奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯拉记10:9-17.
9于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处，因这事，又因下大雨，就都战兢。
10祭司以斯拉站起来，对他们说：“你们有罪了，因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。11现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。”
12会众都大声回答说：“我们必照着你的话行，13只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪，14不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，神的烈怒就转离我们了。”
15惟有亚撒黑的儿子约拿单、特瓦的儿子雅哈谢，阻挡这事，并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。
16被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和些族长按着宗族，都指名见派，在十月初一日，一同在座查办这事。17到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。
感谢主的话语。欢迎大家来到2025年的第一个主日。新的一年，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（哥林多后书5:17）。上周主日，我们讲了2025，我们还有指望。这周主日，我们继续藉着以斯拉记10:9-17来看这一指望的具体行动，即按誓而行。这既是所谓“坚信礼”的核心真理之一，也是一个“长大成人”的基本见证。2025年，但愿我们不要再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。2025年，我们当在真道上同归于一，并认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。2025年，但愿基督教不再作“巨婴教”，是时候起来按誓而行了。这是主的教导：15“你们若爱我，就必遵守我的命令。16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。18我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。19还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。20到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”22犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。25我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。28你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。29现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，31但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！”（约翰福音14:15-31）。阿们！
我们将今天的证道经文分成五个部分：按誓而行（9）；人当认罪（10-11）；按誓而行（12-14）；人不认罪（15）；按誓而行（16-17）。毫无疑问，这五个部分，既是围绕“按誓而行”而展开的，也是一个前后呼应的“交叉结构”。实际上，这五个部分都一一涉及到具体的“行动”：第一部分：犹大和便雅悯众人响应“聚集通告”（以斯拉记10:7-8）。第二部分：以斯拉指出、责备罪恶，并呼喊众人悔改。第三部分：众人起誓，必按誓而行。第四部分：约拿单、雅哈谢、米书兰、沙比太反对以斯拉的教导，并拒绝按誓而行。第五部分：以斯拉和众族长起来查办这事，并按誓而行。不仅如此，这五个部分也平行与使徒保罗的教导：8你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。9我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑。10所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。11有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；12我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。13我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提摩太后书2:8-13）。
一、按誓而行（9）。
9于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处，因这事，又因下大雨，就都战兢。
וַיִּקָּבְצ֣וּ כָל־אַנְשֵֽׁי־יְהוּדָה֩ וּבִנְיָמִ֙ן׀ יְרוּשָׁלִַ֜ם לִשְׁלֹ֣שֶׁת הַיָּמִ֗ים ה֛וּא חֹ֥דֶשׁ הַתְּשִׁיעִ֖י בְּעֶשְׂרִ֣ים בַּחֹ֑דֶשׁ וַיֵּשְׁב֣וּ כָל־הָעָ֗ם בִּרְחוֹב֙ בֵּ֣ית הָאֱלֹהִ֔ים מַרְעִידִ֥ים עַל־הַדָּבָ֖ר וּמֵהַגְּשָׁמִֽים׃
So all the men of Judah and Benjamin assembled at Jerusalem within the three days. It was the ninth month on the twentieth of the month, and all the people sat in the open square before the house of God, trembling because of this matter and the heavy rain.
首先，三日聚集。“于是，犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷”。从上下文语境来看，这“于是”起到承上启下的作用。犹大和便雅悯众人就是从被掳到之地归回的人。当他们三日之内都聚集在耶路撒冷之后，可见，众首领和长老所发的聚集通告（以斯拉记10:7-8），他们都看见了，也都响应，并遵守了。换言之，他们起来按誓而行了。“三日”之真理，参考上周主日证道的相关论述。动词“聚集”（וַיִּקָּבְצ֣וּ，assembled）表示事实陈述，既指向历史中的聚集，也指向当下的主日聚集。2025年的第一个主日，作为神的儿女，你在哪里呢？你按誓而行了吗？这是使徒的劝勉：19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。21又有一位大祭司治理神的家。22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。（希伯来书10:19-25）。
其次，那年九月。“那日正是九月二十日”，这是一个具体的历史时间，可见圣经的伟大性与诚实性。另外，这一具体时间，也在于强调“这事儿”，也就是以斯拉记9-10中的事儿，是真实可信的历史事件。不仅如此，“九月”在整本圣经的语境之下也指向了“认罪悔改，刻苦己心，聆听圣道”的日子。当然，这日子也可指向每周的“主日”，如经上所记：9犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子。10巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。（耶利米书36:9-10）。21王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。22那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。（耶利米书36:21-22）。10大流士王第二年九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说。（哈该书2:10）。1大流士王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和华的话临到撒迦利亚。（撒迦利亚书7:1）。
最后，胆战心惊。“众人都坐在神殿前的宽阔处，因这事，又因下大雨，就都战兢”。注意，这里有一个问题给大家，众人聚集前来，在神殿前的宽阔处，众人为何不直接进入圣殿当中呢？“因这事”告诉我们答案，原因主要有以下三点：第一，人的罪不能进入至圣所，只有大祭司才能进去。第二，因为聚集的人数众多，所以，众人只能在圣殿外面的宽阔处或广场之上聚集。第三，因为众人罪恶甚大，所以，无脸进入圣殿。另外，“又因下大雨，就都战兢”，这“大雨”就是倾盆大雨，就是暴雨或阵雨，如同大洪水审判临到地上之时所降的大雨一样（创世记7:12,8;2）。大雨意味着神的忿怒即将临到。这“战兢”就是“害怕，战抖，发抖”的意思。当人犯罪得罪神之后，神向人追讨其罪恶，人的第一反应便是“惧怕”（创世记3：10）。再加上“大雨”。所以，众人自然而然就胆战心惊了。这是人在神面前的基本姿态：11他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。（但以理书10:11）。13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’（路加福音18:13）。17我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的”。（启示录1:17-18）。
二、人当认罪（10-11）。
10祭司以斯拉站起来，对他们说：“你们有罪了，因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。11现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。”
当众人聚集完毕之后，那然后呢？10-11便是答案，即认罪悔改。这一幕完全平行于每周主日程序的“认信”部分。这是先知的见证：“6当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。7恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”（以赛亚书55:6-7）。所以，8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；（约翰一书1:8-9）。
首先，祭司起来。“祭司以斯拉站起来”（וַיָּ֙קָם עֶזְרָ֤א הַכֹּהֵן，And Ezra the priest stood up）。注意，当众人聚集在圣殿前之宽阔处的时候，祭司以斯拉站起来了。一方面，祭司以斯拉也在众人之中。虽然外面下雨，但他并没有在室内避雨，而是与众人站在一起。这是一场圣会或严肃会（以斯拉记10:1）。另一方面，这里特别提到以斯拉的职分之一，即“祭司”。以斯拉是教会的领袖，当神的百姓陷入罪恶之中，犯罪得罪神之时，祭司以斯拉起来了。这一幕真让人感动，以斯拉又一次或第三次起来了（以斯拉记10:5，6）。他承担并履行使命或职分的一幕，正如耶稣所吩咐门徒的，21耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”22说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。23你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（另参考马太福音16:18-19,18:18-20，路加福音24;46-48等）。所以，18一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。19这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。20所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。21神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（哥林多后书5:18-21）。
其次，指出罪恶。“对他们说：你们有罪了，因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶”（וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵהֶ֔ם אַתֶּ֣ם מְעַלְתֶּ֔ם וַתֹּשִׁ֖יבוּ נָשִׁ֣ים נָכְרִיּ֑וֹת לְהוֹסִ֖יף עַל־אַשְׁמַ֥ת יִשְׂרָאֵֽל׃，and said to them, "You have been unfaithful and have married foreign wives adding to the guilt of Israel）。注意这里的“他们”，就是犹大和便雅悯众人。“说”就是“教导”，这是祭司以斯拉的职分。“你们有罪了”，这一幕简单又震撼。一方面，以斯拉直指问题的核心，即指出或宣告众人的罪恶。另一方面，以斯拉是明明的说，并不隐瞒，这出于爱，更出于对神，以及祭司职分的敬畏。祭司就是向众人传讲悔改赦罪之道的，这与今天的牧师一样，正如耶稣所说的，46又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。（路加福音24:46-47）。另外，“你们有罪了”，这样的宣告是需要勇气，以及付出“殉道”之代价的，因为罪人并不愿意被责备，若不是出于圣灵感动的话（约翰福音16；9-11）。正所谓：“5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。（约翰福音1:5）。19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。（约翰福音3:19-21）”。世人之所以恨耶稣，其本质原因也是在此（约翰福音7:7,15:18-25）。最后，众人犯了什么样的罪呢？第一，“你们娶了外邦的女子为妻”，这是明目张胆、肆无忌惮的违背了神的命令，参考以斯拉记9:10-12，10:2等相关论述。第二，“增添以色列人的罪恶”，这里的罪恶主要是去侍奉或崇拜外邦女子的偶像与假神，像所罗门晚年一样，以至于激起神的忿怒临到。不仅如此，这节经文所指出的两方面的罪恶，也前后呼应以斯拉记9:1-2所说的，1这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。2因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”申命记7:1-6也说，1耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。2耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；3不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿，4因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。5你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。6因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。
最后，认罪悔改。“现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子”（וְעַתָּ֗ה תְּנ֥וּ תוֹדָ֛ה לַיהוָ֥ה אֱלֹהֵֽי־אֲבֹתֵיכֶ֖ם וַעֲשׂ֣וּ רְצוֹנ֑וֹ וְהִבָּֽדְלוּ֙ מֵעַמֵּ֣י הָאָ֔רֶץ וּמִן־הַנָּשִׁ֖ים הַנָּכְרִיּֽוֹת׃，Now, therefore, make confession to the LORD God of your fathers, and do His will; and separate yourselves from the peoples of the land and from the foreign wives）。指出罪恶之后，那然后呢？然后就是认罪悔改。副词“现在”（וְעַתָּ֗ה，Now）就是现在，日光之下并无新事。历史中如何，此时此刻也当如何。“当向耶和华你们列祖的神认罪”，一方面，认罪的对象就是耶和华神，这具有排他性和唯一性。我们犯罪唯独得罪了耶和华神，就是我们在天上的父。另一方面，耶和华也是我们列祖的神，信仰是一场传承，耶和华神是在具体历史中施行拯救与审判的神。这是先知的见证：12你去向北方宣告说：耶和华说：‘背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。13只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的神，在各青翠树下，向别神东奔西跑，没有听从我的话。这是耶和华说的。’14耶和华说：‘背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。15我也必将合我心的牧者赐给你们，他们必以知识和智慧牧养你们。’（耶利米书3:12-15）。另外，“遵行他的旨意”，利未记18：5所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。以西结书20：11将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们。人若遵行，就必因此活着。约翰福音8：31耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”最后，“离绝这些国的民和外邦的女子”，这是使徒的劝勉：14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？15基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。”17又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。1亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。（哥林多后书6:14-7:1）。
三、按誓而行（12-14）。
12会众都大声回答说：“我们必照着你的话行，13只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪，14不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，神的烈怒就转离我们了。”
从12-14节，我们来看犹大和便雅悯众人对以斯拉责备、劝勉的回应，即他们愿意按着以斯拉所说的话去行。换言之，他们愿意按誓而行。值得强调的是，认罪悔改，重点在于悔改。认罪悔改绝不仅仅是一句空话，而是要落到实处的行为，并且是一个持续悔改的行为。用施洗约翰的话来说，即你们要结出果子来，与悔改的心相称（马太福音3:8）。一方面，你们当承认自己的罪（约翰一书1:8-9），并为罪恶懊悔，为罪恶忧伤，就是为罪，为义，为审判，自己责备自己（约翰福音16:9-11）。另一方面，你们当从此弃绝罪恶。首先是停止犯罪，其次是节制更新，最后是不在犯罪（约翰福音8:11）。
首先，按誓而行。“会众都大声回答说：我们必照着你的话行”（וַיַּֽעְנ֧וּ כָֽל־הַקָּהָ֛ל וַיֹּאמְר֖וּ ק֣וֹל גָּד֑וֹל כֵּ֛ן )כִּדְבָרֶיךָ] (כִּדְבָרְךָ֥[ עָלֵ֖ינוּ לַעֲשֽׂוֹת׃，Then all the assembly replied with a loud voice, "That's right! As you have said, so it is our duty to do）。这会众就是犹大和便雅悯众人。“大声回答说”至少强调两个事实：第一，他们承认自己所犯的罪。第二，他们愿意按照以斯拉所说的去行。“我们必照着你的话行”，这就是教会施行“坚信礼”的核心意义或圣经根据。实际上，像这样的根据布满了整本圣经。或者说，整本圣经66卷书，都在讲“坚信礼”，你们或我们都当照着神的话去行。耶稣也说：“你们应当如此行，为的是纪念我”。这是以色列或教会施行“坚信礼”的一幕：14“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。15若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”16百姓回答说：“我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神，17因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。18耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必侍奉耶和华，因为他是我们的神。”19约书亚对百姓说：“你们不能侍奉耶和华，因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。20你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。”21百姓回答约书亚说：“不然，我们定要侍奉耶和华。”22约书亚对百姓说：“你们选定耶和华，要侍奉他，你们自己作见证吧！”他们说：“我们愿意作见证。”23约书亚说：“你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。”24百姓回答约书亚说：“我们必侍奉耶和华我们的神，听从他的话。”25当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。26约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。27约书亚对百姓说：“看哪，这石头可以向我们作见证，因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证。”（约书亚记24:14-27）。
其次，真实难处。“只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪”（אֲבָ֞ל הָעָ֥ם רָב֙ וְהָעֵ֣ת גְּשָׁמִ֔ים וְאֵ֥ין כֹּ֖חַ לַעֲמ֣וֹד בַּח֑וּץ וְהַמְּלָאכָ֗ה לֹֽא־לְי֤וֹם אֶחָד֙ וְלֹ֣א לִשְׁנַ֔יִם כִּֽי־הִרְבִּ֥ינוּ לִפְשֹׁ֖עַ בַּדָּבָ֥ר הַזֶּֽה׃，But there are many people, it is the rainy season, and we are not able to stand in the open. Nor can the task be done in one or two days, for we have transgressed greatly in this matter）。12节强调，众人必按誓而行。13节则进一步叙述“按誓而行”的众多难处：第一，百姓众多。这是一场全民群体离婚运动。一方面，这既是前无古人后无来者的社会现象，也是以斯拉记的“特别之处”，参考之前对9-10章的相关论述。另一方面，百姓众多也间接证明罪恶甚大，全民都败坏了，是时候起来行动，认罪悔改了。第二，又逢大雨。这既是大雨时令，同时也是神忿怒的间接临到或神最终审判之前的预警。第三，“我们不能站在外头”，这是一个事实陈述，众人也是诚实的，即便如此，站在外头，又逢大雨，是办不成任何事情的。这场群体离婚运动还得稍作“变通”。第四，“这也不是一两天办完的事”，这一幕呼应前面的“百姓众多”。确实如此，这么多的人，都要按着以斯拉所吩咐的去行，这完全落实到位，是需要时间的，是一个持续渐进的过程。换言之，不能着急一时，但也不能无限期拖延。第五，“因我们在这事上犯了大罪”，众人首先确实的承认自己在这事上犯了大罪，其次以此认知必然认罪悔改，离弃恶行，最后是向以斯拉保证或发誓——我们知道我们错了，犯了大罪，我们悔改。我们悔改的行为或果子将在后面的有限时间内表现出来。众人呼吁以斯拉在办理这事上多宽限些时日，他们必按誓而行。
最后，限期完成。“不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，神的烈怒就转离我们了”（יַֽעֲמְדוּ־נָ֣א שָׂ֠רֵינוּ לְֽכָל־הַקָּהָ֞ל וְכֹ֣ל׀ אֲשֶׁ֣ר בֶּעָרֵ֗ינוּ הַהֹשִׁ֞יב נָשִׁ֤ים נָכְרִיּוֹת֙ יָבֹא֙ לְעִתִּ֣ים מְזֻמָּנִ֔ים וְעִמָּהֶ֛ם זִקְנֵי־עִ֥יר וָעִ֖יר וְשֹׁפְטֶ֑יהָ עַ֠ד לְהָשִׁ֞יב חֲר֤וֹן אַף־אֱלֹהֵ֙ינוּ֙ מִמֶּ֔נּוּ עַ֖ד לַדָּבָ֥ר הַזֶּֽה׃，Let our leaders represent the whole assembly and let all those in our cities who have married foreign wives come at appointed times, together with the elders and judges of each city, until the fierce anger of our God on account of this matter is turned away from us）。众人在执行以斯拉话语的时候，确实遇到了诸般难处，但这并不意味着他们放弃执行，那怎么办呢？这节经文将提供一个更好的执行方案，即限期完成。我们至少从以下几个方面来看：第一，设立首领。“不如为全会众派首领办理”，这是一个好办法。以斯拉一个人也做不过来，这么大的工程，这么多的事情，以斯拉需要众首领的帮助。这一幕也平行与叶忒罗对摩西的建议，就是派首领起来，打发他们进入百姓中间，与摩西一起管理神的百姓，承担“士师”的工作。第二，限定日期。“凡我们城邑中娶外邦女子为妻的”就是所有被掳归回的人，以及没有被掳但犯同样罪恶的神的百姓，就是娶外邦的女子为妻，也包含把自己的女儿嫁给外邦人为妻的人。“当按所定的日期”就是在有限的时间内完成，不能超越或拖延。凡事超越期限的，都可按照以斯拉记10:8的处理方式进行处理。第三，设立监护人。“同着本城的长老和士师而来”，本城的长老和士师就是这些事情的见证，他们必诚实公平的进行监督。并且按着律法要求，两个人的见证就是真的。所以，同着本城的长老和士师是必不可少的。第四，直到完成。“直到办完这事”，这是一个巨大的工程，求主怜悯，求主保守。“直到完成”也是众人起来“按誓而行”的坚定决心。最后，与神和好。“神的烈怒就转离我们了”。只要众人如此行，神便不将所说的灾临到他们身上了。与神和好也是他们“如此行”的基本见证，也是最终结局。这是我们所信的神：6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。（罗马书5:6-11）。
四、人不认罪（15）。
15惟有亚撒黑的儿子约拿单、特瓦的儿子雅哈谢，阻挡这事，并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。
אַ֣ךְ יוֹנָתָ֧ן בֶּן־עֲשָׂהאֵ֛ל וְיַחְזְיָ֥ה בֶן־תִּקְוָ֖ה עָמְד֣וּ עַל־זֹ֑את וּמְשֻׁלָּ֛ם וְשַׁבְּתַ֥י הַלֵּוִ֖י עֲזָרֻֽם׃
Only Jonathan the son of Asahel and Jahzeiah the son of Tikvah opposed this, with Meshullam and Shabbethai the Levite supporting them.
从交叉结构的视角来看，这节经文前后呼应10-11，前者强调人应当认罪，这是人的本分。后者则是拒不认罪，后者不仅不认罪，反而冠冕堂皇的为罪洗地，为自己开脱，如同以色列人在旷野中的“250事件”一样：1利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，2并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，3聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”4摩西听见这话就俯伏在地，5对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。6可拉啊，你们要这样行：你和你的一党要拿香炉来。7明日在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。”8摩西又对可拉说：“利未的子孙哪，你们听我说：9以色列的 神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。10耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？11你和你一党的人聚集，是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？”（民数记16:1-11）。
首先，阻挡这事。“惟有亚撒黑的儿子约拿单、特瓦的儿子雅哈谢，阻挡这事”。在这里，约拿单与雅哈谢联合起来“阻挡这事”。这两个人起来表示不同的立场，并不认为娶外邦女子为妻，就是干犯耶和华神的命令，并不按照以斯拉和众人所说的去行。那么，他们是如何阻挡这事的呢？主要是藉着耶稣家谱中所涉及到的几位外邦女子来阻挡。第一位是“他玛”，这应当是一位迦南女子。犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰（马太福音1：3）。第二位是耶利哥城墙上的“喇合”。喇合是耶利哥人，也属于迦南人。第三位是摩押女子“路得”。4亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门；5撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西。（马太福音1:4-5）。第四位是乌利亚的妻子“拔示巴”，这也是一位外邦女子。6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。（马太福音1:6）。然而，他们抵挡的理由却是站不住脚的，甚至是勉强或强加给予的。第一，以斯拉记9:10-12清清楚楚的说明，这就是违背了神的命令。第二，他们之所以抵挡乃是出于他们自己的罪恶或私欲。第三，无论是他玛，喇合，还是路得，拔示巴，他们都是个体案例，而神的命令说的是群体普遍现象，换言之，那些个体案例，外邦人的女子，她们甘愿投靠耶和华，耶和华是愿意接纳她们的。以上四位女子也是真心实意，离开本地本族父家来信靠跟随侍奉耶和华的。所以，这个理由并不能证明他们无罪，这两个案例之间也是不相关的。第四，这是尼希米驳斥他们的理由：26我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。27如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”（尼希米记13:26-27）。不仅如此，从他们名字的意思来看，他们抵挡这事儿，真是充满了讽刺：亚撒黑的意思就是“神所造的”，神是造物主。约拿单的意思是“神已给予”，神是赐恩惠的神。瓦特就是“希望”的意思。我们的希望都在主里面。雅哈谢的意思是“神看见”，他们的光景，他们的遭遇，他们所行的，包括抵挡这事，神都看见了。先知以赛亚指着他们的抵挡悖逆，不肯悔改，所说的责备话是可畏的：2天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。3牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”4嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。5你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。6从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。7你们的地土已经荒凉，你们的城邑被火焚毁，你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞。既被外邦人倾覆，就成为荒凉。8仅存锡安城，好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。9若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。（以赛亚书1:2-9）。
其次，合伙作恶。“并有米书兰和利未人沙比太帮助他们”。注意“米书兰”是跟随以斯拉从被掳到之地归回的十二位首领之一（以斯拉记8:16）。米书兰是朋友的意思，参考之前的相关讲论。沙比太是“安息”的意思。沙比太是个利未人，是祭司的帮手，可以平行与今天教会中的同工。约拿单和雅哈谢起来阻挡这事，并得到首领米书兰和利未人沙比太的支持和帮助，这将是一波不小的“骚动”或教会风波或内部撕裂。可见，这四个人是合伙作恶了。虽然如此，从上下文语境来看，以斯拉继续他的工作，直到完成。以色列众人从整体上并没有受到多大的冲击与败坏，一方面，这四个人在神和以斯拉面前，必站立不住，他们所谓的“理由借口”也是站立不住的。另一方面，神保守了这场“坚信礼”，及至祂亲自起来平息了这场“骚动”，这是一场神迹。不仅如此，这场内部骚动得以平息的一幕也让我们看到，我们信的神是平静风与海的神，如经上所记：23耶稣上了船，门徒跟着他。24海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。25门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”26耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。27众人希奇说：“这是怎样的人，连风和海也听从他了？”（马太福音8:23-27，另参考马可福音4：35-41，路加福音8:22-25）。
五、按誓而行（16-17）。
16被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和些族长按着宗族，都指名见派，在十月初一日，一同在座查办这事。17到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。
从16-17节，我们继续来看按誓而行的真理。这里主要强调的是，祭司以斯拉和众首领一同起来，带领被掳归回的人按誓而行。感谢主，信仰，我们是认真的。神的选民也是如此，并且我们也看到，有神在他们中间，正如主耶稣所说的：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约翰福音14:21）。
首先，如此而行。“被掳归回的人如此而行”（וַיַּֽעֲשׂוּ־כֵן֘ בְּנֵ֣י הַגּוֹלָה֒，And the children of the captivity did so）。注意“被掳归回的人”主要是与外邦女子通婚，犯罪得罪神的人（以斯拉记9:4,6-15,10:2,7-8）。如此而行真让人感动，如此而行就是按誓而行。一方面，他们如此而行，神必赦免，必不将所说的灾祸降在他们身上。他们如此而行是这样，今天的我们也是如此。我们的神是有恩典，有怜悯，有丰盛慈爱的神，正如诗人所说的：“8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。9他不长久责备，也不永远怀怒。10他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。11天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。13父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。14因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗篇103:8-14）。另一方面，如此而行乃是基督信仰的本质，圣经66卷书都在教导神的百姓应当如此而行。这是圣餐的一幕：23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。（哥林多前书11:23-26）。
其次，查办这事。“祭司以斯拉和些族长按着宗族，都指名见派，在十月初一日，一同在座查办这事”（ויִּבָּדְלוּ֩ עֶזְרָ֙א הַכֹּהֵ֜ן אֲנָשִׁ֙ים רָאשֵׁ֧י הָאָב֛וֹת לְבֵ֥ית אֲבֹתָ֖ם וְכֻלָּ֣ם בְּשֵׁמ֑וֹת וַיֵּשְׁב֗וּ בְּי֤וֹם אֶחָד֙ לַחֹ֣דֶשׁ הָעֲשִׂירִ֔י לְדַרְי֖וֹשׁ הַדָּבָֽר׃，And Ezra the priest selected men who were heads of fathers' households for each of their father's households, all of them by name. So they convened on the first day of the tenth month to investigate the matter）。祭司以斯拉拣选一些族长首领作他的帮手，他们就一同起来在座查办这事。为什么以斯拉在这里拣选一些族长呢？理由至少有以下：第一，以斯拉本身也需要帮手，他并不是“光杆司令，单打独斗”。第二，族长更熟悉每一个支派，每一族的事儿。所以，他们按着宗族，都指名见派，以至于没有一个“漏网之鱼”。注意这里的“派”，就是以色列的十二支派。“名”就是指名道姓。这“名”也呼应后面的“名册”（以斯拉记10:18-44）。第三，族长就是以色列人的首领，他们在查办这事儿上更容易操作一些。另外，“在十月初一日”，这一具体时间呼应前面的“九月二十日”，参考前面的相关论述（以斯拉记10:9）。需要注意的是，从九月二十日到十月初一日，这相差十天的时间，这十天，以斯拉在干什么呢？一方面，这是雨季时令，十天也在等候雨停。另一方面，十天也在于拣选族长首领。但无论如此，十天之后，清查工作开始了，祭司以斯拉与被拣选的众族长一同起来按誓而行。
最后，查清人数。“到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数”（וַיְכַלּ֣וּ בַכֹּ֔ל אֲנָשִׁ֕ים הַהֹשִׁ֖יבוּ נָשִׁ֣ים נָכְרִיּ֑וֹת עַ֛ד י֥וֹם אֶחָ֖ד לַחֹ֥דֶשׁ הָרִאשֽׁוֹן׃，And they finished investigating all the men who had married foreign wives by the first of the first month）。从十月初一日起，到正月初一日，毫无疑问，这是第二年的正月初一日，这次清查统计用时三个月。动词“查清”（וַיְכַלּ֣וּ，finished）表示事实陈述。以斯拉和众族长历时三个月查清了被掳归回的人中，所有娶外邦女子的人数，并且都是“按着宗族，指名见派”的。这一幕也相当于“数点民数”了（以斯拉记2:1-70）。这份名单，我们将在下周主日来分享。值得注意的是这里的时间概念，正月初一日，2025年的第一个主日也可视为是“正月初一”。正月初一在圣经的语境之下，要告诉我们怎样的真理呢？参考以下经文：
第一，正月初一，洪水退去，起来行走：13到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。（创世记8:13）。
第二，正月初一，立起帐幕，服侍帐幕：1耶和华晓谕摩西说：2“正月初一日，你要立起帐幕。3把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。4把桌子搬进去，摆设上面的物。把灯台搬进去，点其上的灯。5把烧香的金坛安在法柜前，挂上帐幕的门帘。6把燔祭坛安在帐幕门前。7把洗濯盆安在会幕和坛的中间，在盆里盛水。8又在四围立院帷，把院子的门帘挂上。9用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣；10又要抹燔祭坛和一切器具使坛成圣，就都成为至圣；11要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣。12要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。13要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分；14又要使他儿子来，给他们穿上内袍。15怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。”16摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。17第二年正月初一日，帐幕就立起来。（出埃及记40:1-17）。
第三，正月初一，洁净圣殿，教会重建。17从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。（历代志下29:17）。
第四，正月初一，启程归回，进入圣殿。9正月初一日，他从巴比伦起程，因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。10以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。（以斯拉记7:9-10）。
第五，正月初一，弃绝淫乱，分别为圣：17到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。（以斯拉记10:17）。
第六，正月初一，话语临到，有耳当听：17二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说：18“人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破；然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳。19所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒，他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以作他军兵的酬劳。20我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。（以西结书29:17-20）。
第七，正月初一，献祭赎罪，洁净圣所：18主耶和华如此说：“正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。19祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上，并内院的门框上。20本月初七日也要为误犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，为殿赎罪。（以西结书45:18-20）。
亲爱的弟兄姐妹，2025第一个主日，你们当起来，进教会，并按誓而行。但愿诗人的祈祷也是我们2025年的祈祷：105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。106你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。107我甚是受苦。耶和华啊，求你照你的话将我救活。108耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。109我的性命常在危险之中，我却不忘记你的律法。110恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。111我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。112我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底（诗篇119:105-112）。2025年，但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。阿们！
黄培应2025-01-03