奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯拉记6:1-12.
1于是大流士王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处，2在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说：3“居鲁士王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘、宽六十肘，4用三层大石头、一层新木头，经费要出于王库。5并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。”6现在河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。7不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿。
8我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。9他们与天上的神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误；10好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。
11我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。12若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神，将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。”
感谢主的话语。紧接上周的证道经文和相应的讲章（以斯拉记5:6-17），这周我们来看波斯王大流士对这封联名控告信的回应，即“颁发第二号令”（以斯拉记6:1-12）。何为第二号令呢？首先，这是相对第一号令（以斯拉记1:1-11）来说的，或者说，第二号令乃是对第一号令的进一步解释、佐证和延伸。其次，第二号令仍是围绕“圣殿重建”的主题而展开的。当时的圣殿重建平行与当下的教会重建，今天的基督教必须重建，这是我们所领受、所倡导的，也是当下每一个基督徒所承担的使命与责任。再次，重建圣殿的内容在“第二号令”中主要体现为三个方面，为此，我们也相应的将今天的证道经文分成三个部分：第一，不要拦阻圣殿的重建（1-7）；第二，提供重建的物质帮助（8-10）；第三，重建的命令不可更改（11-12）。最后，对比第一号令与第二号令，就会发现这样的一幕，第一号令开启圣殿的重建，第二号令完成圣殿的重建。第一号令与第二号令本是一个号令，其最终目的都是为在犹大的耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿。这一幕也可平行与耶稣基督的第一次来与第二次来，前者建造教会，后者迎娶教会。不仅如此，为什么圣殿或教会一定要重建呢？重建的圣经依据在哪里？请参考以下经文，重建圣殿或教会乃是天地之神的旨意：1波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：2“波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。3在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿，只有他是神，愿神与这人同在。4凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。”（以斯拉记1:1-4）。11他们回答说：“我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的”。（以斯拉记5:11）。16所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。17你要再宣告说，万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。”（撒迦利亚书1:16-17）。17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（马太福音16:17-19）。为此，但愿主的话语共勉：6他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。7大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：愿恩惠恩惠归与这殿！”8耶和华的话又临到我说：9“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。10谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地。见所罗巴伯手拿线砣，就欢喜。”（撒迦利亚书4:6-10）。阿们！
一、不要拦阻圣殿的重建（1-7）。
1于是大流士王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处，2在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说：3“居鲁士王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘、宽六十肘，4用三层大石头、一层新木头，经费要出于王库。5并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。”6现在河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。7不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿。
从1-7节，我们来看波斯王大流士的回应，这是其颁布第二号令的内容之一，即不要拦阻圣殿的重建。一方面，神藉此应验或践行祂对祂百姓重建圣殿之工程的劝勉、帮助和看顾的应许（以斯拉记4:24-5:5）。另一方面，神在历史中掌权，神是信实的神，历史（History）真是祂的故事。
首先，询查府库。“于是大流士王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处”（בֵּאדַ֛יִן דָּרְיָ֥וֶשׁ מַלְכָּ֖א שָׂ֣ם טְעֵ֑ם וּבַקַּ֣רוּ׀ בְּבֵ֣ית סִפְרַיָּ֗א דִּ֧י גִנְזַיָּ֛א מְהַחֲתִ֥ין תַּמָּ֖ה בְּבָבֶֽל׃，Then Darius the king made a decree, and search was made in the house of the rolls, where the treasures were laid up in Babylon）。在这里，“于是”起到承上启下的作用。当总督达乃等人，向波斯王大流士提出建议之后（以斯拉记4:17），他欣然采纳了，并且立即行动。我们知道，这事儿出于神，因为神为祂的旨意、为祂百姓以及重建圣殿的缘故，引导或激动大流士王起来如此行。神如何激动居鲁士起来成就祂的旨意，神也将如何激动大流士，参考上文论述。马利亚指着这一幕也如此说：“50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列，55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”（路加福音1:50-55）。另外，“大流士王降旨”，这是波斯王大流士的命令。最后，“要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处”，注意这里的“典籍库内”，为什么要在这里查询呢？答案就在以斯拉记4:17，为要查找或核实居鲁士王是否下达重建旨意的文本文件，并且这文本文件很大概率就放在巴比伦王的府库当中。不仅如此，仅从这里，我们还可看到有关“巴比伦王府库”的一些基本信息：第一，这是放典籍的地方，类似与今天的档案馆或图书馆。第二，这同时也是存放巴比伦宝物或巴比伦王积攒财宝的地方。第三，这是主耶稣的教导：19“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。22眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！24一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（马太福音6:19-24）。
其次，命令文本。“在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说”（הִשְׁתְּכַ֣ח בְּאַחְמְתָ֗א בְּבִֽירְתָ֛א דִּ֛י בְּמָדַ֥י מְדִינְתָּ֖ה מְגִלָּ֣ה חֲדָ֑ה וְכֵן־כְּתִ֥יב בְּגַוַּ֖הּ דִּכְרוֹנָֽה׃，And there was found at Achmetha, in the palace that is in the province of the Medes, a roll, and therein was a record thus written）。马太福音7：7-8说，7你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。当大流士王顺服神的引导起来询查的时候，必然寻见，并且这一幕也见证居鲁士王所颁布的第一号令乃是真实可信的历史事件。另外，“玛代省”也叫米底亚省。“亚马他城”就是米底亚的首都，于公元前550年为居鲁士所占领，成为波斯王居鲁士夏宫所在地。在其宫内寻得一卷，这就是居鲁士王所颁布的“第一号令”的文本文件，参考后面的经文，以及以斯拉记1:1-11，历代志下36：22-23.“其中记着说”，我们将在后面的经文详细展开。最后，值得注意的是，大流士王寻得第一号令的文本文件，毫无疑问，这是神的作为，神翻转了仇敌的控告，并且使这场控告变成了祝福。与之平行的启示真理可参考以斯帖记亚哈随鲁王的事迹，当哈曼想要屠杀整个犹大民族的时候，神藉着亚哈随鲁王晚上的失眠翻转了这一幕，如经上所记：1那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。2正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。3王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。”4王说：“谁在院子里？”，那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。5臣仆说：“哈曼站在院内。”王说：“叫他进来。”6哈曼就进去。王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”7哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的人，8当将王常穿的朝服和戴冠的御马，9都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：‘王所喜悦尊荣的人，就如此待他。’”10王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。” 11于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马走遍城里的街市，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。”12末底改仍回到朝门；哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，13将所遇的一切事，详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。”（以斯帖记6:1-13）。
再次，第一号令。3居鲁士王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘、宽六十肘（בִּשְׁנַ֙ת חֲדָ֜ה לְכ֣וֹרֶשׁ מַלְכָּ֗א כּ֣וֹרֶשׁ מַלְכָּא֘ שָׂ֣ם טְעֵם֒ בֵּית־אֱלָהָ֤א בִֽירוּשְׁלֶם֙ בַּיְתָ֣א יִתְבְּנֵ֔א אֲתַר֙ דִּֽי־דָבְחִ֣ין דִּבְחִ֔ין וְאֻשּׁ֖וֹהִי מְסֽוֹבְלִ֑ין רוּמֵהּ֙ אַמִּ֣ין שִׁתִּ֔ין פְּתָיֵ֖הּ אַמִּ֥ין שִׁתִּֽין׃，In the first year of King Cyrus, Cyrus the king issued a decree: 'Concerning the house of God at Jerusalem, let the temple, the place where sacrifices are offered, be rebuilt and let its foundations be retained, its height being 60 cubits and its width 60 cubits），4用三层大石头、一层新木头，经费要出于王库（נִדְבָּכִ֞ין דִּי־אֶ֤בֶן גְּלָל֙ תְּלָתָ֔א וְנִדְבָּ֖ךְ דִּי־אָ֣ע חֲדַ֑ת וְנִ֙פְקְתָ֔א מִן־בֵּ֥ית מַלְכָּ֖א תִּתְיְהִֽב׃，with three layers of huge stones, and one layer of timbers. And let the cost be paid from the royal treasury）。5并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里（וְ֠אַף מָאנֵ֣י בֵית־אֱלָהָא֘ דִּ֣י דַהֲבָ֣ה וְכַסְפָּא֒ דִּ֣י נְבֽוּכַדְנֶצַּ֗ר הַנְפֵּ֛ק מִן־הֵיכְלָ֥א דִי־בִירוּשְׁלֶ֖ם וְהֵיבֵ֣ל לְבָבֶ֑ל יַהֲתִיב֗וּן וִ֠יהָךְ לְהֵיכְלָ֤א דִי־בִירֽוּשְׁלֶם֙ לְאַתְרֵ֔הּ וְתַחֵ֖ת בְּבֵ֥ית אֱלָהָֽא׃，And also let the gold and silver utensils of the temple of God, which Nebuchadnezzar took from the temple in Jerusalem and brought to Babylon, be returned and brought to their places in the temple in Jerusalem; and you shall put them in the house of God）。3-5节便是第一号令文件的文本内容，对比以斯拉记1:1-11，大部分信息我们已经讲过了，请参考之前的讲章或证道音频相关的论述。我们在此补充一些之前没有讲过的内容：
第一，“他降旨论到耶路撒冷神的殿”，他就是居鲁士王。“论到”至少意味着两方面的真理事实：一是，这是关于耶路撒冷神的殿的信息或命令。二是，这是居鲁士王谈论耶路撒冷神的殿的看法或立场态度。
第二，“要建造这殿为献祭之处”，对比以斯拉记1:1-2，这里补充了建殿的目的，即作为献祭之处。献祭主要涉及赦罪的福音，最终指向或应验在耶稣基督自己的献祭之上，正如约翰福音1:29所说的，29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。约翰一书2：1-2也说，1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
第三，“坚立殿的根基”，这一幕参考以斯拉记:3：8-13，4:3,5:6-17。建造圣殿的前提便是坚立殿的根基，这“根基”最终也是指向耶稣基督说的。参考哥林多前书3:10-11节，10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
第四，“殿高六十肘、宽六十肘”，这是重建圣殿的尺寸，或者说，这是居鲁士王所规定的尺寸数据，然而对比所罗门第一圣殿的尺寸，有很大的不同，如经上所记：2所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。（列王记上6:2）。对比这两组数据之后，你们会发现居鲁士王的圣殿没有“长”，高是所罗门圣殿的两倍，宽是所罗门圣殿的三倍。那么，所罗巴伯等人所重建的圣殿以哪一个尺寸为准呢？应当是所罗门圣殿的尺寸。一方面，居鲁士王并非建造圣殿的、具体的“专业人员”，神藉着他仅仅是颁布重建的命令而已。至于如何重建，圣殿的尺寸数据，早已记载在列王记上第6章了。神的百姓早已知道了。另一方面，这是先知以赛亚的见证：28论居鲁士说：‘他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。’”（以赛亚书44:28）。不仅如此，若照着居鲁士王所规定的尺寸建造，这不仅与列王记上6章相冲突，同时也会导致“本末倒置、以点概全、强吻圣经”的光景，正如主流基督教“唯独信心”所宣告的“信经”一样。无论是《使徒信经》，还是《尼西亚信经》，都是世界君王倡导，以服务君王统治为目的的信经，最终产生“非政治”的邪教教义。主流基督教在信经的影响熏陶之下，放弃了修理看守，治理这地的使命与责任，并且非政治，唯独信心，弃绝行义，一切交给神很多年了。仅从这个角度来看，基督教必须重建，并且重建的尺寸数据，必须返回所罗门圣殿，列王记上6章的尺寸数据，而不是居鲁士王所提供的尺寸。
第五，“用三层大石头、一层新木头，经费要出于王库”。注意这里的“石头与木头”既是重建圣殿的材料，也是立定圣殿的根基。“经费要出于王库”，这是对以斯拉记1:4的进一步解释和延伸。建造圣殿所需要的费用，不仅可以在王库报销，波斯帝国境内的人，无论寄居何处，都应当为其提供物质方面的帮助，并要甘心为圣殿献上礼物。关于“经费”，波斯王大流士在后面的经文中，还会作出更加详细的规划或安排（以斯拉记6:8-10）。
第六，“并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里”，这乃是居鲁士王归还圣殿器物的一幕，神的物当归给神，参考以斯拉记1:7-11,5:14-16.另外，这些器物，“各按原处放在神的殿里”，一方面，重建圣殿，势在必行。哪怕就为摆放这些“器物”，也要重建圣殿。另一方面，“按原处摆放”带领我们回到了《出埃及记》和《利未记》的相关教导和安排，这也间接否认了居鲁士王尺寸数据的准确性。专业与业余就分别出来了。
最后，不可拦阻。6现在河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们（כְּעַ֡ן תַּ֠תְּנַי פַּחַ֙ת עֲבַֽר־נַהֲרָ֜ה שְׁתַ֤ר בּוֹזְנַי֙ וּכְנָוָ֣תְה֔וֹן אֲפַרְסְכָיֵ֔א דִּ֖י בַּעֲבַ֣ר נַהֲרָ֑ה רַחִיקִ֥ין הֲו֖וֹ מִן־תַּמָּֽה׃，Now therefore, Tattenai, governor of the province beyond the River, Shethar-bozenai, and your colleagues, the officials of the provinces beyond the River, keep away from there）。7不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿（שְׁבֻ֕קוּ לַעֲבִידַ֖ת בֵּית־אֱלָהָ֣א דֵ֑ךְ פַּחַ֤ת יְהוּדָיֵא֙ וּלְשָׂבֵ֣י יְהוּדָיֵ֔א בֵּית־אֱלָהָ֥א דֵ֖ךְ יִבְנ֥וֹן עַל־אַתְרֵֽהּ׃，Leave this work on the house of God alone; let the governor of the Jews and the elders of the Jews rebuild this house of God on its site）。在核实第一号令的文本文件之后，总督达乃等人对神百姓的控告破产了。从6-7节，我们将具体来看“王的心意”（以斯拉记5:17）。“现在”就是此时此刻。当我们倡导基督教重建，并付出重建行动之后，一定会遭遇仇敌的控告，然而，现在你们可以放心了，仇敌的控告被翻转了，正如启示录12:10-11所说的，10我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。11弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命”。“河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人”，仇敌数目众多，名字叫“群”，参考之前的相关论述。另外，“你们当远离他们”，这里的“你们”就以总督达乃等人为代表的众仇敌。“他们”就是以所罗巴伯为代表的神的百姓。“你们当远离他们”，这是大流士王的命令，一方面，你们不能再控告重建事工了。另一方面，你们应当离他们远一点儿，重建圣殿乃是他们的职分或使命。用神百姓回答犹大和便雅悯的敌人的话来说，就是：“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”（以斯拉记4:3）。最后，“不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿”。大流士王除了驱赶仇敌“远离”神的百姓以外，继续对仇敌提出要求或禁令：第一，“不要拦阻神殿的工作”，意思就是神殿的工作是不可拦阻的。神已经开启的工程或重建的事工，本质上是没有人能阻止的。你们凡事不要拦阻真理，更不要抵挡神的旨意。这一幕，用耶稣的话来说就是：“你们用脚踢刺是难的”。另外，拦阻神殿的工作，也可理解为是拆毁神的家了。若有人胆敢拆毁神的家，神就必拆毁他的家，这话是真实可信的，是十分可畏的。第二，“任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿”。任凭就是不可干涉，不可阻拦的意思。“犹大人的省长和犹大人的长老”就是神百姓的领袖，他们将一直带领或倡导圣殿的重建工作，直到最终完工。第三，“在原处建造神的这殿”，这原处就是圣殿山或第一圣殿原先的位置。重建就是要重新恢复和建造。为此，在原处重建，既呼应按原来神的吩咐的去建造，就是神所吩咐大卫所罗门的，更是再一次强调重建的重要性，重建势在必行，任重道远。与之平行的启示真理是：“我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的”（以斯拉记5：11）。
二、提供重建的物质帮助（8-10）。
8我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。9他们与天上的神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误；10好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷。
从8-10节，我们来看“第二号令”的第二方面的内容，即大流士王吩咐总督达乃等人向神的百姓提供物质帮助。圣殿的重建工程是真实可信的历史事件，虽是出于神的旨意，有神的帮助和供应，但神的百姓也不能以此自夸，或高调说：“我们不需要人的帮助”。神的旨意如何成就呢？不也是藉着第二号令的吩咐与执行吗？神藉此提供帮助了。为此，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗马书8:28）。
首先，立即执行。“我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作”（וּמִנִּי֘ שִׂ֣ים טְעֵם֒ לְמָ֣א דִֽי־תַֽעַבְד֗וּן עִם־שָׂבֵ֤י יְהוּדָיֵא֙ אִלֵּ֔ךְ לְמִבְנֵ֖א בֵּית־אֱלָהָ֣א דֵ֑ךְ וּמִנִּכְסֵ֣י מַלְכָּ֗א דִּ֚י מִדַּת֙ עֲבַ֣ר נַהֲרָ֔ה אָסְפַּ֗רְנָא נִפְקְתָ֛א תֶּהֱוֵ֧א מִֽתְיַהֲבָ֛א לְגֻבְרַיָּ֥א אִלֵּ֖ךְ דִּי־לָ֥א לְבַטָּלָֽא׃，Moreover, I issue a decree concerning what you are to do for these elders of Judah in the rebuilding of this house of God: the full cost is to be paid to these people from the royal treasury out of the taxes of the provinces beyond the River, and that without delay）。如果说居鲁士王在提供物质方面的命令表述相对比较笼统、不够具体的话，那么，神藉着大流士王的手，则将这一命令表述更加细化，更加具体了。“我又降旨”前后呼应第4节的命令“经费要出于王库”。“吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿当怎样行”，这里的“吩咐”也可理解为“指示”，这是王的指示。“王又指示，王又强调”，这一信息非常重要，凡有耳可听的，就应当听。这是什么样的信息呢？就是关于犹大人的长老重建圣殿的信息。“当怎样行”意味着总督达乃等人本不知当如何行，他们在等候领导的指示或降旨。那为什么会这样呢？本质原因是罪人或奴才不愿意承担责任，只愿惟命是从。实际上，面对耶路撒冷神殿的重建工程，正常人的第一反应就是应当提供帮助，并参与其中，而不是拦阻、拆毁、控告等卑劣行为。因为重建圣殿或建造教会的工程实在是太重要了，这既是关乎天国福音，也是关乎万民得救的。为此，18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）。使徒保罗也说：16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”（罗马书1:16-17）。那么，总督达乃等人应当怎样行呢？就是“从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作”。总督达乃统管河西之地。“从河西的款项中”意味着这在你们的职分范围内，你们有能力做到，也本当如此行。“急速拨取贡银作他们的经费”，这些贡银就是王库中的钱财。大流士王吩咐达乃等人用贡银作他们的经费，支持他们重建。这一幕对比当下的龙国或兽国，达乃等人羞煞所有龙国的伪掌权者，他们在教会重建的事工中，不仅不提供帮助，反而起来拦阻，拆毁与逼迫，并且用势力或国家机器迫使教会停止聚会。“急速……免得耽误工作”意味着这一命令应当立即执行，不可拖延，不可耽误重建的工程进度。一方面，重建圣殿，命令紧急，势在必行，迫在眉睫。另一方面，重建圣殿平行与当下的教会重建，万物的结局近了，主来的日子近了。基督教或教会若不起来马上重建，那么就必将无脸见主了。当耶稣复临时，那些没有起来重建，或弃绝重建的基督教就有祸了（马太福音24:29-31）。
其次，不得有误。“他们与天上的神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误”（וּמָ֣ה חַשְׁחָ֡ן וּבְנֵ֣י תוֹרִ֣ין וְדִכְרִ֣ין וְאִמְּרִ֣ין׀ לַעֲלָוָ֣ן׀ לֶאֱלָ֪הּ שְׁמַיָּ֟א חִנְטִ֞ין מְלַ֣ח׀ חֲמַ֣ר וּמְשַׁ֗ח כְּמֵאמַ֙ר כָּהֲנַיָּ֤א דִי־בִירֽוּשְׁלֶם֙ לֶהֱוֵ֙א מִתְיְהֵ֥ב לְהֹ֛ם י֥וֹם׀ בְּי֖וֹם דִּי־לָ֥א שָׁלֽוּ׃，And whatever is needed, both young bulls, rams, and lambs for a burnt offering to the God of heaven, and wheat, salt, wine, and anointing oil, as the priests in Jerusalem request, it is to be given to them daily without fail）。这里更加细化达乃等人当做的事儿。“他们”就是神的百姓。“天上的神”呼应前面的“天地之神”（5:11）和“至大的神”（5:8），唯有祂是真神，是救主，有真爱，有大能。第一，“献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔”，这里呼应6:3重建圣殿的目的，即作为献祭之处。献祭所需用的祭牲，达乃等人要及时提供，比如公牛犊，公绵羊、绵羊羔。当然不止这些了。这条命令的重点在于凡是献祭所需用的祭牲，你们都应当提供满足。第二，“所用的麦子、盐、酒、油”，这既是重建工人的日用饮食，包括砍伐黎巴嫩的香柏树和松树，石匠、木匠的工价，也是圣殿献祭或供养祭司利未人的物质食物需求。第三，“都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误”，每日供给平行与“我们日用的饮食，进入赐给我们”（马太福音6:11）。“按照祭司的话”意味着这些供给都是为重建圣殿服务的。“不得有误”意味着每天都要谨慎仔细用心，不可怠慢，不可缺少。若有延误，后果自负。
最后，为王代求。“好叫他们献馨香的祭给天上的神，又为王和王众子的寿命祈祷”（דִּֽי־לֶהֱוֹ֧ן מְהַקְרְבִ֛ין נִיחוֹחִ֖ין לֶאֱלָ֣הּ שְׁמַיָּ֑א וּמְצַלַּ֕יִן לְחַיֵּ֥י מַלְכָּ֖א וּבְנֽוֹהִי׃，that they may offer acceptable sacrifices to the God of heaven and pray for the life of the king and his sons）。这节经文可以前后呼应以斯拉记1:2，波斯王居鲁士如此说：耶和华天上的神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。“为王代求”既是大流士王如此命令的目的，同时也具有感恩敬畏的成分在里面。居鲁士王起来，是因为神已经将天下万国赐给了他，又赐给他名号（参考以赛亚书45:1-8）。大流士王起来，是因为神将藉着圣殿的重建赐福与大流士以及他的子孙后代，正如十诫中所说的：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出埃及记20:6）。另外，“好叫他们献馨香的祭给天上的神”，这场献祭最终指向耶稣基督的献祭，祂一次献祭成就永远的救赎，既是为选民，门徒，也是为普天下的人，参考上文论述，另参考希伯来书9:11-15。最后，“又为王和王众子的寿命祈祷”，一方面，神是生命的主，也是赐下生命的。另一方面，凡是帮助神子民的，实际上就是帮助神。大流士王所颁布的第二号令乃是帮助神的百姓，并且在圣殿重建的事工中有份。大流士所行的，神必纪念并且报答。为此，神必保守大流士王和他众子的寿命。耶稣指着这一幕也如此说：“40人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐（马太福音10:40-42）”。马太福音25：34-40也说，34于是，王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。37义人就回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？40王要回答说：我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。
三、重建的命令不可更改（11-12）。
11我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。12若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神，将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。”
从11-12节，我们来看第二号令的第三方面的内容，即重建的命令不可更改。这是永远的命令。日光之下并无新事，这一命令也适用于当下的基督教重建。神的话语不仅具有现实针对性，更是永远长存的。
首先，不可更改。“我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆”（וּמִנִּי֘ שִׂ֣ים טְעֵם֒ דִּ֣י כָל־אֱנָ֗שׁ דִּ֤י יְהַשְׁנֵא֙ פִּתְגָמָ֣א דְנָ֔ה יִתְנְסַ֥ח אָע֙ מִן־בַּיְתֵ֔הּ וּזְקִ֖יף יִתְמְחֵ֣א עֲלֹ֑הִי וּבַיְתֵ֛הּ נְוָל֥וּ יִתְעֲבֵ֖ד עַל־דְּנָֽה׃，And I issued a decree that any man who violates this edict, a timber shall be drawn from his house and he shall be impaled on it and his house shall be made a refuse heap on account of this）。“我再降旨”，大流士王是认真的，并且连下“三道”旨意，可见，神激动他起来为要成就圣殿的重建旨意了。“无论谁更改这命令”，就是无论任何人更改这命令，这命令适用与所有人。若有人更改了这命令，那么，无论他是谁，以下的咒诅或刑罚就必将临到他了。第一，“必从他房屋中拆出一根梁来”。房屋的梁被拆了，房屋也就倒塌了。若有人胆敢更改这命令，他的房屋就即将被拆毁，这也呼应圣经的一贯启示：“若有人拆毁神的家，神就必拆毁他的家。抵挡更改神重建的命令，就是抵挡拆毁神的家了”。第二，“把他举起，悬在其上”，这梁就是木头的意思。用木头把他举起来，悬在其上，这一幕经上记着说：“凡被挂在木头上的，都是被咒诅的”。毫无疑问，这人犯了该死的罪（创世记40:19，申命记21：22-23，以斯帖记2:23，加拉太书3:13）。在当下，更改重建的命令，或抵挡、诽谤、弃绝重建的异象或使命的都是如此。第三，“又使他的房屋成为粪堆”，这既呼应前面他的房屋被拆毁了，同时也强调他的房屋被咒诅了。“成为粪堆”加重了刑罚或咒诅的力度。关于成为粪堆的刑罚或咒诅，还请参考以下经文：5素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆。6都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大，所多玛虽然无人加手于他，还是转眼之间被倾覆。（耶利米哀歌4:5-6）。5王回答迦勒底人说：“梦我已经忘了，你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆；6你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。”（但以理书2:5-6）。28尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯侍奉敬拜别神。29现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。”（但以理书3:28-29）。
其次，速速遵行。“若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神，将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行”（וֵֽאלָהָ֞א דִּ֣י שַׁכִּ֧ן שְׁמֵ֣הּ תַּמָּ֗ה יְמַגַּ֞ר כָּל־מֶ֤לֶךְ וְעַם֙ דִּ֣י׀ יִשְׁלַ֣ח יְדֵ֗הּ לְהַשְׁנָיָ֛ה לְחַבָּלָ֛ה בֵּית־אֱלָהָ֥א דֵ֖ךְ דִּ֣י בִירוּשְׁלֶ֑ם אֲנָ֤ה דָרְיָ֙וֶשׁ֙ שָׂ֣מֶת טְעֵ֔ם אָסְפַּ֖רְנָא יִתְעֲבִֽד׃，And may the God who has caused His name to dwell there overthrow any king or people who attempts to change it, so as to destroy this house of God in Jerusalem. I, Darius, have issued this decree, let it be carried out with all diligence!）。从上下文语境来看，如果说11的“无论谁”主要强调的是“众人，一般平民百姓”的话，那么，这里则强调这世代有权有钱有势的人或民。在龙国或兽国，凡是起来逼迫教会，拆毁教会的有祸了，特别是希律或习律以及他的兵丁差役打手犬类奴才，以及周围围观看热闹、袖手旁观、落井下石的众人看客，他们的罪更重了，因为当主的教会或以色列遭难的时候，他们默许了这一恶行，如同亲自参与一般，他们难辞其咎，无可推诿。为此，“若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿”，第二号令清清楚楚，明明白白的发出警告或禁令，更改这命令本质上就是拆毁这殿，因为这命令本是为建造这殿服务的。凡是忽略的、轻看藐视的，他们灭亡出于他们自己。另外，“愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神，将他们灭绝”。这便是这一禁令的可畏之处。一方面，使耶路撒冷的殿作为他名居所的神是真神，祂既能杀人的身体，也能杀人的灵魂，祂施行最后的审判，便是按照各人所行的，施行报应。另一方面，若是被这位神弃绝，宣布灭绝，那么其结局就已经定了，必被灭绝，必被剪除，因为祂说到做到。行善的复活得生，作恶的复活定罪（约翰福音5:29）。5万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。”……16那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。17万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服侍自己的儿子。18那时你们必归回，将善人和恶人、侍奉神的和不侍奉神的分别出来。”（玛拉基书3:5,16-18）。15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，16向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，17因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启示录6:15-17）。最后，“我大流士降这旨意，当速速遵行”。这是大流士所颁布的旨意，“第二号令”到这里也就结束了。当速速遵行，速速意味着时间的紧迫性，应当立刻马上起来行动，不可耽延。“遵行”再一次强调行为，这命令是要确实去执行的，并非说说而已。大流士的旨意就是居鲁士的旨意，这旨意背后出于神。或者说，这就是神的旨意。主祷文也说：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。神的旨意，必然畅行无阻，最终都将成就或应验。
亲爱的弟兄姐妹，如今的世代便是起来重建圣殿或重建基督教的时候了。日期近了，万物的结局近了。神藉着波斯王大流士所颁发的重建命令永不可更改，这一命令也适用于当下，但愿有耳可听的，就应当听。我们今天起来重建，或倡导基督教重建，这是神的旨意，我们如此行便是讨祂的喜悦、侍奉跟随祂了。不仅如此，在重建圣殿的整个工程当中，神的劝勉、帮助、看顾是信实的，神如何引导历史中的犹大人，也必如何引导当下祂的教会。你们心里不要忧虑，也不要胆怯。那与我们同在的比与他们同在的更多、更大。那与我们同在的，祂的恩典够我们使用。即便倡导、践行基督教重建的人是一小群，我们也从未感到孤独，因为主说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”（路加福音12:32）。诗人也说：“10洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。11耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。”（诗篇29:10-11）。另外，从居鲁士王的第一号令到大流士王的第二号令，这一幕便是这一应许的应验或践行，神并没有撇下或抛弃祂的百姓，必亲自成就祂的旨意。所以，亲爱的弟兄姐妹，11有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；12我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。13我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提摩太后书2:11-13）。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。阿们！
黄培应2024-10-18