三，圣母的试探。这一试探至今仍被偶像崇拜者所利用。然而，马利亚就是一个实实在在的人，并不是神，更不是所谓的“第二中保”。耶稣说：“妇人，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”（约翰福音2:4）。26耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“妇人，看，你的儿子！”27又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。（约翰福音19:26-27）。第四，十月怀胎，长途跋涉，奔波流离，客店没有地方，之后就逃往埃及躲避希律的追杀，又从埃及回到拿撒勒（马太福音第2章）。第五，女牧师的试探。这世上唯一有资格起来作“女牧师”的就是马利亚了，她一生从童女怀孕，照顾耶稣，十架事件，死而复活，教会诞生等，她都经历了。然而，马利亚胜过了这样的试探。第六，马利亚的祝福乃是要经历西面的预言，正如经上所记：34、35西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”（路加福音2:34-35）。第七，马利亚的祝福从始至终一直是在耶稣基督里、相信并遵守神的话而蒙的祝福。27耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了。”28耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”（路加福音11:27-28）。
“我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？”（καὶ πόθεν μοι τοῦτο ἵνα ἔλθῃ ἡ μήτηρ τοῦ κυρίου μου πρὸς ἐμέ; And how has it happened to me, that the mother of my Lord would come to me?）。这是伊丽莎白被圣灵充满的第二反应，即认耶稣为主。“我主的母”强调两层含义：一是，耶稣是我的主（哥林多前书12:3，约翰福音20:28）。二是，马利亚是耶稣的母亲。耶稣是人子，是完全的、历史中的人。反问语句意味着伊丽莎白蒙主的拜访，这是蒙了祂的怜悯或抬举，是“祂给脸了”。用哈拿的话来说就是：祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。（撒母耳记上2:8）。
“因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动”（ἰδοὺ γὰρ ὡς ἐγένετο ἡ φωνὴ τοῦ ἀσπασμοῦ σου εἰς τὰ ὦτά μου, ἐσκίρτησεν ἐν ἀγαλλιάσει τὸ βρέφος ἐν τῇ κοιλίᾳ μου. For behold, when the sound of your greeting reached my ears, the baby leaped in my womb for joy）。这是伊丽莎白被圣灵充满的第三反应，即主内平安。马利亚与她腹中的胎（耶稣）的到访，带来了属天的平安。所以，“问安的声音”就是“平安的福音”。“我腹里的胎就欢喜跳动”，可见，信道是从听道来的，听道是从耶稣基督的话语来的（罗马书10:17）。这平安的福音伊丽莎白和施洗约翰都领受了。正所谓“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人”（路加福音2:14）。
“这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话都要应验”（καὶ μακαρία ἡ πιστεύσασα ὅτι ἔσται τελείωσις τοῖς λελαλημένοις αὐτῇ παρὰ κυρίου. And blessed is she who believed that there would be a fulfillment of what had been spoken to her by the Lord）。这是伊丽莎白被圣灵充满的第四反应，即相信主的话。“这相信的女子”，首先是指着马利亚说的，马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”（路加福音1:38）。其次是指向伊丽莎白自己说的（路加福音1:24-25）。最后是指向所有听见这经文之人说的，包括在座的每一个人。你们想要蒙福不一定要成为“马利亚和伊丽莎白”，你们只需相信主对她所说的话都要应验就蒙福了。耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约翰福音20:29）。这是神的使者与旷野牧羊人的见证：8在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。9有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。10那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路加福音2:8-12）。
值得注意的是，以上伊丽莎白被圣灵充满的四个反应，也是有福之人蒙神赐福的四个方面。但愿你们都成为有福之人。
三、颂歌（46-55）。
46马利亚说：“我心尊主为大，47我灵以神我的救主为乐；48因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。49那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列，55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”
当马利亚领受“祝福”之后，藉着46-55节，我们继续来看一个蒙福之人的回应，即歌颂赞美那位赐福与她的主神。“马利亚颂歌”是圣经中的“著名篇章”，也是一首真正的“四段式主日赞美诗”。当然了，马利亚歌颂赞美主神的一幕也是她被圣灵充满的一幕。这部分的真理可参考旧约中“哈拿的祷告”（撒母耳记上2：1-10）。所以，1你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。2谁能传说耶和华的大能？谁能表明他一切的美德？3凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福。（诗篇106:1-3）。
首先，尊主为大（46-48）。这是第一段赞美诗的核心内容：即尊主为大。“马利亚说：我心尊主为大”（Καὶ εἶπεν Μαριάμ· Μεγαλύνει ἡ ψυχή μου τὸν κύριον, And Mary said: My soul exalts the Lord）。马利亚开口说话了。注意名词“主”（τὸν κύριον，the Lord）就是“救主”的意思，指向即将降生的耶稣说的，她相信神的使者加百列对她所说的一切话。“我心尊主为大”就是“我心称赞神为大，主耶稣的名被遵为大，基督在我身上照常显大”的意思（使徒行传10:46,19:17，腓立比书1:20）。此时的马利亚谦卑在主的面前，这也当是每一个人在主神面前的基本姿态，岂不知，耶稣说：“凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高”吗？（参考马太福音23:12，路加福音14:11，18:14）。然而，很多的人之所以很难信主，很难放下自我，俯伏主前，就是因为不愿尊主为大，自己想成为那个“大”，这恰恰中了魔鬼的诡计，正如经上所记：12明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？13你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；14我要升到高云之上，我要与至上者同等。’15然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。（以赛亚书14:12-15）。另外，“我灵以神我的救主为乐”（καὶ ἠγαλλίασεν τὸ πνεῦμά μου ἐπὶ τῷ θεῷ τῷ σωτῆρί μου, And my spirit has rejoiced in God my Savior）。“我灵”呼应前面的“我心”。“神我的救主”呼应前面的“我主”。当我心遵主为大的时候，我灵便以主我的神为乐了。一方面，耶稣就是神的儿子。另一方面，耶稣就是我的救主。“我灵以神我的救主为乐”，这是一种什么样的喜乐状态呢？动词“欢喜快乐”（ἠγαλλίασεν，rejoiced）在新约中出现11次，至少体现为以下几方面：第一，这是在患难中的喜乐（马太福音5:11-12，彼得前书1:6-8）。第二，这是圣灵感动的喜乐（路加福音10:21）。第三，这是盼望见主的喜乐（约翰福音8:56，彼得前书4:13）。第四，这是死而复活的喜乐（使徒行传2：25-28）。第五，这是全家信主的喜乐（使徒行传16:34）。第六，这是羔羊婚娶的喜乐（启示录19:5-9）。最后，“因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福”（ὅτι ἐπέβλεψεν ἐπὶ τὴν ταπείνωσιν τῆς δούλης αὐτοῦ. ἰδοὺ γὰρ ἀπὸ τοῦ νῦν μακαριοῦσίν με πᾶσαι αἱ γενεαί, For He has had regard for the humble state of His bondslave; For behold, from this time on all generations will count me blessed）。这里继续解释了马利亚“尊主为大，以主为乐”的原因，即被神眷顾，成为有福之人。一方面，马利亚是主的使女，她也以卑微自居。马利亚也确实是一个普普通通的人。另一方面，“顾念”就是“眷顾、看顾、怜悯、抬举”的意思。“被神眷顾”，这在卑微使女的眼中认为是不配得的，然而却发生了，这一幕也前后呼应伊丽莎白的见证：“我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？”（路加福音1:43）。使徒也如此说：“26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”（哥林多前书1:26-31）。所以，最后，惊叹词“ἰδοὺ，behold”呼喊我们注意，被神眷顾的人就是蒙神赐福的人。“从今以后，万代要称我有福”，马利亚确实是有福的，她接受神藉着伊丽莎白给她的祝福，她也是那位相信、谦卑、顺服的女子，因为主对她所说的话都要应验（路加福音1:42-45）。不仅如此，地上的万族，这世代所有的人也要因马利亚蒙福而得福。
其次，祂名为圣（49-50）。这是第二段赞美诗的核心内容：即主名为圣。“那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣”（Ὅτι ἐποίησέν μοι μεγαλεῖα ὁ δυνατός, καὶ ἅγιον τὸ ὄνομα αὐτοῦ. For the Mighty One has done great things for me; And holy is His name）。毫无疑问，“那有权能的”就是神自己，祂行事说话都是大有权柄和能力的神。一方面，在神并没有难成的事。另一方面，因为国度、权柄、荣耀全是祂的，直到永永远远。然而，值得注意的是，“那有全能的”与“卑微的使女”既形成鲜明对比，同时也宣告唯有祂是真神，是真爱，是救赎主。因为“那有全能的”见证祂的大能，“为我成就了大事”见证祂的大爱，唯有真神才能同时具有“大能和大爱”，这就与所有的偶像假神分别出来了。“祂的名为圣”，祂就是那位“以色列的圣者、神的圣者、神的儿子”（马可福音1:24，路加福音4:34，约翰福音6:69，使徒行传2:27，13:35，约翰一书2:20，启示录16:5等）。为此，拿撒勒人耶稣之名乃是圣洁之名，神的圣名，独一之名。主祷文里也说：“愿人都遵你的名为圣。”（马太福音6:9-10，另参考：路加福音1:32-33,35，列王纪下19:22，诗篇71:22，78:41，89:17，以赛亚书1:4,10:20，60:9,14，耶利米书50:29等）。所以，除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（使徒行传4:12，另参考提摩太前书2:4-6）。最后，“祂怜悯敬畏他的人，直到世世代代”（καὶ τὸ ἔλεος αὐτοῦ εἰς γενεὰς καὶ γενεὰς τοῖς φοβουμένοις αὐτόν. And His mercy is upon generation after generation Toward those who fear Him）。这节经文，既继续解释了“祂的名为圣”的意思，又同时宣告了两个基本事实：第一，人应当敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善，是恶，神都必审问。（传道书12：13-14）。诗人也说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”（诗篇111:10，箴言9:10）。第二，神是怜悯施慈爱的神。出埃及记34：5-7说，5耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。6耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。7为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”诗篇33：18-19也说，18耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，19要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。所以，这是使徒保罗的见证：12我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。13我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。（提摩太前书1:12-16）。
再次，祂的审判（51-53）。这是第三段赞美诗的核心内容：即主的审判。“祂用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被祂赶散了”（Ἐποίησεν κράτος ἐν βραχίονι αὐτοῦ, διεσκόρπισεν ὑπερηφάνους διανοίᾳ καρδίας αὐτῶν·He has done mighty deeds with His arm; He has scattered those who were proud in the thoughts of their heart）。“祂用膀臂”这是神的手段、神公义的作为、神大能的手，或神能力的拟人化象征（约翰福音12:38，使徒行传13:17）。“大能”呼应前面的“权能”（49），强调神的权柄和能力（以弗所书1:19,6:10，歌罗西书1:11，提摩太前书6:16等）。“那狂傲的人”就是“骄傲自大、自义自神的人”。“那狂傲的人正心里妄想，就被祂赶散了”，神是监察人心肺腑的神，人的任何意念在神的面前都是敞开的（耶利米书17:9-10）。神使自高的降为卑。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅各书4:6，彼得前书5:5-6）。所以，“祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去”（καθεῖλεν δυνάστας ἀπὸ θρόνων καὶ ὕψωσεν ταπεινούς, πεινῶντας ἐνέπλησεν ἀγαθῶν καὶ πλουτοῦντας ἐξαπέστειλεν κενούς. He has brought down rulers from their thrones, And has exalted those who were humble. He has filled the hungry with good things; And sent away the rich empty-handed）。神的膀臂施展大能，乃是在具体历史事件中彰显的，这便是祂公义审判的彰显了。当狂傲的人狂傲的时候，当有权柄的人不务正业，滥用职权，背道而行，合伙做恶，不公不义，使地上充满强暴与哀声，使遍地罪恶满盈的时候，神审判的手或祂的膀臂就会临到了。我们的神并没有撇下或抛弃祂所创造的世界，祂一直眷顾，并在其中施行拯救与审判的工作。所以，历史（history）就是祂的故事。这两节经文也是整个人类历史的缩影或真实写照，无论是神的选民以色列人，还是外邦的列国人，还是远东的龙国或兽国之人，都是一样的。日光之下并无新事。“神叫有权柄的失位，叫卑贱的升高”，龙国24史也不过如此。当然了，“神叫有权柄的失位，叫卑贱的升高”，这就是所谓的“政治事件”了。我们的神是亲自介入人类政治事件中的神，既因为祂是统治全地的大君王，祂是那位真正在上掌权者，更因为祂非常在乎每一个人，每一件事，每一地方，祂在乎祂所创造的天地及一切被造物。为此，我们的神，尚且是关乎政治的，是历史中的神，那么，当下的教会就更不能“非政治”了。那些“非政治”的基督教，从这个层面来说，都是异教或邪教，并非主的教会。这是一个基本常识：“政治关乎我们每一个人的日常生活；你若不关乎政治，政治却时刻关乎你”。虽然圣经里没有提到“政治”一词，但“政治”一词在圣经中的表述就是“管理治理这地”或“修理看守伊甸园”。那些所谓“有权柄的”无一不是神藉此管理治理这地的工具，但他们所行的恶，或失职，却是出于他们自己。不仅如此，“神叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去”，神是伸张公义或施行公义审判的神。神起初所创造的世界是没有饥饿现象的，食物都是够随意吃的。然而，饥饿或饥荒的出现，本质上是出于人的罪，人的贪婪，具体表现为富足之人的罪恶，他们为富不仁。所以，这是路加福音，乃至整本圣经中对“富足之人”的审判：20耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的；21你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足；你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑；24但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；25你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣”（路加福音6:20-25）。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，19为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。（提摩太前书6:9-10,17-19）。17你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。（启示录3:17-18）。
最后，祂的拯救（54-55）。这是第四段赞美诗的核心内容：即主的拯救。“祂扶助了祂的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话”（Ἀντελάβετο Ἰσραὴλ παιδὸς αὐτοῦ, μνησθῆναι ἐλέους, καθὼς ἐλάλησεν πρὸς τοὺς πατέρας ἡμῶν, τῷ Ἀβραὰμ καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ εἰς τὸν αἰῶνα.He has given help to Israel His servant, In remembrance of His mercy, As He spoke to our fathers, To Abraham and his descendants forever）。在这里，与“主的审判”相对，或并行的便是“主的拯救”了。主神是如何施行具体的拯救行动的呢？藉着祂的仆人以色列，这是一个祭司的国度，是一群圣洁的子民（出埃及记19:1-6）。“祂扶助了祂的仆人以色列”，一方面，神的恩召没有什么可后悔的。虽然以色列在历史中也犯罪得罪神，神也藉仇敌之手刑罚管教他们，但神仍然视他们为仆人，扶助他们。我们甚至可以这样说，神首先是以色列人的神，其次才是所有外邦人的神，因为后者涉及基督事件，救恩出于犹大人（约翰福音3:16-18，4:22，罗马书1:16-17，约翰一书2:1-2等）。所以，在当下这场巴以战争中，神必拯救以色列，必扶助他们，带领他们，将恐怖主义哈马斯，以及一切恨他们的仇敌交在他们手中。我们藉着圣经启示，必将一直站在以色列这边，为以色列祈祷，为耶路撒冷求平安，相信以色列必将最终得胜，这是我们的立场。另一方面，神藉着以色列、扶助祂的仆人以色列，彰显祂的拯救，成就祂的旨意，这一幕正如先知西面所见证的：28西面就用手接过他来，称颂神说：29“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；30因为我的眼睛已经看见你的救恩，31就是你在万民面前所预备的，32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”何西阿书11:1也说，以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。这便是新出埃及记，圣诞的故事（马太福音1-2章，路加福音9:31,19:10，歌罗西书1:13-14等）。另外，“为要记念……怜悯”（μνησθῆναι ἐλέους, In remembrance of His mercy）原意直译是“纪念祂的怜悯，或在祂的怜悯中纪念”。这一幕呼应前面1:50“怜悯”的真理，神是有丰盛怜悯的神，这是祂纪念的对象。也正因为祂的怜悯，所以，祂纪念祂从前对我们列祖所说的话，祂纪念亚伯拉罕和他的后裔。特别注意，拿撒勒人耶稣基督就是那位亚伯拉罕的后裔（马太福音1:1，加拉太书3:16等）。也正因为神纪念亚伯拉罕和他的后裔，所以，神的使者加百列被差遣向马利亚报告“圣诞”的好消息（路加福音1:26-38）。圣诞临到了，耶稣降生了——78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，79要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。（路加福音1:78-79）。最后，“直到永远”，神一直纪念怜悯敬畏祂的人，直到世世代代。不仅如此，“祂纪念祂从前对我们列祖所说的话”，这些话最终既是指向耶稣的第一次来，也是指向耶稣的第二次来说的，这便是“圣诞”的神学意义了，如经上所记：14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。15约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。”16从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。（约翰福音1:14-16）。1神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；2就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。（希伯来书1:1-3）。施洗约翰的父亲撒迦利亚被圣灵充满，指着这一幕也如此说：“68主以色列的神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。69在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，70正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话，71拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；72向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，73就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，74叫我们既从仇敌手中被救出来，75就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。”（路加福音1:68-75）。
四、回家（56）。
56马利亚和伊利莎白同住约有三个月，就回家去了。
Ἔμεινεν δὲ Μαριὰμ σὺν αὐτῇ ὡς μῆνας τρεῖς, καὶ ὑπέστρεψεν εἰς τὸν οἶκον αὐτῆς.
And Mary stayed with her about three months, and then returned to her home.
在56节，我们来到了这场“主日崇拜”或“教会生活”的尾声部分，即平平安安的回家去吧（路加福音7:48-50）。这是我们每周主日所领受的祝福：“24愿耶和华赐福给你，保护你。25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。26愿耶和华向你仰脸，赐你平安”。（民数记6:24-26）。
首先，三月。“马利亚和伊利莎白同住约有三个月”，一方面，注意这里的时间概念，马利亚与伊丽莎白同住了约有“三个月”，这就意味着此时的伊丽莎白已经怀胎九个月了，换言之，施洗约翰就快出生了，正所谓“十月怀胎”，这从上下文语境也可知（路加福音1:57-66）。另一方面，就在她们同住的这三个月时间里，马利亚也同样怀胎三个月了，这也意味着神的使者加百列对马利亚所说的话就完全应验了（路加福音1:26-38）。
其次，回家。“就回家去了”，马利亚回家去了，她是带着祝福，带着颂歌，带着神的话语和耶稣一同回到加利利的拿撒勒去的。此时的马利亚将预备或等候救主的降生，并用她的一生去实践或兑现她所说的话，即“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”（路加福音1:38）。
最后，圣诞。1当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。2这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。3众人各归各城，报名上册。4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，5要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。6他们在那里的时候，马利亚的产期到了，7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。8在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。9有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。10那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”13忽然有一大队天兵同那天使赞美 神说：14“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”（路加福音2:1-14）。
亲爱的弟兄姐妹，圣诞到了，主的使者加百列对马利亚所说的一切话，如今都应验在你们耳中了。那相信的女子是有福的。那没有看见就信的有福了。那有权柄的，为我成就了大事，祂的名为圣。祂怜悯敬畏祂的人，直到世世代代……孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。但愿你们如今在耶稣基督里，像马利亚与伊丽莎白一样，像施洗约翰与撒迦利亚一样，成为有福的人，并且被圣灵充满。但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。亲爱的弟兄姐妹，圣诞快乐，阿们！
黄培应2023-12-22