奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：尼希米记3:13-15.
13哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门、安门扇和闩、锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
14管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门、安门扇和闩、锁。
15管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门、盖门顶、安门扇和闩、锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
感谢主的话语！上周主日，我们讲了重建耶路撒冷城墙的四个部分，并平行与基督教重建的四个方面，下面我们先作一些复习或补充：
第一，重建羊门与重建圣礼。一方面，耶稣基督就是羊的门，就是门。凡是从“这门”进入的，都是归入耶稣基督的人，祂就赐他们权柄作神的儿女（约翰福音10:1-18，1:10-13等）。另一方面，重建羊门，从“归入基督”的角度来看，就是重建教会的圣礼，即圣洗礼和圣餐礼。当下基督教圣礼的败坏参考上周的相关论述。值得注意的是，基督徒或神的儿女，在当下归入基督的最好方式就是藉着领受教会的圣礼，如经上所记：26所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。28并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。（加拉太书3:26-29）。耶稣说：“55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约翰福音6:55-56）。
第二，重建鱼门与重建使命。从鱼门出了耶路撒冷，有一条路直通往地中海海边或捕渔村，鱼门也因此而得名。鱼门是补给耶路撒冷鱼资源需求的主要大门。关于“捕鱼”，19 耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（马太福音4:19）。毫无疑问，鱼门涉及使命的真理。重建鱼门也可视为是重建使命。当下基督教在履行耶稣所托付的使命方面是不完全的，或者说，他们只履行了1/2的使命，即释放的使命，而捆绑的使命则被简化、忽略或绕行了。这是耶稣所托付给门徒或教会的全部使命，如马太福音16:17-19所说，17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”另参考约翰福音20:21-23，21耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”22说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。23你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
第三，重建古门与重返圣道。古门涉及古道或善道，重建古门就在于呼喊神的百姓或基督教应当重返善道。当下基督教败坏的本质原因就是偏离善道，以至于基督教毫无公义、良善、诚实可言（以弗所书5:8-9）。那么，何为善道呢？弥迦书6：8说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。善道就是义道，就是正道，就是行神看为义的事。约翰一书3:7说，7小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。约翰一书2:28-29说，28小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。29你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。罗马书1:16-17也说，16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
第四，重建宽墙炉楼与勇士。宽墙既是防御敌人的入侵，也是与外人的分别。重建宽墙意味着预备打仗，防御敌人的入侵。这一幕涉及“勇士”的真理。重建炉楼则强调“守望者”的角色或身份。这两者本当是基督教所承担的。然而，当下的基督教是这样的嘛？NO，基督教没有勇士，既不防御敌人，更是在为主打仗的托付中节节败退，又屡败屡战。当下的基督教，在仇敌（大红龙、兽与假先知）面前毫无战斗力。自从宗教改革以来，直到今天的美国欧洲，基督教世界一盘散沙，无一人是勇士。他们最普遍的行为就是不再建立宽墙，将自己的城门与城墙拆毁，并且无限制，无底线，不设防的向仇敌开放…这就是今天的基督教或基督教世界。基督教必须重建宽墙炉楼与勇士。
今天，我们藉着尼希米记3:13-15继续从另外三个方面来看基督教“城门和城墙”的重建，也相应的将今天的证道经文分成三个部分：一是，重建谷门与认清形势。谷门通向山谷、低谷、幽谷。基督教行走的道路是一条古道、善道、殉道与复活之道，是通往永生的小路与窄门。重建谷门也在于提醒基督教当弃绝主流世俗的成功神学、生命神学、以及岁月静好婊。基督教当藉着“重建谷门”而践行在“末世论”的真理之中。二是，建粪厂门与弃绝偶像。粪厂门通往欣嫩子谷，是丢弃垃圾，处理可憎之物，打碎偶像，倾倒偶像之灰的地方。建粪厂门就在于强调，基督教当弃绝偶像，这一罪恶是让神与人共同憎恶的。拜偶像的人不能承受神的国，而当下的基督教正在崇拜两大偶像，即教义与教皇。前者高过圣经，后者高过耶稣。重建势在必行，迫在眉睫，任重道远。三是，重建泉门与弃绝灵恩。泉门涉及生命之泉，是从神的宝座流出来的，为要滋润全地，牧养神的子民。然而，这生命之泉在耶稣基督里则进一步指向了领受圣灵。圣灵如活水的江河般降在那些“听道-信道-行道-殉道”之人的身上。圣灵就是耶稣的灵，就是真理的圣灵。“重建泉门”也在于呼喊基督教当重新领受或认识圣灵。当下的基督教，特别是以“灵恩派”为首的，他们既不认识圣灵，反而滥用、妄称、亵渎了圣灵。灵恩派在今天的基督教世界占了很大一部分比例，无论是东方，还是西方。这是使徒的劝勉：1亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来；3凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。4小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。5他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。6我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。（约翰一书4:1-6）。阿们！
一、重建谷门与认清形势（13）。
13哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门、安门扇和闩、锁，又建筑城墙一千肘，直到粪厂门。
אֵת֩ שַׁ֙עַר הַגַּ֜יְא הֶחֱזִ֣יק חָנוּן֘ וְיֹשְׁבֵ֣י זָנוֹחַ֒ הֵ֣מָּה בָנ֔וּהוּ וַֽיַּעֲמִ֙ידוּ֙ דַּלְתֹתָ֔יו מַנְעֻלָ֖יו וּבְרִיחָ֑יו וְאֶ֤לֶף אַמָּה֙ בַּחוֹמָ֔ה עַ֖ד שַׁ֥עַר הָשֲׁפֽוֹת׃
Hanun and the inhabitants of Zanoah repaired the Valley Gate. They built it and hung its doors with its bolts and its bars, and a thousand cubits of the wall to the Refuse Gate.
首先，认清形势。“哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门、安门扇和闩、锁”。在这里，名词“谷，הַגַּ֜יְא”在旧约中出现52次，主要表示“低谷、山谷、幽谷、深谷、低洼处”的意思（民数记21:20，申命记3:29,4:46,34:6，约书亚记8:11,15:8,18:16,19:14,27，撒母耳记上13:18,17:3,52，诗篇23:4,60:1以赛亚书22:1,5,28:1,4,40:4等）。所以，所谓“谷门”就是通向“山谷、低谷、幽谷、低洼之处”的城门。“重建谷门”也在于强调神的儿女或基督教，在这世代必须要从谷门经过，也是不可避免的。一方面，谷门与古门类似。另一方面，经过谷门，在神学上，在耶稣基督里，也可视为是经历降卑、自卑、受苦、患难、试炼、低谷、被逼迫、被杀害的、幽谷之路或天路历程。对于基督教重建而言，基督教当认清这个世代，如今实在是末世了，没有蒸蒸日上，只有东降西也降。自从耶稣降生以来，末世已经历世两千多年了（马太福音4:17，马可福音1:14-15等）。基督教当弃绝岁月静好，万物的结局近了，这世代的尽头快来到神的面前了（彼得前书4:7，创世记6:5-13等）。跟随耶稣，这是一条穿过死阴幽谷的道路，是殉道与复活之路，这与主流基督教的生命神学，成功神学，荣耀神学是针锋相对的（彼得前书2:21-25，提摩太后书3:12等）。这是末世中,神的儿女，或基督教，经历谷门或危险之日的一幕：“1你该知道，末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、3无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、4卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。6那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，7常常学习，终久不能明白真道。8从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。9然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。”（提摩太后书3:1-9）。虽然如此，这是诗人的劝勉：1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（诗篇23:1-6）。耶稣也如此教导说：1“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。2人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉神。3他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。4我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。…33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16:1-33，另参约翰福音15:18-25，马太福音5:10-12,10等）。
其次，重建谷门。“哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门，立门、安门扇和闩、锁”，紧接上文，我们来看谷门的具体建造。注意，哈嫩的意思是“蒙喜爱的”。撒挪亚是犹大低地郊外的一座城。“哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门”，这一幕，我们也可以这样说，哈嫩带领撒挪亚的居民一同建造。仅从哈嫩名字的意思来看，这是神对基督教重建事工的应许：6他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。7大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿！’”8耶和华的话又临到我说：9“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。10谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地。见所罗巴伯手拿线砣，就欢喜。”（撒迦利亚书4:6-10）。另外，他们建立谷门，立门、安门扇和闩、锁。重建事工一步步展开。“闩和锁”主要强调防御功能。门是有锁和闩的，门是有大开与关闭的时候。如今便是救恩之门或天国之门大开之时。门什么时候关闭呢？直到耶稣复临，那日临近，这门也就关闭了。参考马太福音25:1-13，十个童女的比喻。最后，“立门、安门扇”，这一幕也可视为是一场末世分别，即“门内与门外”的最终分别。耶稣说：“9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10:9-10）。启示录22:14-15也说，14那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。15城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。
最后，建筑城墙。“又建筑城墙一千肘，直到粪厂门”。哈嫩与撒挪亚的居民，他们不仅建造了谷门，还修建了从谷门到粪厂门之间的墙体。注意“一千肘”，“肘”是长度单位。一方面，这可视为是从谷门到粪厂门之间的距离。另一方面，这也可能是从谷门到粪厂门之间被损坏，需要重新修建的城墙长度，而哈嫩与撒挪亚的居民则承担了修建一千肘的使命与责任。不仅如此，修建城门与城墙，这是一体的，是不能分开的。修建城门必然涉及修建城墙。基督教的城门与城墙也是如此，是缺一不可的，参考雅各书1:19-27。
二、建粪厂门与弃绝偶像（14）。
14管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门、安门扇和闩、锁。
וְאֵ֣ת׀ שַׁ֣עַר הָאַשְׁפּ֗וֹת הֶחֱזִיק֙ מַלְכִּיָּ֣ה בֶן־רֵכָ֔ב שַׂ֖ר פֶּ֣לֶךְ בֵּית־הַכָּ֑רֶם ה֣וּא יִבְנֶ֔נּוּ וְיַעֲמִיד֙ דַּלְתֹתָ֔יו מַנְעֻלָ֖יו וּבְרִיחָֽיו׃
And Malchijah the son of Rechab, the official of the district of Beth-haccherem repaired the Refuse Gate. He built it and hung its doors with its bolts and its bars.
首先，何为粪厂门。从整本圣经语境来看，所谓“粪厂门”，就是处理“粪土、垃圾、不洁、可憎之物”的地方。重建粪厂门就是要弃绝污秽，弃绝可憎之物，视之如粪土。那么，何为可憎之物呢？总而言之，就是偶像崇拜，这具有普遍性。当下的基督教也是如此，重建粪厂门就是呼吁基督教当弃绝偶像崇拜。另外，从粪厂门出发，有一条路直通欣嫩子谷。新嫩子谷也是偶像崇拜之地，如经上所记：10又污秽欣嫩子谷的陀斐特，不许人在那里使儿女经火献给摩洛；（列王纪下23:10）。1亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年，不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，2却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像；3并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事。4并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。（历代志下28:1-4）。5他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛；6并在欣嫩子谷使他的儿女经火；又观兆、用法术、行邪术、立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气；（历代志下33:5-6）。30耶和华说：“犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。31他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”（耶利米书7:30-31）。1耶和华如此说：“你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，2出去到欣嫩子谷，哈珥西的门口那里，宣告我所吩咐你的话，3说：‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的 神如此说：我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；4因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血。5又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。6耶和华说：因此，日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷。（耶利米书19:1-6）。33他们以背向我，不以面向我，我虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训，34竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这殿。35他们在欣嫩子谷建筑巴力的邱坛，好使自己的儿女经火归摩洛，他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”（耶利米书32：33-35）。
其次，重建粪厂门。“管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门，立门、安门扇和闩、锁”。注意，伯哈基琳是犹大的一个地方（耶利米书6:1）。伯哈基琳的意思是“葡萄园之家”。玛基雅的意思是“耶和华是我的王”。玛基雅是利甲的儿子，他是历史中真实的个人。他管理哈基琳，这里的“管理”，见证了人起初被造的基本姿态与使命。一个新造的、有灵的活人本应当是一个修理看守，治理这地的人（哥林多后书5:17，创世记1;26-28,2:15-17等）。当下的川普总统，在乌克兰战争方面，当面红耳赤，羞愧难当了。他若是闭关锁国，美国第一，逃避治理管理这地的使命与责任，那么，不仅他有祸了，整个美国也都有祸了，神也将不再祝福这样的美国。另外，“利甲的儿子玛基雅修造粪厂门”，他一个人建造，如同所罗巴伯一样。他看似一个人，实际上不是，乃是有神，有弟兄，有神的百姓一同帮助他。“立门、安门扇和闩、锁”，参考上文论述。最后，立门，安门扇和闩和锁，这也是建造的秩序，他规规矩矩的，按着秩序起来建造。基督教重建也是如此，必须按着秩序来。
最后，当弃绝偶像。当下基督教的偶像在哪里呢？我们主要讨论两个方面：第一，侍奉教义。比如，五个唯独，三大信经，加尔文主义或改革宗的基督教要义，路德宗的协同书，圣公会的公祷书，东正教的圣传，以及基督教内各个不同宗派多如牛毛的教义文件，各种形形色色的要理问答……他们视之如珍宝，甚至高过圣经。基督教的讲道台，从这个意义上来讲，他们也不再传讲神的话，即便有传讲的，也是在他们的教义框架内传讲。第二，侍奉教皇。一方面，当下的基督教名牧崇拜、名人崇拜、属灵长辈、伟人崇拜、圣徒崇拜、教皇崇拜、牧首崇拜盛行，甚至有马利亚崇拜。在当下特别显著，且有代表意义的是川粉、川黑、毛粉、毛黑等，无论是粉、还是黑，他们本质上都是一样的，都在进行偶像崇拜。另一方面，你不可以批判或责备基督教的领袖。比如说，加尔文主义的人不允许批评加尔文，路德宗的人不允许批评路德，天主教的人不允许批评教皇，东正教的不允许批评牧首，基督新教的不允许批评他们的牧师…川粉不允许批评川普，毛粉不允许批评老毛…等等，放眼望去，主流基督教既在侍奉教义，又在侍奉教皇。真正主的教会在哪里呢？所以，基督教必须重建，必须像重建粪厂门一样，将偶像弃绝，视为粪土，为可憎之物。偶像崇拜的人不能承受神的国。这经是真实可信的 ，是十分可畏的：1神吩咐这一切的话，说：2“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3除了我以外，你不可有别的神。4不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。7不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。（出埃及记20:1-7）。9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。（哥林多前书6:9-10）。19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。（加拉太书5:19-21）。8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（启示录21:8）。14那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。15城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。（启示录22:14-15）。
三、重建泉门与弃绝灵恩（15）。
15管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门、盖门顶、安门扇和闩、锁，又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
וְאֵת֩ שַׁ֙עַר הָעַ֜יִן הֶ֠חֱזִיק שַׁלּ֣וּן בֶּן־כָּל־חֹזֶה֘ שַׂ֣ר פֶּ֣לֶךְ הַמִּצְפָּה֒ ה֤וּא יִבְנֶ֙נּוּ֙ וִיטַֽלְלֶ֔נּוּ )וְיַעֲמִידוּ] (וְיַעֲמִיד֙[ דַּלְתֹתָ֔יו מַנְעֻלָ֖יו וּבְרִיחָ֑יו וְ֠אֵת חוֹמַ֞ת בְּרֵכַ֤ת הַשֶּׁ֙לַח֙ לְגַן־הַמֶּ֔לֶךְ וְעַד־הַֽמַּעֲל֔וֹת הַיּוֹרְד֖וֹת מֵעִ֥יר דָּוִֽיד׃
Shallum the son of Col-hozeh, the official of the district of Mizpah, repaired the Fountain Gate. He built it, covered it, and hung its doors with its bolts and its bars, and the wall of the Pool of Shelah at the king's garden as far as the steps that descend from the city of David.
首先，建造泉门。“管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门、盖门顶、安门扇和闩、锁”。所谓“泉门”就是有泉水流出或有生命之泉的门。这生命之泉从何而来呢？参考以下经文：8那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流。冬夏都是如此。（撒迦利亚书14:8）。1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。2在河这边与那边有生命树，结十二样果子（“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。（启示录22:1-2）。毫无疑问，这生命之泉是从神的宝座流出来的，向前可以呼应创世记伊甸园里的河：10有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：11第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，12并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。13第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。14第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。（创世记2:10-13）。向后可以指向耶稣所说的“领受圣灵”：37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人，就如经上所说，‘从他腹中要流出活水的江河来’。”39耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。（约翰福音7:37-39）。耶稣在哪里呢？当时的耶稣在耶路撒冷的圣殿，复活后即现在的耶稣在祂的教会（马太福音28:18-20，启示录1:10-20等）。重建泉门，既是历史中真实的建造，同时在耶稣基督里，也指向了重新领受或认识圣灵。为什么这么说呢？因为当下的基督教，特别是以灵恩派为首的，他们滥用，妄称和亵渎了圣灵。他们使圣灵等同于异教的神。基督教重建，在这方面来说，就是要弃绝灵恩，重新认识圣经所启示的圣灵，就是耶稣的灵，就是真理的圣灵。另外，我们来看泉门的具体建造：第一，泉门是由各荷西的儿子沙仑修造。沙仑的意思是“惩罚、报复”。耶稣说：“31所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。32凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”（马太福音12:31-32）。第二，沙仑是管理米斯巴的，米斯巴是一个具体地方，参考上文论述。第三，“立门、盖门顶”。对比上面的建造，这里多了一个“盖门顶”，与其他的门所有不同，我的个人理解是，“门顶”意味着神的殿或宝座，呼应前面所讲的真理，这生命之泉是从神的宝座流出来。第四，“安门扇和闩、锁”，这里的建造秩序与之前的一样，按着秩序来，参考上文论述。
其次，弃绝灵恩。“管理米斯巴，各荷西的儿子沙仑修造泉门，立门、盖门顶、安门扇和闩、锁”。沙仑起来修造泉门，这一幕也意味着泉门被火焚烧，被拆毁了。在当下就是基督教的光景，即滥用或亵渎圣灵。那么，到底何为圣灵呢？灵恩派的灵并不是圣经所启示的灵，当你们看到灵恩派的人‘说方言，医病，赶鬼，向后到，吐唾沫，大声喊叫，哀哭，扭动，抽筋，暴跳如雷，哈哈大笑，情绪失控……’的时候，你们就知道。他们不仅仅是情绪的释放，更是被邪灵或污鬼所附着了。而这样的基督教，在数量上占了基督教的很大一部分，在真道上偏离，贪求医治的神迹，追求个人灵修，冥想；在职分上藐视教会的呼召、按立、差遣；他们出去都是自我差遣，自我感动，并且妄称主名——主给我异象了，对我说话了……我做了异梦，见了异象等等。从这些角度来说，灵恩派就是邪教。基督教重建必须弃绝他们的灵恩，并要与他们分别出来。那么基督教重建、弃绝灵恩是如何可能的呢？我们如何区分何为圣灵，何为邪灵呢？我们至少从以下几个方面来看：第一，耶稣的话语就是灵，就是生命（约翰福音6：63）。第二，我们藉着信耶稣的话，受洗归入耶稣，必然领受所应许的圣灵（使徒行传2:38-39）。第三，唯有被圣灵感动的，才会称耶稣基督为主。第四，圣灵就是真理（约翰一书5:7）。第五，圣灵就是真理的圣灵，是为主耶稣基督作见证的，特别是道成肉身，并带领人进入一切真理的。16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。……26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。（约翰福音14:16-17,26）。26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。27你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。（约翰福音15:26-27）。7然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。8他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。9为罪，是因他们不信我；10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；11为审判，是因这世界的王受了审判。（约翰福音16:7-10）。第六，圣灵是建造教会，向教会说话的圣灵（启示录2-3章）。第七，圣灵并不会违背神的话语。圣灵的工作一定是藉着神的话语而工作的。……我们藉着以上几个方面，必能认识何为圣灵，何为污秽、荒谬的灵来（约翰一书4:1-6）。
最后，修筑城墙。“又修造靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶”。沙仑不仅修造泉门，更是连从泉门到靠近王园西罗亚池的墙垣，直到大卫城下来的台阶所对应的城墙一同负责建造了。城门与城墙本是一体的。注意这里的几个地名：第一，王园。4城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。（列王纪下25:4）。王园在被掳的历史中，就是这样被巴比伦人拆毁了。耶利米书39:4也说，4犹大王西底家和一切兵丁看见他们，就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑，往亚拉巴逃去。另参考耶利米书52:7。如今藉着尼希米，藉着沙仑得以重建。第二，西罗亚池。5耶和华又晓谕我说：6“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；7因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；8必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。”（以赛亚书8:5-8）。6耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，7对他说：“你往西罗亚池子里去洗”（“西罗亚”翻出来，就是“奉差遣”）。他去一洗，回头就看见了。（约翰福音9:6-7）。第三，大卫城。9大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。（撒母耳记下5:9）。1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。（列王记上8:1）。大卫城就是“锡安”。第四，大卫城下来的台阶。一方面，大卫城也属于耶路撒冷的一部分，其城墙包含了大卫城。另一方面，大卫城下来的台阶靠近泉门，这些事工是一体的。沙仑连着一同建造了。值得注意的是，大卫城也呼应大卫的王宫，王宫是圣殿是前后呼应的，并且是互相制约平衡的。王宫必须顺服圣殿。王宫彰显圣殿的公义。王宫与圣殿是不可分开的。这一幕也意味着主流基督教“非政治”是在侍奉教义，并不是讨神喜悦的。非政治，就是主动放弃修理看守，治理这地的使命与责任。非政治就是顺服世俗掌权者，即便是邪恶的。非政治就是一切交给神。非政治就是弃绝行义，弃绝背十字架，走殉道的路。非政治就是爱仇敌，特别是爱那些逼迫、杀害、拆毁他们的人。今天的主流基督教因为非政治已经沦为邪教了。基督教必须起来重建，重建王宫与圣殿，重建泉门与之相应的城墙，就是靠近王园西罗亚池的墙垣，直到那从大卫城下来的台阶。
亲爱的弟兄姐妹，基督教重建任重道远，势在必行，迫在眉睫。基督教重建必然会遭遇重建耶路撒冷城墙所遇到的仇敌，甚至被他们恐吓、拦阻与嗤笑。然而，唯有重建，才有希望。唯有重建，才蒙主喜悦。唯有重建，才是我们余生最有意义，最有赏赐，最有价值的事工。所以，基督教重建，你们不可灰心，当刚强壮胆，不要放弃。重建从我们自身开始，我们靠主渐渐更新。我们靠主在末世作正确的事。只要我们作对了，后果就交给神了。相信我们所行的任何一点点良善或义行，主都必纪念。这话是真实可信的：我回答他们说：“天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无份、无权、无纪念。”（尼希米记2:20）。所以，亲爱的弟兄姐妹，但愿主的话语共勉，但愿神藉着尼希米的呼召也是对我们每一个人的呼召，但愿感动他们起来建造的灵，今天也加倍的感动我们：17以后，我对他们说：“我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”18我告诉他们我 神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：“我们起来建造吧！”于是他们奋勇作这善工。（尼希米记2:17-18）。但愿我们在这善工中有份，直到永远。阿们！
黄培应2025-03-07