奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯拉记3:1-7.
1到了七月，以色列人住在各城，那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。
2约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。3他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭；
4又照律法书上所写的守住棚节，按数照例，献每日所当献的燔祭。5其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。
6从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭，但耶和华殿的根基尚未立定。7他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王居鲁士所允准的。
感谢主的话语。上一次主日证道，结尾的信息是“等候重建”，如经上所记：“于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里”（以斯拉记2:70）。今天，我们继续藉着以斯拉记3:1-7来看其重建的对象，即“生活”。生活为什么需要重建呢？第一，我们的生活正在日渐衰败，并加速走向堕落与灭亡，这是一个基本常识。第二，我们的生活都需要作出改变，以其说改变生活，不如说重建生活。第三，我们每一个人都生活在当下，都盼望能过上一个更美好、更宜居、更舒适的生活，而现实却常常不是这样的。第四，从圣经启示的角度看，重建生活就是对神所托付给人的‘修理看守，治理这地’的使命与责任的一场“践行”（创世记1:26-28，2:15-17）。为此，生活需要重建。然而，在这末了、动荡不安、罪恶满盈、又充满诸般不确定的世代，我们的生活还有重建的希望吗？还能变好如初吗？这是一个非常现实的问题。一方面，当下的生活之所以变成这样，其本质原因还是因为人离弃祭坛、藐视献祭、拒绝守节，并放纵自己的私欲、罪恶、贪婪、及至毫无底线，不择手段的败坏与毁灭这个世界而造成的。当然，这背后也是出于魔鬼的作为（雅各书1:13-15），因为全世界都卧在那恶者的手下（约翰一书5:19）。另一方面，重建生活，在人不能，在神凡事都能，以斯拉记3:1-7便是神所提供的“解决方案”。毫无疑问，重建生活的核心是重建圣殿，就是重建主的教会。重建圣殿又具体表现为以下几点：“重建祭坛、向神献祭、按律守节、立殿根基”，这便是所谓的“教会生活”了。所以，我们也可以这样说，重建生活的前提是重建或恢复教会生活。因为没有教会生活，我们的生活将注定是一团糟的。没有教会生活，我们的生活将没有任何希望。为此，我们将今天的证道经文分成四个部分：众人聚集（1）；建坛献祭（2-3）；守节献祭（4-5）；立殿根基（6-7）。这是新生活的开始，这是使徒的劝勉：19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。21又有一位大祭司治理神的家。22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。（希伯来书10:19-25）。17所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。20你们学了基督，却不是这样。21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（以弗所书4:17-24）。阿们！
一、众人聚集（1）。
1到了七月，以色列人住在各城，那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。
וַיִּגַּע֙ הַחֹ֣דֶשׁ הַשְּׁבִיעִ֔י וּבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל בֶּעָרִ֑ים ס וַיֵּאָסְפ֥וּ הָעָ֛ם כְּאִ֥ישׁ אֶחָ֖ד אֶל־יְרוּשָׁלִָֽם׃
Now when the seventh month came, and the sons of Israel were in the cities, the people gathered together as one man to Jerusalem.
首先，人间七月。“到了七月”，从上下文语境来看，从被掳到之地归回犹大耶路撒冷的人，各自住在自己的城里，他们在等候一个时间，便是七月。为何是“七月”呢？参考以下经文便是答案了：
第一，七月初十日乃是赎罪日。利未记16：29每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作；这要作你们永远的定例。30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。另参考利未记23：26-32，25:9，民数记29:7-11，以西结书45:18-20.
第二，七月初一日乃是圣安息日。利未记23：23耶和华对摩西说：24“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会，25什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华。”另参考民数记29:1-6.
第三，七月十五日乃是住棚节。利未记23：33耶和华对摩西说：34“你晓谕以色列人说：这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。35第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。36七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可作。37“这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭，各归各日，献给耶和华。38这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。39“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息，第八日也为圣安息。40第一日，要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条，并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。41每年七月间，要向耶和华守这节七日，这为你们世世代代永远的定例。42你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里，43好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。”另参考民数记29:12-40.尼希米记8:13-18.以西结书45：25.
第四，七月是将约柜运入圣殿的日子。历代志下5：2那时所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。3于是以色列众人在七月节前，都聚集到王那里。4以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，5祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。6所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。7祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。8基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。9这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。10约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。另参考列王记上8：1-13。
第五，七月乃是行奉献坛的礼的日子。历代志下7：8那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。9第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。10七月二十三日，王遣散众民。他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
第六，七月是向圣殿奉献礼物的日子。历代志下31：7从三月积起，到七月才完。8希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。9希西家向祭司利未人查问这堆垒。10撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：“自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多，因为耶和华赐福与他的民，所剩下的才这样丰盛。”
第七，七月是立殿的根基，重建圣殿的日子（以斯拉记3:1-7）。哈该书2：1七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：2“你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：3‘你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？’”4耶和华说：“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。
第八，七月是严肃会的日子。尼希米记8：1到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。2七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。3在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女一切听了能明白的人面前，读这律法书。众民侧耳而听。
第九，七月是禁食祈祷、刻苦己心的日子。撒迦利亚书7：4万军之耶和华的话就临到我说：5“你要宣告国内的众民和祭司，说：你们这七十年在五月、七月禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？撒迦利亚书8：18万军之耶和华的话临到我说：19“万军之耶和华如此说：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期，所以你们要喜爱诚实与和平。”
其次，齐心协力。“以色列人住在各城”，这节经文前后呼应以斯拉记2:70。“那时他们如同一人”，这是一种齐心协力，团结一致，同感一灵，履行同一使命的状态。用以弗所书的话来说，便是这样的：1我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；5一主，一信，一洗，6一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”（以弗所书4:1-8）。
最后，聚集大城。他们一同“聚集在耶路撒冷”，这是一场公开的聚会。“聚集”的行为平行与“主日聚集”或“主日聚会”。耶路撒冷便是有圣殿的地方。他们聚集在耶路撒冷也是为要重建耶和华以色列神的殿。今天，我们倡导基督教重建，但愿神聚集祂的百姓，在世界各大城之中，并建立主的教会，从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极作主耶稣基督复活、拯救、审判的见证（使徒行传1:8）。这是所有神的百姓在这世代的福音使命：18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）。
二、建坛献祭（2-3）。
2约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。3他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭；
从2-3节，我们来看神的子民如同一人，聚集在耶路撒冷的目的之一，即建坛献祭。注意在献祭之前，必须先建祭坛。如果说这里的“献祭”平行或最终指向教会圣餐的话，这就意味着在颁发圣餐之前，必须先有教会。换言之，只有教会诞生了，在教会中领圣餐才是可能的。
首先，建坛献祭。“约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭”（וַיָּקָם֩ יֵשׁ֙וּעַ בֶּן־יֽוֹצָדָ֜ק וְאֶחָ֣יו הַכֹּהֲנִ֗ים וּזְרֻבָּבֶ֤ל בֶּן־שְׁאַלְתִּיאֵל֙ וְאֶחָ֔יו וַיִּבְנ֕וּ אֶת־מִזְבַּ֖ח אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל לְהַעֲל֤וֹת עָלָיו֙ עֹל֔וֹת כַּכָּת֕וּב בְּתוֹרַ֖ת מֹשֶׁ֥ה אִישׁ־הָאֱלֹהִֽים׃，Then Jeshua the son of Jozadak and his brothers the priests, and Zerubbabel the son of Shealtiel, and his brothers arose and built the altar of the God of Israel, to offer burnt offerings on it, as it is written in the law of Moses, the man of God）。在这里，我们至少从以下几个方面来看：第一，约萨达的儿子耶书亚。“约萨达”就是“耶和华是公义”的意思。耶书亚的意思，我们已经讲过了。约萨达是祭司家族，是大祭司希勒家的孙子，西莱雅的儿子，在尼布甲尼撒王时期被掳至巴比伦（历代志上6:14-15）。如今他的儿子耶书亚成为众祭司的领袖，与所罗巴伯一起带领神的子民从巴比伦归回。“约萨达（答）的儿子耶书亚”（以斯拉记3:2,8，5:2，10:18，尼希米记12:26，哈该书1:1,12,14,2:2,4，撒迦利亚书6:11等），这样的表述在圣经中至少出现11次，至少强调两方面的真理：一是，约萨达，耶书亚都是历史中真实的人。选民从被掳到之地归回，并在耶路撒冷重建圣殿，也是真实可信的历史事件。二是，圣灵藉着“约萨达”名字的意思为要强调神是公义的，神是救赎主。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（使徒行传4:12）。第二，“他的弟兄众祭司”。这里主要强调的是耶书亚的职分，他是祭司，他的众弟兄也是祭司。重建祭坛或重建教会，圣职是不可缺少的。没有圣职，就没有圣道和圣礼，就没有圣会。罗马书10:14-15也说，14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”第三，“撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄”。撒拉铁就是“求问神”的意思。所罗巴伯就是“传道者”的意思。所罗巴伯是带领神的子民归来的“十一领袖”之一，并且是主要的领袖，即犹大省的“省长”。“撒拉铁的儿子所罗巴伯”这样的描述，所强调的真理也平行与“约萨达的儿子耶书亚”的描述。祭司与省长的真理也平行与所罗门建造圣殿与王宫的真理。不仅如此，“所罗巴伯与他的弟兄”，所罗巴伯虽是领袖，但也需要“他的弟兄”的帮助，这便是“互为肢体”的真理了，参考之前对以斯拉记2:36-58的相关解释和论述。第四，“都起来建筑以色列神的坛”，祭司和省长或首领，聚在一起的目的是建造以色列神的祭坛。这祭坛具有排他性并且分别为圣，只向耶和华以色列的神献祭。他们起来建坛的一幕，向前可追溯到亚伯、挪亚建坛献祭，以及亚伯拉罕、以撒、雅各的建坛献祭的一幕，向后便指向耶稣在十字架上的献祭（十字架就是祭坛），以及平行于耶稣复活之后教会的建造或“植堂”。第五，“要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭”。“摩西律法书上所写的”就是“圣经所记的”，就是神的话语。换言之，建坛献祭并不是出于人，乃是出于神的吩咐。我们如此行，便是讨主的喜悦了。这是圣经中献“燔祭”的一幕：20挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。21耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。22地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”（创世记8:20-22）。1这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”2 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”……11耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”12天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。14亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”（创世记22:1-14）。
其次，信心坚固。“他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭”（וַיָּכִ֤ינוּ הַמִּזְבֵּ֙חַ֙ עַל־מְכ֣וֹנֹתָ֔יו כִּ֚י בְּאֵימָ֣ה עֲלֵיהֶ֔ם מֵעַמֵּ֖י הָאֲרָצ֑וֹת )וַיַּעַל] (וַיַּעֲל֙וּ[ עָלָ֤יו עֹלוֹת֙ לַֽיהוָ֔ה עֹל֖וֹת לַבֹּ֥קֶר וְלָעָֽרֶב׃，So they set up the altar on its foundation, for they were terrified because of the peoples of the lands; and they offered burnt offerings on it to the LORD, burnt offerings morning and evening）。如果说第2节主要强调他们聚集的目的或商议行动计划的话，那么这里则是将他们的计划或共识，按着摩西律法书所写的，起来建造耶和华以色列神的祭坛。“他们在原有的根基上筑坛”，一方面，之前的祭坛被废弃了，但蒙神怜悯，得以重新建造，这一幕也是神作为的体现，即“拆毁-重建”的作为，参考耶利米书的相关记载。另一方面，这是建坛的“律法”要求：22耶和华对摩西说：“你要向以色列人这样说：‘你们自己看见我从天上和你们说话了。23你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。’24你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。25你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。26你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。”（出埃及记20:22-26）。另外，“因惧怕邻国的民”，他们在“第一号令”之下为何会惧怕呢？原因主要有两点：其一，归回的子民不过是人，他们也是胆怯的，需要渐渐更新和靠主勇敢，作大丈夫，作神的精兵。其二，邻国的民将在后面以“仇敌”的身份进行干扰、拦阻、破坏圣殿和圣城的建造工作，他们是魔鬼之子，他们所做的，乃是出于魔鬼，这个我们在后面的经文中详谈（以斯拉记4:1-24，尼希米记4:1-23,6:1-14等）。最后，“又在其上向耶和华早晚献燔祭”，注意“早晚”意味着“全天，一整天”。没有献祭、没有平安；没有献祭，没有信心。可见，神的子民起来承担重建工作的信心是需要藉着“献祭”生活来保守或坚固的。这一点既完全平行与教会的圣餐，也平行与每日祈祷（早祷和晚祷，向罪死，向主活）。在这末世，我们真需要藉着圣餐的祝福和坚固，以及祈祷的警醒与应允，才有力量和信心去面对末世，履行使命，建造教会，正如使徒所劝勉的：23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。（哥林多前书11:23-26）。主耶稣也说：“47我实实在在地告诉你们，信的人有永生。48我就是生命的粮。49你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。50这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。51我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。52因此，犹太人彼此争论说：‘这个人怎能把他的肉给我们吃呢？’53耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。57永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。58这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。’”（约翰福音6:47-58）。
三、守节献祭（4-5）。
4又照律法书上所写的守住棚节，按数照例，献每日所当献的燔祭。5其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭。
从4-5节，我们来看神的子民聚集在耶路撒冷的目的之二，即守节献祭。守节乃是守耶和华以色列神的节期，这具有排他性（出埃及记5:1，10:9，13:6，23:14等）。守节同样伴随着献祭，这就意味着祭坛是非常重要的——没有祭坛，没有献祭；没有祭坛，守节也就变得毫无意义了。
首先，守住棚节。“又照律法书上所写的守住棚节，按数照例，献每日所当献的燔祭”（וַֽיַּעֲשׂ֛וּ אֶת־חַ֥ג הַסֻּכּ֖וֹת כַּכָּת֑וּב וְעֹלַ֙ת י֤וֹם בְּיוֹם֙ בְּמִסְפָּ֔ר כְּמִשְׁפַּ֖ט דְּבַר־י֥וֹם בְּיוֹמֽוֹ׃，And they celebrated the Feast of Booths, as it is written, and offered the fixed number of burnt offerings daily, according to the ordinance, as each day required）。参考上文，“住棚节”，按着律法书上所写的，也就是圣经所记载的，乃是“七月十五日”，并要在耶和华面前守这节七日，这是神的吩咐。另外，“按数照例，献每日所当献的燔祭”，这献祭的一幕，详细的安排，可参考民数记29：12-39节，如经上所记：12“七月十五日，你们当有圣会，什么劳碌的工都不可作，要向耶和华守节七日。13又要将公牛犊十三只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。14同献的素祭用调油的细面，为那十三只公牛，每只要献伊法十分之三；为那两只公绵羊，每只要献伊法十分之二；15为那十四只羊羔，每只要献伊法十分之一；16并献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。17“第二日要献公牛犊十二只，公绵羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只，18并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；19又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。20“第三日要献公牛十一只，公绵羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只，21并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；22又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。23“第四日要献公牛十只，公绵羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只，24并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；25又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。26“第五日要献公牛九只，公绵羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只，27并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；28又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。29“第六日要献公牛八只，公绵羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只，30并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；31又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。32“第七日要献公牛七只，公绵羊两只，没有残疾、一岁的公羊羔十四只，33并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；34又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。35“第八日你们当有严肃会，什么劳碌的工都不可作。36只要将公牛一只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，作火祭献给耶和华为馨香的燔祭；37并为公牛、公绵羊和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭；38又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。39“这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。”
其次，节期献祭。“其后献常献的燔祭，并在月朔与耶和华的一切圣节献祭，又向耶和华献各人的甘心祭”（וְאַחֲרֵיכֵ֞ן עֹלַ֤ת תָּמִיד֙ וְלֶ֣חֳדָשִׁ֔ים וּלְכָל־מוֹעֲדֵ֥י יְהוָ֖ה הַמְקֻדָּשִׁ֑ים וּלְכֹ֛ל מִתְנַדֵּ֥ב נְדָבָ֖ה לַיהוָֽה׃，and afterward there was a continual burnt offering, also for the new moons and for all the fixed festivals of the LORD that were consecrated, and from everyone who offered a freewill offering to the LORD）。如果说第4节主要强调守住棚节以及相应献祭的话，那么，这里则主要强调守耶和华神所有的节期，并按数照例献祭。所以，“其后献常献的燔祭”前后呼应第3节“向耶和华早晚献燔祭”。关于“常献的燔祭”，出埃及记29：38-46也说，38“你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔，39早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。40和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。41那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。42这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。43我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。44我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。45我要住在以色列人中间，作他们的神。46他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。”另参考民数记28:1-8。另外，“并在月朔与耶和华的一切圣节献祭”。“月塑”也是一个献祭的节期之一。“耶和华的一切圣节”就是“耶和华所有的节期”。参考以下经文：1耶和华对摩西说：2“你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。3六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。4耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些（利未记23:1-4）：
第一，逾越节。5正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。（利未记23:5）。
第二，无酵节。6这月十五日，是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。7第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。8要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，什么劳碌的工都不可作。”（利未记23:6-8）。
第三，五旬节。15“你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。16到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。17要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。18又要将一岁、没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭，要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。19你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。20祭司要把这些和初熟麦子作的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。这是献与耶和华为圣物归给祭司的。21当这日，你们要宣告圣会，什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。（利未记23:15-21）。
第四，圣安息日。23耶和华对摩西说：24“你晓谕以色列人说：七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会，25什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华。”（利未记23:23-25）。
第五，赎罪日。参考上文论述。
第六，住棚节。参考上文论述。
第七，月塑。在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号。这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。（民数记10:10）。我要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华我们神所定的节期献燔祭，这是以色列人永远的定例。（历代志下2:4）。另参考历代志下31:3，尼希米记10:33，以西结书45:17-25，46:1-15，何西阿书2：11等。
……
最后，“又向耶和华献各人的甘心祭”。注意这里的“甘心祭”就是神的子民甘心乐意向耶和华神所献的礼物，完全平行与今天教会中的“奉献”（出埃及记35:29,36:3，利未记7:16，民数记15:3，申命记12:6,17,16:10等），可见，神的百姓每一次的聚集都有“奉献”的环节或程序。一方面，这是神的话语，你们不可空手朝见神。16你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。17各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福分，奉献礼物。（申命记16:16-17，另参考出埃及记23:15，34:20）。另一方面，教会奉献本当持守“甘心乐意，量力而行”的原则：6少种的少收，多种的多收，这话是真的。7各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。8神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。9如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”10那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，11叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。（哥林多后书9:6-11）。
四、立殿根基（6-7）。
6从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭，但耶和华殿的根基尚未立定。7他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王居鲁士所允准的。
从6-7节，我们来看神的子民聚集在耶路撒冷的目的之三，即立殿根基。从建坛献祭，到守节献祭，很显然，建造圣殿的时机已经成熟了，而建造圣殿，首先又得立定殿的根基。这又是如何可能的呢？唯有靠主了，在祂，凡事都能。这是祂的应许：6祂对我说：这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。7大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿！’8耶和华的话又临到我说：9所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。10谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地。见所罗巴伯手拿线砣，就欢喜。（撒迦利亚书4:6-10）。
首先，根基未定。“从七月初一日起，他们就向耶和华献燔祭，但耶和华殿的根基尚未立定”（מִיּ֤וֹם אֶחָד֙ לַחֹ֣דֶשׁ הַשְּׁבִיעִ֔י הֵחֵ֕לּוּ לְהַעֲל֥וֹת עֹל֖וֹת לַיהוָ֑ה וְהֵיכַ֥ל יְהוָ֖ה לֹ֥א יֻסָּֽד׃，From the first day of the seventh month they began to offer burnt offerings to the LORD, but the foundation of the temple of the LORD had not been laid）。注意这里的“七月初一日”，乃是七月的第一天或七月的开始，参考上文“到了七月”的相关讲论。“他们就向耶和华献燔祭”，这是一群被神激动起来，说做就做的人。他们一起筑坛献祭，并且是按照摩西律法书上所记的去行。虽然如此，但是，“耶和华殿的根基尚未立定”，这就意味着他们的聚集不能只停留在“筑坛、献祭、守节”之上，建造圣殿才是这次聚集的最终目的。一方面，第一圣殿的根基被巴比伦王拆毁了，这事儿出于神，也是真实的历史事件。当他们“七十年”后，再次聚集在耶路撒冷之时，必然不会忘记第一次的羞辱、管教或刑罚。另一方面，这也启示了他们接下来的首要任务，即立殿根基。这既呼应“第一号令”的要求（以斯拉记1:1-4），也在于强调，立定圣殿的根基乃是一件迫在眉睫，势在必行的事，因为没有根基，如何能建造呢？不仅如此，“立定圣殿的根基”，在当下乃是建造教会的根基，这根基又特指“主耶稣基督”，正如使徒所劝勉的：“10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（哥林多前书3:10-17）。
其次，当如何行。“他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王居鲁士所允准的”（וַיִּ֙תְּנוּ־כֶ֔סֶף לַחֹצְבִ֖ים וְלֶחָרָשִׁ֑ים וּמַאֲכָ֙ל וּמִשְׁתֶּ֜ה וָשֶׁ֗מֶן לַצִּֽדֹנִים֙ וְלַצֹּרִ֔ים לְהָבִיא֩ עֲצֵ֙י אֲרָזִ֤ים מִן־הַלְּבָנוֹן֙ אֶל־יָ֣ם יָפ֔וֹא כְּרִשְׁי֛וֹן כּ֥וֹרֶשׁ מֶֽלֶךְ־פָּרַ֖ס עֲלֵיהֶֽם׃，Then they gave money to the masons and carpenters, and food, drink, and oil to the Sidonians and to the Tyrians, to bring cedar wood from Lebanon to the sea at Joppa, according to the permission they had from Cyrus king of Persia）。紧接上文，既然耶和华殿的根基尚未立定，那么，他们应当如何行呢？我们至少从以下几个方面来看：
第一，他们的信心藉着筑坛，献祭，守节已经得以坚固，不再惧怕。
第二，“他们又将银子给石匠、木匠”。“银子”呼应前面向神所献的“甘心祭”，建造圣殿是要付出代价的。另外，“石匠木匠”便是预备建造圣殿的工人。这些职分呼应利未人、尼提宁（殿役）、所罗门仆人后裔，以及归回参与重建的“外邦人”或波斯人的职分。建造圣殿需要各样职分的互相搭配，齐心协力，彼此同工，互为肢体，方能成功。不仅如此，建造圣殿根基的“木匠与石匠”也可以指向我们救主耶稣的职分，祂是一个拿撒勒人，一个“木匠”的儿子，祂以身体为殿，祂既是建殿者，也是殿的根基。
第三，“把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕”。西顿、推罗就是今天的黎巴嫩。黎巴嫩的香柏树是建造圣殿所需要的材料。西顿人与推罗人又善于砍伐香柏树。所以，这里的“粮食、酒、油”也算是给西顿人和推罗人的工价了。值得注意的是，西顿人和推罗人都是所谓的“外邦人”，他们也在建造圣殿的事工中有份，可见神怜悯慈爱的心肠。他们“把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕”，这一幕也是所罗门王建造圣殿，为其预备木材的一幕，如经上所记：1推罗王希兰，平素爱大卫。他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差遣臣仆来见他。2所罗门也差遣人去见希兰，说：3“你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华他 神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。4现在耶和华我的 神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。5我定意要为耶和华我 神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。’6所以求你吩咐你的仆人，在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们。我必照你所定的，给你仆人的工价。因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。”7希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：“今日应当称颂耶和华，因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。”8希兰打发人去见所罗门，说：“你差遣人向我所提的那事，我都听见了。论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。9我的仆人必将这木料从黎巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取。你也要成全我的心愿，将食物给我的家。”10于是希兰照着所罗门所要的，给他香柏木和松木。11所罗门给希兰麦子二万歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所罗门每年都是这样给希兰。12耶和华照着所应许的，赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。（列王记上5:1-12）。
第四，“是照波斯王居鲁士所允准的”。为何要如此说“是照波斯王居鲁士所允准的”呢？原因主要有两方面：一是，此时的黎巴嫩，或西顿推罗地区，都属于波斯王居鲁士的统治范围。他们如此说，见证他们需求的合法性。为此，“第一号令”也适用于西顿、推罗人，如经上所记：“凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。”（以斯拉记1:4）。二是，此时犹大的耶路撒冷，已经不是所罗门王时代的耶路撒冷，这一点，从被掳之地归回的犹大人，他们是明白的。他们也只有如此说，重建的事工才会相对顺利些。虽然如此，从后面的经文可知，当圣殿的根基立定之后，仇敌的拦阻就出现了。当耶路撒冷城墙，启动重建的时候，仇敌仍然紧追不舍，极力拦阻，拆毁与败坏……然而，神的工作，一旦开启了，又有谁能拦阻呢？所以，最终的胜利仍是属于神和祂的子民的。这是使徒的劝勉：8务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。10那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。11愿权能归给他，直到永永远远。阿们！（彼得前书5:8-10）。
亲爱的弟兄姐妹，我们的生活还能变得更好吗？我们的生活还有希望吗？今天，我指着以斯拉记3:1-7告诉大家，我们还有希望，我们还能变得更好，但前提条件是：我们首先得重建教会，重返筑坛、献祭、守节的生活。除此之外，别无他法。因为没有教会，就没有生活。没有教会，就没有希望。这是重建之后的生活，也是先知的见证，但愿有耳可听的，就应当听：11“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，12使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。13耶和华说：“日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。14我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒；修造果木园，吃其中的果子。15我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这是耶和华你的神说的。（阿摩司书9:11-15）。阿们！
黄培应2024-08-23