奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：约翰福音20:1-18。（另参考：The Resurrection of Our Lord，出埃及记14:10-15:1，以赛亚书25:6-9,诗篇16篇，哥林多前书15:1-11/12-25）。
1七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，2就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”
3彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。4两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，5低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。6西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；7又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。8先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。
9因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。10于是两个门徒回自己的住处去了。
11马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。13天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”14说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。15耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”
16耶稣说：“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”17耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”18抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。
感谢主的话语。终于迎来复活节主日了。耶稣复活了。首先祝愿大家复活节快乐！其次，过去的两周，我们如同经历了死阴的幽谷，被仇敌、瘟疫、病毒穷追不舍，但主并没有让我们遭害，因为祂与我们同在，祂的杖，祂的竿，都安慰我们。如今祂在我们敌人面前，为我们摆设筵席。亲爱的弟兄姐妹，欢迎你们来到主的筵席。最后，有一个看似简单而平常的问题给大家：复活节或耶稣复活对我们来说到底意味着什么呢？今天的福音经文就是答案。当抹大拉的马利亚，在坟墓外面哭泣的时候，当她陷入极度的恐惧、迷茫、绝望的时候，复活的耶稣向她显现，并对她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”这便是复活节或耶稣复活对我们的意义了。我们至少从以下几个方面来看：第一，耶稣复活，神的救恩成就了。第二，耶稣从死里复活，死亡权势被胜过了，死亡“死了”。死亡所带来的一切伤害与眼泪，都被耶稣医治与擦干了。第三，耶稣复活宣告祂是神的儿子，正如罗马书1:3-4所说的，3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。耶稣是神的儿子，这正是我们教会在这世代所作的见证，耶稣也说：“你们就是我的见证”（路加福音24:48，使徒行传1:8）。第四，耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们“行义”（罗马书4:24）。因为唯有行义的才是义人，正如主是义的一样。（约翰一书3:8）。因为唯有义人必因信得生（罗马书1:16-17）。为此，耶稣复活是我们行义的前提和保障，更是我们行义的动力泉源和永恒盼望。第五，耶稣复活使我们藉着“洗礼”也在祂的“死而复活”中有份，正如罗马书6：3-5所说的，3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。第六，耶稣复活，宣告祂就是复活，就是生命，使信祂的人，虽然死了，也必复活。凡活着信祂的人，必永远不死。如今，你们信这话吗？参考约翰福音11:25-27。第七，耶稣复活，这话是真实可信的：“12既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，15并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。16因为死人若不复活，基督也就没有复活了。17基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，18就是在基督里睡了的人也灭亡了。19我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（哥林多前书15:12-22）。阿们！
我们将今天的证道经文分成五个部分：女人的见证（1-2）；男人的见证（3-8）；圣经的意思（9-10）；哭泣的女人（11-15）；复活的耶稣（16-18）。首先，这五个部分也可视为一个“交叉结构”，其核心信息就是9-10，圣经的意思就是耶稣必要从死里复活。这一结论可适用于整本圣经的真理教导。其次，“女人的见证与男人的见证”都前后呼应“复活的耶稣”，一方面，这是一个空坟墓，你们不要在死人中寻找活人。另一方面，男人和女人就是整个人类的代表，他们既是耶稣复活事件的第一批“人证”，也符合律法对作见证真实性的要求。“耶稣复活了”，这是一个真实可信的历史事件。约伯指着这一幕也如此说：“25我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。26我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。27我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。”（约伯记19:25-27）。最后，男人的见证呼应哭泣的女人。所谓“男人”就是将女人丢在坟墓门口，独自回家了的人。他们从不管，也不在乎女人的死活。为此，耶稣与这些男人们分别出来了。唯有祂是真男人，大丈夫。祂在乎并作孤儿和寡妇的神。祂纪念困苦穷乏人，祂安慰、帮助、拯救他们。祂给所有的男人作为何为男人的榜样。这是使徒的见证：3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录21:3-4）。
一、女人的见证（1-2）。
1七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，2就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”
首先，第八日。“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里”（Τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ ἔρχεται πρωῒ σκοτίας ἔτι οὔσης εἰς τὸ μνημεῖον，Now on the first day of the week Mary Magdalene came early to the tomb, while it was still dark）。这节经文更好的诠释了“何为主日”。首先，主日就是耶稣从死里复活的日子。教会在主日聚会，既是为纪念耶稣的复活，也见证这样的真理：只有从死里复活的耶稣才是“以马内利”的主，才是永生神的儿子（罗马书1:3-4）。为此，这经才真正具有现实意义：“道成肉身，住在我们身边，充充满满有恩典，有怜悯，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”（约翰福音1:14）。其次，主日就是七日的第一日，就是一个周的第一天，或第八天，参考以下经文：创世记17:12,21:4，利未记23:36-39，民数记6:10,7:54，29:35，列王记上8:66，历代志下7:9，尼希米记8:18等。再次，初代教会或使徒们已经在“主日”聚会，这是一个约定俗成的日子，如启示录1:10-11所说的，10当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：11“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”第四，主日是七日的第一日清早，我们每周日清早从家里启程，赶往教会，这便是对这节经文的实际应用了。第五，“天还黑的时候”，一方面，主日，我们见主心切，一大早就赶往教会。信仰是一场爱情。另一方面，这是一个黑暗的世代，唯有藉着主日的生活，我们才能看见亮光，看见生活的希望。唯有藉着主日，我们才能找到最终的归属，并藉着主日去胜过世界的引诱，以及魔鬼、罪恶、死亡权势的追逼。主日教会是我们的避难所，是我们的盾牌，神在这里称我们为义（创世记15:1-6）。第六，“抹大拉的马利亚来到坟墓那里”，主日教会取代或胜过坟墓死亡的权势。抹大拉的马利亚，从此之后，也不用再赶往坟墓了，因为主不在那里。主的教会取代了坟墓。主在教会，藉着祂的圣道和圣礼与我们同在（马太福音28:18-20，启示录1:9-20）。第七，主日是抹大拉马利亚的安慰，也是每一个像马利亚一样的人的安慰。在这世代，世界就是坟墓（死亡），教会就是生命（复活），你要么进入教会得生命，要么滞留世界陷入死亡，二者选一，必须选择，除此之外，也没有选择，必然如此。所以，在这黑暗邪恶的世代，亲爱的弟兄姐妹，你们要靠主坚持你们的“信仰”——不要放弃。19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。21又有一位大祭司治理神的家。22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。（希伯来书10:19-25）。
其次，门开了。“看见石头从坟墓挪开了”（καὶ βλέπει τὸν λίθον ἠρμένον ἐκ τοῦ μνημείου. and saw the stone already taken away from the tomb）。每周坚持主日聚会，这便是我们信心的见证。需要注意的是，每周拦阻我们参加主日聚会的势力便是坟墓门口的那块“巨石”。在我们未受洗之前，这块巨石就使我们一直住在死亡的坟墓里，毫无盼望，不见亮光。这样的光景直持续到耶稣复活的清晨。这是马利亚的见证：“看见石头从坟墓挪开了”。一方面，从附类福音的相关记载可知，埋葬耶稣的时候，这些女人都在场，她们也知道，坟墓门口被“巨石”堵住了（路加福音23:50-56，马可福音15:42-47，马太福音27:57-61，62-66）。那为什么看守的兵要封了石头，将坟墓把守妥当呢？原因有二：其一，他们不信复活，为藉此拦阻耶稣的复活，这出于他们自己的罪。光照在黑暗里，黑暗却不接受光（约翰福音1:5，3:19-20）。其二，这事儿出于魔鬼，魔鬼是迷惑人，从起初就是杀人，就是说谎的（约翰福音8:44）。另一方面，是谁打开了坟墓门口的巨石呢？答案是神自己。1安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。2忽然，地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。3他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。4看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。（马太福音28:1-4）。神差遣祂的使者滚开坟墓门口的“巨石”，这对我们来说意味着什么呢？救恩出于神。没有什么能拦阻耶稣的复活，这是圣经的意思。也没有什么能拦阻我们与神的爱，因为这爱是在我们主耶稣基督里的（罗马书8:31-39）。所以，当我们爱主，等候祂，坚持主日聚会的时候，神藉着祂的话所赐给我们信心，就胜过这个世界了。当我们来到教会的时候，就看见“门开了”或“天开了”（约翰福音1:51），有声音从“天上”来宣告说：1凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。2我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。3我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。4因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？（约翰一书5:1-5）。
最后，空坟墓。就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”（τρέχει οὖν καὶ ἔρχεται πρὸς Σίμωνα Πέτρον καὶ πρὸς τὸν ἄλλον μαθητὴν ὃν ἐφίλει ὁ Ἰησοῦς καὶ λέγει αὐτοῖς· ἦραν τὸν κύριον ἐκ τοῦ μνημείου καὶ οὐκ οἴδαμεν ποῦ ἔθηκαν αὐτόν.And so she ran and came to Simon Peter, and to the other disciple whom Jesus loved, and said to them, "They have taken away the Lord out of the tomb, and we do not know where they have laid Him."）。当马利亚在坟墓里并没有看见主的时候，她慌了，极其无助，你们能体会她当时的心情吗？马利亚就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒。西门彼得，我们比较熟悉。耶稣所爱的那门徒是谁呢？有人说是“使徒约翰”，我想是的。但在这里，我要说“主所爱的那个门徒”，首先不是别的，就是你自己，你们对号入座就好。每一个门徒都是主所爱的。在座的，你们每一个人也是如此。西门彼得和耶稣所爱的那门徒，此时就是教会的代表。马利亚看见“空坟墓”之后，就跑来见教会，将这事儿报告给耶稣的门徒，这是一件“新事”，也是一件“奇事”，更是一件“祸事”。总之，不知道即将会发生什么。马利亚对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里”。此时的坟墓是一座空坟墓，耶稣的身体不见了。这到底是怎么回事呢？这是以马忤斯路上两个门徒对这件事儿所作出的“回应”——他们撇下教会组团逃走了，正如经上所记：13正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，16只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。17耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”19耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。21但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，23不见他的身体，就回来告诉我们说，看见了天使显现，说他活了。24又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”（路加福音24:13-24）。
二、男人的见证（3-8）。
3彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。4两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，5低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。6西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；7又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。8先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。
从3-8节，面对“空坟墓事件”（1-2），我们来看门徒的反应。除了那两个逃亡以马忤斯的门徒以外，并不是所有的门徒都四处逃窜了。这是主的应许：“44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。（约翰福音6:44）。27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。28我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。29我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。30我与父原为一。（约翰福音10:27-30）”。31主又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。32但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路加福音22:31-32）。
首先，两人同行。“彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去”（Ἐξῆλθεν οὖν ὁ Πέτρος καὶ ὁ ἄλλος μαθητὴς καὶ ἤρχοντο εἰς τὸ μνημεῖον.So Peter and the other disciple went forth, and they were going to the tomb）。从附类福音的相关记载来看，西门彼得、那门徒，以及其他的门徒，他们并不相信女人们所说的话，以为是胡言（路加福音24：11，马可福音16:9-14）。为此，彼得和那门徒出来，往坟墓那里去，要一看究竟。于是，二人同行。此时的门徒是诚实的。关于“空坟墓事件”，他们一定要眼见为实。这就是圣经的伟大之处了。圣经允许人的质疑，也给人提供足够多的机会去考究验证。这就是基督教的信仰：45腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”46拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”（约翰福音1:45-46）。
其次，那个门徒。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓（ἔτρεχον δὲ οἱ δύο ὁμοῦ· καὶ ὁ ἄλλος μαθητὴς προέδραμεν τάχιον τοῦ Πέτρου καὶ ἦλθεν πρῶτος εἰς τὸ μνημεῖον,The two were running together; and the other disciple ran ahead faster than Peter and came to the tomb first），低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去(καὶ παρακύψας βλέπει κείμενα τὰ ὀθόνια, οὐ μέντοι εἰσῆλθεν.and stooping and looking in, he saw the linen wrappings lying there; but he did not go in)。注意这里的动词“跑”（ἔτρεχον，running）意味着门徒“见主心切”，虽然他们不知道发生了什么，但他们急需救主的帮助，怜悯和保护。两个门徒因“空坟墓事件”而奔跑，他们同跑的一幕，一方面，影响了世世代代的人，至今仍有很多“名画”记录这一历史时刻。另一方面，这让我们看到了自己的影子，如今的你们在为什么事情而奔跑呢？“那门徒比彼得跑得更快”，可见那门徒比彼得年轻，也跑得更快，这似乎是一场孤独、迷茫，又充满恐惧的赛跑。“先到了坟墓”，那门徒到了，接下来所描述的，就是那门徒的见证，就是他亲眼所见的。第一，“低头往里看”。坟墓门口的“巨石”确实滚开了。这巨石可不是那群妇人们所能滚开的，这是一个基本常识。第二，“就见细麻布还放在那里”。这确实是一个空坟墓。这里的“细麻布”就是“裹尸布”，包裹耶稣身体用的。这是耶稣复活事件中的“物证”。细麻布在坟墓里，细麻布所在的地方本是安放耶稣身体的地方，此时耶稣的身体却不见了。第三，“只是没有进去”。那门徒没有进去，为什么呢？我认为主要有两个原因：一是，坟墓空间有限，从门口低头往里看，一切都看得清清楚楚，尽收眼底了。空坟墓事件是真的，女人们并没有说谎。二是，那门徒也很疑惑，也不知道发生了什么，他在等候他的同伴一同进入，等候彼得发表自己的看法。这就是那个门徒所看到的场景了。
再次，西门彼得。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里（ἔρχεται οὖν καὶ Σίμων Πέτρος ἀκολουθῶν αὐτῷ καὶ εἰσῆλθεν εἰς τὸ μνημεῖον, καὶ θεωρεῖ τὰ ὀθόνια κείμενα,Simon Peter therefore also came, following him, and entered the tomb; and he beheld the linen wrappings lying there）；又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着（καὶ τὸ σουδάριον, ὃ ἦν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ, οὐ μετὰ τῶν ὀθονίων κείμενον ἀλλὰ χωρὶς ἐντετυλιγμένον εἰς ἕνα τόπον. and the face-cloth, which had been on His head, not lying with the linen wrappings, but rolled up in a place by itself）。西门彼得紧随那门徒之后，他与那门徒不同，他到了坟墓就直接进去了，这是他进去之后所看到的一幕：第一，看见细麻布还放在那里。这与那门徒看到的一致。细麻布所在的地方本是安放耶稣身体的地方，此时，耶稣的身体并不在坟墓里（祂已经复活了），这的确是一个空坟墓。第二，又看见耶稣的裹头巾。所谓“裹头巾”就是安放耶稣头的地方。西门彼得看得比那门徒更仔细，更注重细节。裹头巾和细麻布一同成为耶稣复活事件中的“两物证”。假如说耶稣的身体是被人挪去的（或偷走的），那么，一个基本常识就是，他们绝不会单独留下细麻布和裹头巾的，他们一定会连同这两样一起带走的。第三，“又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着”。裹头巾与细麻布分开放，并且是卷着的，这一幕描述如同人起床叠被一样自然。可见，耶稣的身体并不是被人偷走的，而是耶稣复活了，只是此时的门徒并不明白耶稣必要从死里复活的真理。一方面，耶稣死了，埋葬了，坟墓门口也用“巨石”堵住了，巨石又被看守的兵丁封住了，并且还有兵丁日夜看守，警戒，任何人都不能靠近，这是基本事实。另一方面，妇人们可作见证，这巨石是主的使者亲自滚开的。不仅如此，兵丁也可以为这一幕作见证（马太福音27:57-66，28：1-15）。所以，结论只有一个，这场“空坟墓事件”见证耶稣复活了。
最后，那个门徒。“先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了”（τότε οὖν εἰσῆλθεν καὶ ὁ ἄλλος μαθητὴς ὁ ἐλθὼν πρῶτος εἰς τὸ μνημεῖον καὶ εἶδεν καὶ ἐπίστευσεν·So the other disciple who had first come to the tomb then also entered, and he saw and believed）。那门徒看到彼得进去了，他也跟着进去。或许是在彼得的指引下他也看见了裹头巾，是另在一处卷着的。他看见就信了。这里仍然有一个问题给大家，那个门徒信什么？信耶稣复活吗？从上下文语境来看，答案是否定的，那门徒并不是相信耶稣复活了，而是相信抹大拉的马利亚对他们所说的话，即“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里”。至于为什么不是信耶稣已经从死里复活了，答案就在9-10节。信耶稣从死里复活，这是神迹，并且出于神。人所谓的“我信”，很多时候恰恰就是“不信”。
三、圣经的意思（9-10）。
9因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。10于是两个门徒回自己的住处去了。
首先，圣经之意。“因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活”（οὐδέπω γὰρ ᾔδεισαν τὴν γραφὴν ὅτι δεῖ αὐτὸν ἐκ νεκρῶν ἀναστῆναι. For as yet they did not understand the Scripture, that He must rise again from the dead）。注意这里的“圣经”（τὴν γραφὴν，the Scripture）主要指“旧约圣经”。当然，今天也泛指整本圣经66卷书。“还不明白”则意味着两大基本事实：第一，他们不明白只是暂时的，后面会明白的。所以，这也解释了前面第8节，那门徒看见就信了，他并不是信耶稣的死而复活，而是信抹大拉的马利亚对他们所说的话。第二，这样的“不明白”也成为世人的基本常态。世人因为犯了罪而失去了明白神的话语的能力（罗马书3:23，马太福音13:13-15）。那么，圣经到底是什么意思呢？实际上，真的很简单，就是耶稣必要从死里复活。一方面，圣经都是为耶稣基督作见证的，也都是指着祂说的（约翰福音5:39）。提摩太后书3:15-17也说，15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。另一方面，这是主耶稣自己的教导或解释：25耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。（路加福音24:25-27）。44耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。46又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。48你们就是这些事的见证。49我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路加福音24:44-49）。不仅如此，使徒保罗也如此教导说：“1弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；2并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。3我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说（旧约圣经），为我们的罪死了，4而且埋葬了，又照圣经所说（旧约圣经），第三天复活了，5并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。7以后显给雅各看，再显给众使徒看，8末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。”（哥林多前书15:1-8）。
其次，等候圣灵。“于是两个门徒回自己的住处去了”（ἀπῆλθον οὖν πάλιν πρὸς αὐτοὺς οἱ μαθηταί. So the disciples went away again to their own homes）。两个门徒，这趟旅行只为见证“空坟墓事件”的真实性，就各自回自己的住处去了，因为他们还不明白圣经的意思。那么，他们如何才能明白呢？唯有等候或藉着真理的圣灵。那么，真理的圣灵何时降临呢？当耶稣从死里复活，升天，回到父那里去的时候，圣灵必降临在门徒的身上，那时，他们就能明白圣经的意思了。所以，这是主耶稣的应许：15你们若爱我，就必遵守我的命令。16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。25我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。（约翰福音14:15-17,25-26）。26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。27你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。（约翰福音15:26-27）。7然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。13只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。14他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。15凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。（约翰福音16:7,13-15）。
四、哭泣的女人（11-15）。
11马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，12就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。13天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”14说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。15耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”
首先，眼泪。“马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看”（Μαρία δὲ εἱστήκει πρὸς τῷ μνημείῳ ἔξω κλαίουσα. ὡς οὖν ἔκλαιεν, παρέκυψεν εἰς τὸ μνημεῖον,But Mary was standing outside the tomb weeping; and so, as she wept, she stooped and looked into the tomb）。西门彼得和那门徒回家去了，马利亚却独自站在坟墓外面哭泣，这一幕真让人心疼。马利亚为什么不回家呢？我想原因主要有两方面：一是，马利亚的绝望、无助与迷茫无人能安慰。二是，两门徒也不过是人。他们既没有爱的能力，也不能安慰哭泣的女人。从亚当开始，直到今天，这就是所有男人的悲剧了。不仅如此，“马利亚却站在坟墓外面哭”，这一幕完全平行于拉撒路死亡的情形。这让我们看到，人类在死亡面前，或面对死亡事件，是极其悲惨、无助与可怜的。人类除了眼泪，还是眼泪，除了无助，还是无助，如经上所记：31那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。32马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”33耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，34便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”35耶稣哭了。（约翰福音11:31-35）。另外，“哭的时候，低头往坟墓里看”，一方面，马利亚的眼泪一直往下流，她心里极其悲伤，她多么想看到这样的一幕，即神若纪念她的眼泪，怜悯她，就必然起来安慰她，对她说句暖心的话。另一方面，她低头往坟墓里看，毫无疑问，她在迫切等候，从主而来的安慰，这就是基督信仰，至死不渝，紧跟到底。明明知道没有希望，还是带着希望往坟墓看。这一看，神迹出现了。先知说：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开”。（以赛亚书42:3）。这一看，希望出现了。耶稣说：“7你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（马太福音7:7-8，路加福音11:9-10）。
其次，天使。就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。（καὶ θεωρεῖ δύο ἀγγέλους ἐν λευκοῖς καθεζομένους, ἕνα πρὸς τῇ κεφαλῇ καὶ ἕνα πρὸς τοῖς ποσίν, ὅπου ἔκειτο τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ.and she beheld two angels in white sitting, one at the head, and one at the feet, where the body of Jesus had been lying）。天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”（καὶ λέγουσιν αὐτῇ ἐκεῖνοι· γύναι, τί κλαίεις; λέγει αὐτοῖς ὅτι ἦραν τὸν κύριόν μου, καὶ οὐκ οἶδα ποῦ ἔθηκαν αὐτόν. And they said to her, "Woman, why are you weeping?" She said to them, "Because they have taken away my Lord, and I do not know where they have laid Him."）。神实在是怜悯人的神，祂看见了马利亚的眼泪，听见了祂的哀求。所以，祂将藉着祂的使者来安慰她。“就见两个天使，穿着白衣”，这是一场神迹，神迹出现了。从附类福音的相关记载来看，这应该是主的使者在耶稣复活后的“第二次”显现了，并且这次特为抹大拉的马利亚而显现。第一次显现，天使来滚开巨石，对他们说话，告诉他们说“耶稣已经复活了”（马太福音28:1-7，马可福音16：5-7，路加福音24：4-7）。这两个天使，“在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚”。这里至少强调三个基本事实：第一，两个使者，两个人的见证就是真的。第二，他们在安放耶稣身体的地方坐着，这实在是安葬耶稣的坟墓，她并没有来错地方，只是耶稣不在这里。第三，“从头到脚”，耶稣是完全的人，祂已经复活了。只是此刻的马利亚，即便看到这一幕，也不明白耶稣复活的真理。马利亚或许被悲伤眼泪冲昏了头脑。她除了想见耶稣以外，其他任何事都听不进去了。所以，天使对她说：“妇人，你为什么哭？”。天使的意思就是：“妇人，你不要哭”。当然，这个反问语句也是触及灵魂的反问，今天的我们，每一个人，当你哭泣的时候，你是为什么哭呢？这是一个问题。不仅如此，人为何会哭呢？眼泪是什么？为何会极其难过心里悲伤？在这里，“不要哭”三个字，意味着主必擦干她的眼泪。“不要哭”是带着能力和权柄的。“不要哭”就是主藉着祂的使者对马利亚、对每一个像马利亚一样哭泣之人所说最好的、最暖心的话了。她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”这是马利亚对主使者反问的回应，她是一个诚实的女人，她为她的救主而哭泣。换言之，她因为没有救主而哭泣，她因为不知道救主在哪里而哭泣。我想这也应当是人类哭泣最本质的原因了。这是人类最后的安慰：“9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜神，12说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”13长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”14我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。15所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。16他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”（启示录7:9-17）。
最后，耶稣。“说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣”（ταῦτα εἰποῦσα ἐστράφη εἰς τὰ ὀπίσω καὶ θεωρεῖ τὸν Ἰησοῦν ἑστῶτα καὶ οὐκ ᾔδει ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν.When she had said this, she turned around, and beheld Jesus standing there, and did not know that it was Jesus）。耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”（λέγει αὐτῇ Ἰησοῦς· γύναι, τί κλαίεις; τίνα ζητεῖς; ἐκείνη δοκοῦσα ὅτι ὁ κηπουρός ἐστιν λέγει αὐτῷ· κύριε, εἰ σὺ ἐβάστασας αὐτόν, εἰπέ μοι ποῦ ἔθηκας αὐτόν, κἀγὼ αὐτὸν ἀρῶ. Jesus said to her, "Woman, why are you weeping? Whom are you seeking?" Supposing Him to be the gardener, she said to Him, "Sir, if you have carried Him away, tell me where you have laid Him, and I will take Him away."）。当主的使者询问马利亚说‘妇人，你为什么哭？’的时候，这就意味着耶稣要出场了，主的使者为主预备道路。然而，让人感到特别悲凉与绝望的一幕是第14节——复活的耶稣向马利亚显现，马利亚竟然不认识祂。动词“知道”（ᾔδει）用的是“过去完成式”，表示事实陈述。马利亚是真不知道对面站着的就是耶稣。耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”。耶稣的第一个问题与祂的使者问的一样，妇人，你为什么哭？然而，第二个问题却更加具体：你找谁呢？你为什么出现在坟墓门口？你来坟地干什么？最近，恰逢清明节的到来，日光之下并无新事。耶稣的这两个问题不仅是给马利亚的，也是给每一个龙的传人、那些祖宗崇拜之人的。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。那人，你为什么哭？你找谁呢？龙的传人天天住在坟茔里，吃猪肉，用石头砍自己。他们一天离开祖宗偶像崇拜，就一天也活不了。他们什么时候弃绝祖宗崇拜，什么时候离开坟茔，什么时候就灵魂苏醒了，那时就必有得救的盼望。不仅如此，主的使者对他们的责备则更为严厉，这一幕或许马利亚早已忘记了，如经上所记：5妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？6他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，7说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”（路加福音24:5-7）。此时与马利亚说话的正是复活的耶稣。然而，马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”这经文实在是非常生动。马利亚“以为”注定了她不认识耶稣的悲剧。实际上，每一个人的“以为”都是如此。当你们以为这样，以为那样的时候，当你们自以为是，自以为义，自以为神，想当然的对耶稣充满各种各样的“幻想”的时候，你们就与耶稣擦肩而过了。
五、复活的耶稣（16-18）。
16耶稣说：“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”17耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”18抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。
人的“以为”蒙蔽了自己的眼睛，使人眼睛明亮，看不见复活的耶稣，成为真正意义上的“瞎子”（约翰福音9:1-41）。那这样的人还有得救的盼望吗？还能在耶稣的国里有份吗？16-18便是肯定的答案。
首先，认出耶稣。耶稣说：“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”（Λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς, Μαρία. Στραφεῖσα ἐκείνη λέγει αὐτῷ, Ῥαββουνί- ὃ λέγεται, Διδάσκαλε.Jesus said to her, "Mary!" She turned and said to Him in Hebrew, "Rabboni!" ,which means, Teacher）。当马利亚认不出耶稣之后，我相信耶稣也着急了。那怎么办呢？在神并没有难成的事儿。祂一定有能力使祂的门徒或百姓认出祂来。耶稣说“马利亚”，这是主提名呼喊的一幕。马利亚的灵魂瞬间就苏醒了。神是提名呼喊我们的神。每一个个体的人都在神眼中被看为宝贵。从那人，你在哪里起（创世记3:8-9），之后是亚伯拉罕！亚伯拉罕！（创世记22：11）。雅各！雅各！（创世记46：2）。摩西！摩西！（出埃及记3:4）。撒母耳啊！撒母耳啊（撒母耳记上3:10）。西门！西门！（路加福音22：31）。扫罗，扫罗！（使徒行传9:4）……神一直在提名呼喊我们，这是先知的见证：“1素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：‘我在这里！我在这里！’2我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。”（以赛亚书65:1-2）。另参考一下经文：1雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。（以赛亚书43:1）。3我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的神。4因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故，我就提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。（以赛亚书45:3-4）。最后，马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”。拉波尼就是夫子、老师、拉比的意思。马利亚终于认出复活的耶稣来了，这一幕同时也是我们的安慰和盼望。马利亚如何认出耶稣来，当耶稣呼喊我们的名字的时候，我们也可以认出祂来。所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（哥林多后书5:16-17）。特别值得注意的是，除了耶稣直接呼喊我们的名字以外，我们能认出复活的耶稣就只能通过“教会的圣餐”了，参考以下经文：30到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。31他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。…35两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。（路加福音24:30-35）。19那日，就是七日的第一日，晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”20说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。（约翰福音20:19-20）。9他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。10耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”11西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。12耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他“你是谁”，因为知道是主。13耶稣就来拿饼和鱼给他们。14耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。（约翰福音21:9-14）。
其次，不要摸我。耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”（λέγει αὐτῇ Ἰησοῦς· μή μου ἅπτου, οὔπω γὰρ ἀναβέβηκα πρὸς τὸν πατέρα· πορεύου δὲ πρὸς τοὺς ἀδελφούς μου καὶ εἰπὲ αὐτοῖς· ἀναβαίνω πρὸς τὸν πατέρα μου καὶ πατέρα ὑμῶν καὶ θεόν μου καὶ θεὸν ὑμῶν. Jesus said to her, "Stop clinging to Me, for I have not yet ascended to the Father; but go to My brethren, and say to them, 'I ascend to My Father and your Father, and My God and your God.'"）。这是马利亚认出耶稣之后的反应——即想要摸耶稣。耶稣却说：“不要摸我”。这是为什么呢？马太福音28:9又说“她们就上前抱住祂的脚拜祂。”圣经互相矛盾了，一会儿让抱，一会儿不让摸的？这个问题之所以成为教会历史的看似经典“圣经难题”，其原因主要是人的观点太多了，众说纷纭，各种胡说、乱说、瞎说强加给了圣经，这才会让我们今天感觉难了。实际上，一点儿也不难，我们只需返回上下文语境以及回归基本常识就行。仔细阅读上下文的语境，耶稣说“不要摸我”的原因主要有三个方面：第一，耶稣的“使命”没有完成。第二，你不能霸占我，将我占为己有。当然，第二点显出人的罪性来。大家可以站在马利亚的角度想想，她好不容易才认出耶稣来，她会轻而易举的让耶稣再次离开她吗？或者说她再也不想失去耶稣了。所以，这里的“摸”也具有“捆绑、强吻、占为己有”的意思。我们继续来看第一方面的原因：“我还没有升上去见我的父”，这便是理由了。注意这里的“升”并不是物理空间的“升”，而是神学意义上的，主要强调耶稣对父神的完全顺服，耶稣升上去见父神，便是向祂“交差”了或宣告祂的使命已经完成了。一方面，父与子原为一（约翰福音10:30）。另一方面，这是耶稣从父所领受的命令：“17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约翰福音10:17-18）。第三，马利亚现在有新的使命了，即向主的门徒宣告耶稣复活的福音。正因为如此，所以，耶稣吩咐抹大拉的马利亚说：“不要摸我，你往我弟兄那里去，告诉他们说”，此时的马利亚要起来往前走，前往下一站，即离开坟墓，回到门徒当中，进到教会里面。“我弟兄”就是耶稣的门徒。耶稣称祂的门徒为弟兄，这是一种“全新”的关系，道成肉身、以马内利的真理，这一幕与所有的异教、邪教、偶像、假神一一分别出来了，唯有祂是救主，是真神，有真爱。“我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神”，这便是耶稣复活后将要完成的使命了。耶稣的父就是我们的父，耶稣的神就是我们的神，耶稣前往父那里去，为我们开辟了一条又新又活的路，使我们在祂里面，或藉着祂可以重新回到父的家里。在父的家里，耶稣作我们的兄长，我们作神的子民，神作我们的神。从此，我们有了主，又有了父，这就是神与人藉着耶稣基督所立约的内容了。26所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。28并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。（加拉太书3:26-29）。
最后，宣告福音。“抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：‘我已经看见了主。’她又将主对她说的这话告诉他们”（ἔρχεται Μαριὰμ ἡ Μαγδαληνὴ ἀγγέλλουσα τοῖς μαθηταῖς ὅτι ἑώρακα τὸν κύριον, καὶ ταῦτα εἶπεν αὐτῇ.Mary Magdalene came, announcing to the disciples, "I have seen the Lord," and that He had said these things to her）。抹大拉的马利亚并没有因耶稣说“不要摸我”而再次陷入“伤痛欲绝”的光景之中，而是顺服主的话前往门徒中间传扬耶稣复活的好消息，因为她明白“不要摸我”的真正含义。所以，她就去告诉门徒说：“我已经看见了主”。她是一个诚实顺服主话语的人。这里的门徒是“复数”，指向耶稣的众门徒。马利亚的使命完成了。不仅如此，“她又将主对她说的这话告诉他们”。主对她所说的话，就是15节，耶稣所说的话，参考上文论述，当然也可指向马太福音28:9-10节，耶稣所说的话，如经上所记：9忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。10耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”值得注意的是，这里又有一个新的“话题”，被主流基督教弯曲误解和滥用了。耶稣吩咐马利亚去向祂的门徒宣告复活的福音，然而，这一幕却被主流基督教引用，用来支持他们所谓“女牧师合法性”的经文之一，这实在是强解和扭曲经文了。理由至少有以下几点：第一，“大使命”的颁布并不是在这个时候，这里与教会的大使命没有直接的关系（马太福音28:18-20）。第二，耶稣让马利亚去告诉祂的弟兄，主要是为告诉他们，祂已经复活了。这一幕可视为姐妹传福音的一幕，与承受“牧职”无关，我们不反对姐妹传复活的福音。第三，圣经都是神所默示的。“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静”（提摩太前书2：12）。这经是他们无法逃避、更不可绕行的。
亲爱的弟兄姐妹，耶稣复活了，复活节快乐！亲爱的弟兄姐妹，你们要欢喜快乐！但愿主耶稣复活的喜乐充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。54那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。55死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？56死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。57感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。58所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。（哥林多前书15:54-58）。阿们！
黄培应2024-03-29