奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：马太福音25:1-13。（另参考：Last S. of the Church Year，以赛亚书65:17-25，诗篇149篇，帖撒罗尼迦前书5:1-11）。
1那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。2其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。3愚拙的拿着灯，却不预备油；4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。5新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。6半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’
7那些童女就都起来收拾灯。8愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’9聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’
10她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。11其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’12他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’13所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”
感谢主的话语。欢迎大家来到教会年历的最后一个主日，我们又到“最后一课”了。最后一课，你们要听什么呢？主耶稣要教导我们什么真理呢？——十童女的比喻，即“灯与油”的真理（马太福音25:1-13），并且这是马太福音中最难解释的天国比喻之一，其“难点”主要有以下几方面：第一，何为灯，何为油？十童女的比喻与我们有什么关系？第二，何为聪明，何为愚拙？为何愚拙的童女不预备油在器皿里？第三，当新郎来的时候，愚拙的童女，他们的灯快要灭了，那为什么聪明的童女不将油分一点给她们呢？她们的爱心何在？第四，当愚拙的童女买油回来，门就关上了，新郎为什么不给她们开门？为什么不能再多等一会儿呢？第五，这个比喻故事是教导我们要“警醒”吗？何为警醒？如何警醒？是睁着眼睛不睡觉一直等吗？这些问题细思极恐，然而，马太福音25章，以及整卷马太福音的上下文语境将给我们答案。实际上，这五个问都是围绕第一个问题而展开的，换言之，只要解决了第一个问题，后面的问题也就迎刃而解了。愿真理的圣灵帮助我们并带领我们进入一切的真理；愿真理使我们得以自由（约翰福音8:31-32）。这是使徒的劝勉：11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（罗马书13:11-14）。阿们！
我们将今天的福音经文分成三个部分：天国近了（1-6）；一场分别（7-9）；末世审判（10-13）。首先，这三部分都是围绕“灯与油”而展开的。要点灯，就必须有油，要有油就必须付出代价。这代价便是行义舍己的代价。其次，马太福音25章已经到了启示真理的高峰，耶稣在受难之前，将末世的真理教导我们。从“十童女”（1-13）到“三仆人”（14-30），再到“两班羊”（31-46），不难看出，末世中的人类被分成了得救的与灭亡的两部分，并且都是50%的概率。得救的，承受永生，在神的国里。灭亡的，承受永死，在神国之外。换言之，马太福音25章是耶稣的最后遗言嘱托，事关善恶生死。最后，这三部分也可视为交叉结构，中心信息是一场分别（7-9），即“有油与无油或灯亮与灯灭”的分别，前后呼应天国近了（1-6）与末世审判（10-13）。前者不仅强调你们当悔改，信福音，更在于宣告审判也临近了。后者强调那不信、不悔改、没有光、没有油之人的最后结局，即在外边的黑暗里哀哭切齿了。
一、天国近了（1-6）。
1那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。2其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。3愚拙的拿着灯，却不预备油；4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。5新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。6半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’
首先，天国比喻。“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎”（Τότε ὁμοιωθήσεται ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν δέκα παρθένοις, αἵτινες λαβοῦσαι τὰς λαμπάδας ἑαυτῶν ἐξῆλθον εἰς ὑπάντησιν τοῦ νυμφίου.Then the kingdom of heaven will be comparable to ten virgins, who took their lamps, and went out to meet the bridegroom）。副词“那时”（Τότε，then）首先指向当下，此时此刻，主耶稣正藉着祂的话语与我们同在（马太福音28:20）。其次指向耶稣教导完马太福音24章有关“末世论”真理之后，这也意味着马太福音24-25章乃是一个完整的单元，是耶稣在受难之前，在橄榄山上，对门徒的最后遗言或长篇讲论。另外，“天国好比”，这是一个关于“天国”的比喻。那么，天国是什么呢？“天国近了”又是什么意思呢？天国就是神的国，最终指向新天新地。一方面，你们当悔改，信福音，因为神的国或新天新地，新耶路撒冷即将从天而降，那日临近，近在门口了（马太福音4:17，马可福音1:14-15）。另一方面，天国近了就是神的作为在耶稣基督里更加明显了的意思。约翰福音1:18也说，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。另参考马太福音11:25-27。最后，“天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎”，我们至少还可以从以下几个方面来看：第一，神藉着地上的事，就是我们所能明白的事，讲述神国的福音（约翰福音3：12）。这见证耶稣怜悯慈爱的心肠，祂愿万人得救，明白真道（提摩太前书2:4）。为此，耶稣讲述天国的比喻，这是要应验先知的话，说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”（马太福音13:35）。第二，“十个童女”首先指向神的百姓或神的选民，其次指向所有的人。“十”是一个完全的数字。第三，“拿着灯”意味着这是一个黑暗的世界，唯有有光或手中有灯的人才能迎接新郎的到来。第四，“出去迎接新郎”，新郎就是耶稣基督自己（马太福音9:15，马可福音2:19-20，路加福音5:34-35，约翰福2:9，3:29），基督教的信仰乃是末世论的信仰，耶稣基督必要以“新郎”的身份再临（启示录1:7,22:20，马太福音24:29-31，路加福音21:25-28等），而新妇则是以“五个聪明童女”为代表的教会（启示录19:6-9，21-22章，哥林多后书11:2等）。不仅如此，“出去迎接新郎”，新郎耶稣是从天而降，裂天而来的（启示录1:7，使徒行传1：11）。所以，这是我们的安慰和盼望：道成肉身，住在我们中间，充充满满有恩典，有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光（约翰福音1:14）。78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，79要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。（路加福音1:78-79）。7约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？8你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。9现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”10众人问他说：“这样，我们当作什么呢？”11约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”12又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当作什么呢？”13约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”14又有兵丁问他说：“我们当作什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”15百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。16约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。17他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”18约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。（路加福音3:7-18）。
其次，十个童女。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的（πέντε δὲ ἐξ αὐτῶν ἦσαν μωραὶ καὶ πέντε φρόνιμοι. And five of them were wise, and five were foolish）。愚拙的拿着灯，却不预备油（αἱ γὰρ μωραὶ λαβοῦσαι τὰς λαμπάδας αὐτῶν οὐκ ἔλαβον μεθ᾽ ἑαυτῶν ἔλαιον.For when the foolish took their lamps, they took no oil with them）；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里（αἱ δὲ φρόνιμοι ἔλαβον ἔλαιον ἐν τοῖς ἀγγείοις μετὰ τῶν λαμπάδων ἑαυτῶν. but the prudent took oil in flasks along with their lamps）。耶稣继续教导有关“十个童女”的真理。这“五-五”从上下文语境，也就是马太福音福音25章，既呼应后面的“三个仆人”以及“两班羊”的真理，也在于强调末世中的人类存在的两种状态或最终归属，即有得救的，有灭亡的；有在神国里的，有在神国外的。除此之外，没有第三种状态。为此，在这里，我们将来解决开篇所提到的前两个问题：
何为聪明，何为愚拙？形容词“聪明的”（φρόνιμοι）在新约圣经中出现14次，“聪明的人”至少有以下基本特征：第一，敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明（箴言9:10）。第二，听见耶稣的话语就去行的人（马太福音7:24）。第三，被主差遣履行福音使命，站在世界之王、诸侯大臣、世界众人面前为主作见证的人（马太福音10:16）。第四，忠心有见识，为主所派，管理神家，按时分粮的仆人（马太福音24:45，路加福音12:42）。第五，有灯又有油的人，我们在后面展开讨论（马太福音25:1-13）。第六，会使用不义的钱财结交朋友，并藉此进入永存帐幕的人（路加福音16:8-9）。第七，明白福音的奥秘（耶稣基督），在神话语面前谦卑的人（罗马书11:25,12:16，哥林多前书1:25,27,3:18，4:10,10:15）。第八，不轻看使徒，接受使徒教训的人（哥林多后书11:16-20）。以上八个方面，反之则是愚拙的人。不仅如此，形容词“愚拙的”（μωραὶ）还指向“咒骂、控告弟兄的人”（马太福音5:22）和“无知瞎眼领路的人”（马太福音23:16-17，提摩太后书2:23，提多书3:9）。
何为灯，何为油？“愚拙的拿着灯，却不预备油，聪明的拿着灯，又预备油在器皿里”。注意这里，围绕着“灯与油”，愚拙的和聪明的就分别出来了。一方面，无论是愚拙的，还是聪明的，他们都有灯，都有预备油与不预备油的自由权利或选择，这一幕可以指向神的普世救恩，神爱世人，神不偏待人（约翰福音3:16-18，历代志下19:7，使徒行传10:34，罗马书2:11，以弗所书6:9，歌罗西书3:25，彼得前书1:17）。另一方面，这是一个基本常识：灯要发光，就必须有油，要有油，就必须付出代价。“灯”意味着发光，童女拿着灯出于迎接新郎，这一幕，我们仍然从以下几个方面来看：一是，这平行与“你们是世上的光”的真理，正如经上所记：14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（马太福音5:14-16）。二是，“童女拿着灯”同样平行与“光明的子女”的真理，使徒如此说：“8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实”。（以弗所书5:8-9）。三是，“新郎”是神；“出去迎接”便是朝见神或在至高神面前跪拜；“拿着灯”便是向神献上的礼物，这礼物具体就是“善行”。先知弥迦指着这一幕如此说：“6我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？7耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？8世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书6:6-8）。综上所述，“童女拿着灯”与我们的关系就是“你们是世上的光，你们当做光明的子女，光就是你们的义”。那么，为何油呢？以下是主流基督教的四种错误的解释：第一，天主教认为“油”是“善行”，人若不行善就不能得救。这是空话。宗教改革驳斥了这个观点，他们将善行抽空了，他们所说的“善”并非弥迦书6:8所说的“善”。一个容忍教皇、罪人称皇称帝的基督教，一个崇拜罪人，无论是马利亚，还是圣徒的宗派，跟我们讲善行，这便是空话了。第二，灵恩派认为“油”是“圣灵”，没有油，没有圣灵，不能得救。这是假话。他们把油等同与圣灵简直是良心丧尽，罪恶滔天了。一方面，圣灵的恩膏（油），在圣经中没有经文支持。恩膏的主语不是圣灵，乃是人的杜撰和发明。另一方面，他们对“油是圣灵”的处理使这个比喻完全失去了解释和应用的能力。没有油，没有圣灵，就是绝望，这个比喻显然就一文不值，一无是处，毫无意义了。第三，新教，改革宗，路德宗等认为“油”是“信心”，没有油，没有信心，就不能得救。这是大话，大到毫无价值，并且与灵恩派一样，使这个比喻完全失去了解释和应用的能力。第四，只经派认为“油”就是“警醒”，这是废话。每个人都知道警醒，那应当如何警醒呢？这是一个问题。那么，我们如何解释“何为油”呢？“油与灯”是互为一体的。“油与灯”的关系就是“信心与行为”的关系。有油，灯才能发光，有行为，才能见证你的信心，没有行为的信心是死了，没有油的灯是熄灭的，是发不了光的。所以，何为油？油与灯一样指向义行，指向光，具体答案就在马太福音25章的上下文语境当中，即“三个仆人与两班羊”的教导。换言之，有油就是那领五千银子和二千银子，那又良善又忠心的仆人；没有油就是那领一千银子的，是又恶又懒的仆人（14-30）。有油就是右边的绵羊，是蒙神所赐福的、承受神国的人；没有油就是左边的山羊，是被咒诅的、进入永火里的人（31-46）。
再次，末世信仰。“新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了”（χρονίζοντος δὲ τοῦ νυμφίου ἐνύσταξαν πᾶσαι καὶ ἐκάθευδον.Now while the bridegroom was delaying, they all got drowsy and began to sleep）。十个童女拿着灯出去等候新郎的到来，一方面，这是末世论的信仰，主耶稣基督必要再来，这是祂的应许（启示录1:7，3:11,22：7,12,20等）。另一方面，这对于“有灯有油的人”来说是等候救赎主，主来必有赏赐，大得安慰，欢喜快乐；对于“有灯无油的人”来说是等候审判主，主来必行审判，拒之门外，哀哭切齿。另外，“新郎迟延的时候”，新郎为何来得迟延？简单理解就是为给所有人充足的时间预备灯和油，既有灯，也要有油，使灯常常点着发光，正如彼得后书3:8-10所说的，8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。10但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。最后，“她们都打盹、睡着了”。在等候新郎的过程中，从肉体的层面来看，十个童女都是一样的，都没办法等了，累了，就睡着了。耶稣在客西马尼园里面也如此对门徒说：“40怎么样？你们不能同我警醒片时吗？41总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（马太福音26:40-41）。毫无疑问，只经派的“警醒”，真是一句废话，问题的关键不在于警醒，而在于何为警醒，如何警醒。
最后，耶稣复临。“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”（Μέσης δὲ νυκτὸς κραυγὴ γέγονεν, Ἰδού, ὁ νυμφίος ἔρχεται, ἐξέρχεσθε εἰς ἀπάντησιν αὐτοῦ. But at midnight there was a shout, 'Behold, the bridegroom! Come out to meet him.'）。在这里，“半夜”至少强调三个基本事实：第一，这是一个黑暗的世代，前后呼应童女要拿灯出去迎接新郎的真理。第二，没有人知道新郎或耶稣复临的具体时间，祂半夜来乃是突如其来，就是在我们想不到的时候，祂就来了（马太福音24：36-51）。第三，半夜也意味着这是最黑暗的时候，换言之，当这个世代黑到不能再黑的时候，新郎耶稣就来了。“有人喊着说”这就是教会的声音，主使者、仆人的声音，正如马太福音24：30-31所说的，30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”。另外，“新郎来了，你们出来迎接他！”这是有人呼喊的内容，他们是报佳音，传喜讯的人。“你们”就是“十个童女”，参考上文论述，她们终于等到新郎回来的时候了。一方面，“祂必快来”的应许应验了，祂的应许是信实的。另一方面，这是最后审判的一幕，耶稣复临不仅为要搭救祂的百姓，更是为审判这个不义、无灯、无油、黑暗的世代。所以，启示录1:7也说，7看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！另参考路加福音21:25-28。
二、一场分别（7-9）。
7那些童女就都起来收拾灯。8愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’9聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’
从7-9节，我们来看新郎来了之后的光景，即十个童女的回应。一方面，这将是一场分别，就是有油与无油的分别。另一方面，我们也藉此回答开篇所提的第三个问题。
首先，收拾灯。“那些童女就都起来收拾灯”（τότε ἠγέρθησαν πᾶσαι αἱ παρθένοι ἐκεῖναι καὶ ἐκόσμησαν τὰς λαμπάδας ἑαυτῶν.Then all those virgins rose, and trimmed their lamps）。副词“τότε，then”就是新郎耶稣回来的时候。动词“起来”（ἠγέρθησαν）用的是“过去式，被动，直说”，表示事实陈述，具有“复活”的意思。如果说前面的“睡着了”指向第一次死的话（罗马书3:23,6:23），那么，这里的“起来”则强调这样的真理：“行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约翰福音5:29）。11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。（启示录20:11-13）。“收拾灯”，灯意味着光，光就是义，发光就是行善，指向义行。换言之，新郎耶稣复临要按各人所行的施行的审判，这审判的标准就是有没有光，有没有义行。无光，无义的人不能见神。无光无义的人起来接受最后的审判，就是第二次的死。这是他们的结局，如经上所记：14死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。（启示录20:14-15）。8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（启示录21:8）。
其次，要灭了。“愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’”（αἱ δὲ μωραὶ ταῖς φρονίμοις εἶπαν· δότε ἡμῖν ἐκ τοῦ ἐλαίου ὑμῶν, ὅτι αἱ λαμπάδες ἡμῶν σβέννυνται.And the foolish said to the prudent, 'Give us some of your oil, for our lamps are going out.'）。收拾灯之后，愚拙的，由于没预备油在器皿里，所以，此时的问题就出现了，即她们的灯要灭了。“愚拙的对聪明的说”，注意这里的十个童女，她们都是一起等候新郎复临的人，或者说，她们是一群互相认识的弟兄姐妹。“请分点油给我们，因为我们的灯要灭了”，这是基本常识：“没有油，没有光。没有光，没有义。没有义，没有生”。因为唯有义人必因信得生（罗马书1:17）。因为只有行义的才是义人，只有行义的，才是祂所生的（约翰一书3:7,2:28-29）。一方面，从五个愚拙的童女身上，我们也看见了自己的影子。亲爱的弟兄姐妹，在等候耶稣复临的末世，你们的灯是不是都快没有油了呢？诚实的说：“我们的灯也快灭了”。甚至，日光之下并无新事，自从俄乌战争爆发以来，巴以战争，恐怖主义与人道主义，专制主义与自由主义的互相淫合，主流基督教的‘不作为，非政治，爱仇敌，一切交给神’，西方欧美白左世界‘泛爱、贪婪与淫乱’，这世代的“自由灯塔”或“文明之灯”也快没有油了，也即将快熄灭了。另一方面，这个世代应当怎么办呢？五个愚拙的童女将是这世代的历史借鉴，当趁着新郎耶稣还未回来，当趁着还有今日，就当效仿聪明的童女为自己预备油在器皿里，并且使灯常常在神的面前点着。这是主耶稣最后的劝勉或警告了：“4趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。5我在世上的时候，是世上的光。”（约翰福音9:4-5）。9耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；10若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”（约翰福音11:9-10）。35耶稣对他们说：“光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。36你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”（约翰福音12:35-36）。
最后，不分油。“聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’”（ἀπεκρίθησαν δὲ αἱ φρόνιμοι λέγουσαι· μήποτε οὐ μὴ ἀρκέσῃ ἡμῖν καὶ ὑμῖν· πορεύεσθε μᾶλλον πρὸς τοὺς πωλοῦντας καὶ ἀγοράσατε ἑαυταῖς.But the prudent answered, saying, 'No, there will not be enough for us and you too; go instead to the dealers and buy some for yourselves.'）当愚拙的童女向聪明的童女说：“请分点油给我们”的时候，这里的“请”（δότε）既是祈求，也是命令的语气，实际上，这很难看出她们会为“没有油”或“不预备油”而感到懊悔或悔改。甚至从中国人的人性来看，这是一种极度傲慢的姿态。他们不会为自己预备油，只会去偷或抢，或享受“特供”的权利。然而，聪明的回答说：“恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！”这是一种诚实的回答，是就说是，不是就说不是。另外，从上文可知，这“油”是“义行”，是别人给不了的，是必须自己去行的。无论是作忠心又良善的仆人，还是面对穷人，给他们吃喝，面对远人，接待他们，面对弟兄遭难生病，坐监去帮助，看望他们，并且秉公行义。所以，愚拙的童女只有一条出路，那就是自己到卖油的那里去买吧。可见，这油是能买到的，行义是随时有机会的。当然了，“买”便是要付出代价，这平行与行义的代价，即舍己，舍命的代价。你们要做世上的光，就必须有油、舍己发光。高至胜弟兄发光，他的代价就是活不见人，死不见尸。彭载舟作世上的光，如今不知死活。任大炮要发光，18年的牢狱。主耶稣是世上的光，祂的十字架事件就不可避免。所有的先知，使徒，仆人，牧师要做世上的光，也要跟随耶稣的脚综行，即为主殉道。希伯来说11章，众使徒的见证，启示录11章中的两个见证人，无一不是如此。所以，这是使徒的劝勉：“21你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。25你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼得前书2:21-25）。最后，为什么聪明的人不将油分一点给她们呢？这并不是她们没有爱，而是主要有以下几点原因：第一，这油很贵，一直很贵，并且会越来越贵的，这是基本事实，正如启示录6：6所说的，我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”第二，这油不够两个人一起使用，只能一人使用。第三，点灯发光是要付出舍己或生命之代价的。雅各在去巴旦亚伦的路上付出了“惨重”的代价，即将油浇灌在石柱上，并给那地方取名叫“伯特利”。马利亚用极贵的哪哒香膏抹耶稣的头和脚，耶稣说，你们传福音，无论在哪里，都要纪念马利亚所行的。年轻的少年官或财主要得永生，就要变卖所有的产业分给穷人，还要作完全人来跟从耶稣……第四，这油即义行，是不能共享的，只能自己去行。第五，当新郎来的时候，没有油的，没有光的，他们的结局就定了，正如启示录22：10-11所说，10他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。11不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”换言之，当新郎来的时候，时候到了，再也没有预备的时日了，这世代的尽头来到神的面前了。
三、末世审判（10-13）。
10她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。11其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’12他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’13所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”
从10-13节，我们来看那五个愚拙童女的结局。开篇所提到的最后两个问题，答案也将揭晓。实际上，伴随着“灯与油”指向“世上的光，行义行为”的真理显明之后，最后两个问题也就不难理解了。
首先，门关了。“她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了”（ἀπερχομένων δὲ αὐτῶν ἀγοράσαι ἦλθεν ὁ νυμφίος, καὶ αἱ ἕτοιμοι εἰσῆλθον μετ᾽ αὐτοῦ εἰς τοὺς γάμους καὶ ἐκλείσθη ἡ θύρα.And while they were going away to make the purchase, the bridegroom came, and those who were ready went in with him to the wedding feast; and the door was shut）。愚拙童女的灯，因为没有油而熄灭了，因为灯熄灭了就不能去迎接新郎，所以，她们只能去买油了。当他们去买的时候，两件事情同时发生了：第一，有卖油的地方，油是能买得到的，这就意味着她们当初之所以“愚拙”，不愿为自己预备油在器皿里，乃是因为不愿付出买油的代价了，这事儿出于她们自己。马太福音25:2-4的描述，以及“新郎的迟延”（马太福音24:5），也都使她们无可推诿了，因为在聪明的童女为自己预备油在器皿里的时候，当新郎迟延的时候，她们也是有同等机会，为自己预备油的，只是她们自己不愿意。第二，新郎到了，他们错过了迎接新郎的机会。然而，“那预备好了的”就是那五个聪明的童女，她们手中的灯有油，仍在发光。“同他进去坐席”，名词“坐席，γάμους，the wedding feast”，乃是“婚筵”的意思，并且这是天国里的婚筵，是基督与教会，新郎与新妇的婚筵（马太福音22:1-12，路加福音12:36，14:8等）。“那预备好了的，同他进去坐席”，启示录19:6-9如此说，6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。”7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。9天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是神真实的话。”最后，“门就关了”。一方面，那五个愚拙的童女，因为错过迎接新郎，而被关在门外了，我们会在后面详细论述。另一方面，门关了的一幕也意味着当新郎来了的时候，若没有灯，没有油，没有光，没有义的人，将与新郎，与天国的婚筵无关无份了。所以，7万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。11若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！（彼得前书4:7-11）。
其次，主弃绝。“其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’”（Ὕστερον δὲ ἔρχονται καὶ αἱ λοιπαὶ παρθένοι, λέγουσαι, Κύριε, κύριε, ἄνοιξον ἡμῖν. ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν· ἀμὴν λέγω ὑμῖν, οὐκ οἶδα ὑμᾶς. And later the other virgins also came, saying, 'Lord, lord, open up for us.'But he answered and said, 'Truly I say to you, I do not know you.'）。新郎为什么不给她们开门呢？有人说新郎的做法太残忍，不可理喻，祂可以多等一会儿，等那些愚拙的童女回来了，再关门。但实际上并不是这样的。理由至少有以下几点：第一，新郎有祂的时间和旨意。第二，新郎关门之前，已经给足了所有人预备油的时间，这出于祂的怜悯和慈爱，如今就是了。一个基本常识是，愚拙的童女，一开始就有机会预备油的。新郎迟延的时候，她们还有机会。聪明童女睡着的时候，她们还有机会。但她们都放弃了。我们甚至可以这样说：“愚拙的人，无论你给他多长时间，他都不会为自己预备油的，参考上文对‘愚拙人’的论述”。第三，新郎来的时候，门就关了，因为时候到了。正所谓“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”（启示录22：11）。第四，天国的门一旦被新郎关上，就再也没有机会了。因为新郎耶稣就是那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的（启示录3:7，1:17-19）。第五，藉着耶稣的第一来所成就的救赎，天国之门至今仍是敞开的，藉着新郎仍在回来的路上，我们所有人，以及那些灯要灭了的人，都当为自己预备油在器皿里，并使灯可以常常点着，直到新郎耶稣的来临。第六，那五个愚拙的童女也将成为我们的历史借鉴，凡有耳可听的，就应当听。第七，“其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’”这是启示真理与之平行的一幕：21“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（马太福音7:21-23）。7所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。8凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音10:9-10）。17你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。19凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启示录3:17-22）。
最后，当警醒。“所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道”（γρηγορεῖτε οὖν, ὅτι οὐκ οἴδατε τὴν ἡμέραν οὐδὲ τὴν ὥραν. Be on the alert then, for you do not know the day nor the hour）。这节经文可视为这个比喻的总结。何为警醒，如何警醒呢？这是个问题。特别注意，警醒不是要求人睁着眼睛不睡觉，一直坐在那里傻等，什么事都不干，一切都交给神。警醒乃是保证在等候新郎来临的过程中，有灯又有油在器皿里，并且要使灯常常点着。警醒便是“行义”，作一个义人，成为这世上的光（约翰一书3:7,2:28-29）。警醒便是履行神所托付的使命与责任，即“修理看守，治理这地”（创世记1:26-28,2:15-17）。一方面，确实如此，那日子，那时辰，我们不知道，也没有人知道，连天上的使者，人子耶稣也不知道，唯有天上的父知道。那日子，那时辰，具体来说，就是上文的“半夜”（马太福音25：6），就是“我们想不到的时候”（马太福音24：36-51）。凡是我们能想到的时候或日子，人子或耶稣新郎都不会来的。另一方面，在马太福音25：14-46，也就是上下文语境，耶稣将给我们列举出了“警醒”的具体操作，如经上所记：第一，当效仿得五千与两千银子之仆人所行的去行。14“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，15按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。16那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；17那领二千的也照样另赚了二千；18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。第二，当效仿王右边之绵羊所行的去行。34于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’37义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’40王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’第三，这是附类福音的相关教导：34你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，35因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。36你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。（路加福音21:34-36）。
亲爱的弟兄姐妹，这黑暗的世代快到“半夜”了，主来的日子近了，你们的灯还有油吗？你们的灯还发光吗？这是个问题。你们当效仿那聪明的童女，拿着灯，预备油，出去迎接新郎。这是神的话语：20你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。21在会幕中法柜前的幔外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯，这要作以色列人世世代代永远的定例。（出埃及记27:20-21）。17所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。20你们学了基督，却不是这样。21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（以弗所书4:17-24）。阿们！
黄培应2023-11-24