奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：阿摩司书8:1-8.
1主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。2他说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说：“看见一筐夏天的果子。”耶和华说：“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。”3主耶和华说：“那日，殿中的诗歌变为哀号，必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。”
4你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话。5你们说：“月朔几时过去？我们好卖粮；安息日几时过去？我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，6好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。”
7耶和华指着雅各的荣耀起誓说：“他们的一切行为，我必永远不忘。8地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。”
感谢主的话语！教会要胜过阴间的门，首先就要胜过魔鬼的“三大试探”（阿摩司书7:1-9），其次要防备假先知，并胜过假先知的“威逼利诱”（阿摩司书7:10-17），第三便是要“重拾良善或弃恶从善”，这也将是阿摩司书“第四个异象”，即夏天果子的异象（阿摩司书8:1-8）所要启示的真理。神藉此宣告神的子民以色列的结局到了。以色列的结局也将是基督教和所有人的结局，日光之下并无新事。当然，我们今天主要藉此来看基督教的结局及其得胜。那么，何为结局呢？简单理解就是“答案”，或叫“启示、神启”。一方面，结局意味着基督教的信仰是末世论的信仰，必有一场最后的审判为以色列、基督教、这世代的所有人存留，并且神是最终的审判主，最终的万王之王，万主之主。另一方面，结局在整本圣经的语境指向，首先指向大洪水审判临到世界之后的结局：“11世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。13神就对挪亚说：凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。”（创世记6:11-13）。其次指向硫磺与火临到索多玛和俄摩拉以及周边城市之后的结局：“20耶和华说：所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。21我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。”（创世记18：20-21）。再次指向北国以色列被掳到亚述、南国犹大被掳到巴比伦之后的结局，参考列王记、历代志、耶利米书、以赛亚书、以西结书、但以理书等相关记载。最后指向耶稣末日复临之后施行最后审判的结局：“7看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！（启示录1:7）。11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名，这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷，并我的新名，都写在他上面。（启示录3:11-12）。7看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！12看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。20证明这事的说：是了，我必快来。阿们！主耶稣啊，我愿你来！”（启示录20:7-20）。综上所述，基督教的结局到了，神的审判临到了，神必按他们各人所行的施行报应。当下的基督教比以色列更加败坏，若不弃恶从善，结局必然成为淫妇，必将无脸见主了。这是使徒的劝勉：“11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗马书13:11-14）。阿们！
我们将今天的证道经文分成三个部分：结局到了（1-3）；指出罪恶（4-6）；忿怒之杯（7-8）。首先，这三部分也可视为一个交叉结构，1-3首尾呼应7-8，最后的结局指向神最后的审判，并且是按行为审判。一方面，到那日，神不再怜悯了，审判临到了，救恩之门关闭了，这世界的尽头来到神的面前了。另一方面，到那日，神必追讨这世代所有人的罪恶，并且审判从神的家起首（彼得前书4:17-19）。其次，中间4-6节既可视为第四异象的“应用部分”，也可视为是对“结局到了”的进一步解释和延伸。一方面，神是公义的，祂按行为审判。另一方面，这些罪恶都是被证实的，历史中的，不仅在以色列的身上，也在基督教、所有人的身上。神指出罪恶，既见证祂审判的公义性，也在呼喊当下的以色列、基督教、所有人，应当认罪悔改，弃恶从善，否则最后的结局便将如此灭亡了（路加福音13:1-9）。最后，这三部分的真理完全平行与启示录6:12-17的启示：12揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，13天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。14天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，16向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，17因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
一、结局到了（1-3）。
1主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。2他说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说：“看见一筐夏天的果子。”耶和华说：“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。”3主耶和华说：“那日，殿中的诗歌变为哀号，必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。”
从上下文语境来看，教会胜过阴间的门，这是主耶稣的应许（马太福音16:18-19）。从“蝗虫异象-好作食物”（7:1-3）到“烈火异象-悦人眼目”（7:4-6），到“准绳异象-权欲智慧”（7:7-9），再到“防假先知”（7:10-17），教会得胜是一场持续的得胜。另外，第四异象与第三异象平行，其中的“我必不再宽恕他们”平行与“我民以色列的结局到了”，也就是神的最后审判临到了。基督教或主的教会当思想，第四异象意味着什么？神藉此要教导怎样的真理？答案只有一个，即重拾良善，正如弥迦书6:6-8所说，6我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？7耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？8世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
首先，主的指示。“主耶和华又指示我一件事”（כֹּ֥ה הִרְאַ֖נִי אֲדֹנָ֣י יְהוִ֑ה，Thus hath the Lord GOD shewed unto me）。这是主耶和华“第四次”指示祂的异象了。主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。（阿摩司书3:7）。可见主耶和华怜悯慈爱的心肠，祂愿万人得救，明白真道（提摩太前书2:4）。希伯来书1：1-3也说，1神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；2就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
其次，夏天果子。“我看见一筐夏天的果子”（וְהִנֵּ֖ה כְּל֥וּב קָֽיִץ׃，and behold a basket of summer fruit）。指示词“וְהִנֵּ֖ה，behold”意味着这一幕非常重要，圣灵呼喊我们注意，这是主耶和华藉着阿摩司向我们所指示的异象内容，这内容到底是什么意思呢？言简意赅，首先就是字面的意思，并没有什么难理解的。其次是主耶和华自己的解释，或参考以经解经。最后是为主耶稣基督和祂的教会作见证的，我们将在后面的经文2b-3详细来看，另请参考约翰福音5:39，路加福音24:44，提摩太后书3:15-17等经文。“他说：‘阿摩司啊，你看见什么？’我说：‘看见一筐夏天的果子”（וַיֹּ֗אמֶר מָֽה־אַתָּ֤ה רֹאֶה֙ עָמ֔וֹס וָאֹמַ֖ר כְּל֣וּב קָ֑יִץ，And He said, "What do you see, Amos?" And I said, "A basket of summer fruit."）。这一幕的对话参考“第三异象”，神与阿摩司的对话（阿摩司书7:7-9），其目的只为确保先知所看见的，正是主耶和华所指示的，也是我们今天所读的。这是一幕真实的“生活场景”。值得注意的是，关于“一筐夏天的果子”，在圣经的语境之下或以经解经，我们至少看到以下真理：第一，夏天的果子意味着战争即将临到，那些骄傲如同摩押人的基督教或以色列，他们的庄稼，以及地的一切出产，都将被仇敌掳掠，被强盗毁坏，最终成为荒场，无人居住：“6我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒，他夸大的话是虚空的。7因此，摩押人必为摩押哀号，人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤。8因为希实本的田地和西比玛的葡萄树都衰残了。列国的君主折断其上美好的枝子；这枝子长到雅谢延到旷野，嫩枝向外探出，直探过盐海。9因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊，我要以眼泪浇灌你，因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼。”（以赛亚书16:6-9，另参考耶利米书48：28-33）。第二，夏天的果子意味着主耶和华对祂百姓诸般的怜悯与慈爱，即便他们被掳外邦，神仍然赐给他们日用的饮食（马太福音6:11），看顾、牧养他们：“10至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人；只是你们当积蓄酒、油和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中。11在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利管理他们。12这一切犹大人，就从所赶到的各处回来，到犹大地的米斯巴 基大利那里，又积蓄了许多的酒，并夏天的果子。”。（耶利米书40:10-12）。一方面，神纪念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，祂是信实、守约、施慈爱的神，祂顾念祂的百姓。另一方面，这一幕也应验了以赛亚书1:7-9所说的话，7你们的地土已经荒凉，你们的城邑被火焚毁，你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞。既被外邦人倾覆，就成为荒凉。8仅存锡安女子，好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。9若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。第三，夏天的果子意味着以色列有祸了，主耶和华降罚的日子来到了，他们必因此扰乱不安。这事儿出于神，参考以下经文：1哀哉！以色列好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的。我心羡慕初熟的无花果。2地上虔诚人灭尽，世间没有正直人，各人埋伏要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。3他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂，位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。4他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说，降罚的日子已经来到，他们必扰乱不安。5不要倚赖邻舍，不要信靠密友；要守住你的口，不要向你怀中的妻提说。6因为儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。（弥迦书7:1-6）。
最后，结局到了。耶和华说：“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们”（וַיֹּ֙אמֶר יְהוָ֜ה אֵלַ֗י בָּ֤א הַקֵּץ֙ אֶל־עַמִּ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל לֹא־אוֹסִ֥יף ע֖וֹד עֲב֥וֹר לֽוֹ׃，Then the LORD said to me, "The end has come for My people Israel. I will spare them no longer）。这既是夏天果子异象的“神学意义”，也是主耶和华藉此要向祂的百姓、基督教、所有人，所要启示的真理。
“耶和华说”，就是“神说”，凡有耳可听的，就应当听。
“我民以色列”，一方面，以色列是神的百姓。主耶和华作他们的神，他们作主耶和华的子民，这便是神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立之约的“本质”内容。实际上，圣经只有一个约，新约既是旧约，旧约亦是新约。另一方面，夏天果子的异象主要是对神的子民以色列人说的，这是“异象”临到的对象，当然，审判从神得家起首，神的话语藉着神的选民或在耶稣基督里，也临到了万民（马太福音28:18-20等）。神如何对待祂的百姓，也将如何对待外邦人。神尚且不姑息祂的百姓，也不会姑息外邦人。天国近了，你们当悔改（马太福音4:17）。若不悔改，必然如此灭亡（路加福音13:1-9）。
“结局到了”就是他们的尽头来到神的面前了。以色列的尽头也是基督教的尽头，更是这世代的尽头。“我必不再宽恕他们”，到那日，神将不再怜悯，神的忍耐是有限度的。到那日，任何认罪悔改，都不再具有救赎意义，因为救恩之恩被关闭了，主的日子已经来到了。
“主耶和华说：“那日，殿中的诗歌变为哀号，必有许多尸首在各处抛弃，无人作声”（ וְהֵילִ֜ילוּ שִׁיר֤וֹת הֵיכָל֙ בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֣י יְהוִ֑ה רַ֣ב הַפֶּ֔גֶר בְּכָל־מָק֖וֹם הִשְׁלִ֥יךְ הָֽס׃，The songs of the palace will turn to wailing in that day," declares the Lord God. "Many will be the corpses; in every place they will cast them forth in silence）。
“主耶和华说”，神继续藉着阿摩司向我们解释那日的“结局”或“光景”。
“那日”，就是那结局来到的时候。那日既在历史中应验了，也在当下并未来持续应验，直到耶稣的末日复临。
“殿中的诗歌变为哀号”，从上下文语境来看，这殿首先指伯特利祭坛的宫殿或圣所（阿摩司书7:13），其次指向北国以色列的首都，撒玛利亚城，也就是阿摩司书6:8所说的“雅各的荣华和他的宫殿”，最后指向“以撒的丘坛和以色列的圣所”（阿摩司书7:9），特指耶路撒冷和其中的圣殿或整个应许之地。“殿中的诗歌变为哀号”，一方面，神兴起，用刀攻击耶罗波安的家，使以撒的祭坛荒废，以色列的圣所荒凉（阿摩司书7:9）。换言之，神将祂的百姓交在仇敌手中，正如阿摩司对亚玛谢所说的：“所以耶和华如此说：‘你的妻子必在城中作妓女，你的儿女必倒在刀下；你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。’”（阿摩司书7:17，另参考阿摩司书6:14，7-10，5:27,4-5,4:13，3:9-15,2:13-16，4-5等）。另一方面，“殿中的诗歌变为哀号”前后呼应神为以色列或为基督教，以及所有人所作的末世哀歌，如经上所记，参考之前相应的教导和论述：16主耶和华万军之神如此说：“在一切宽阔处必有哀号的声音，在各街市上必有人说：‘哀哉！哀哉！’又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀。17在各葡萄园，必有哀号的声音，因为我必从你中间经过。”这是耶和华说的。21我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。22你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。23要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！（阿摩司书5:16-17,21-24）。
“必有许多尸首在各处抛弃，无人作声”，战争与杀戮临到了，因为罪的工价就是死（罗马书6:23）。这一幕前后呼应阿摩司书4:10“我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样。用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。以赛亚书5：25也说：“所以耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们，山岭就震动，他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此，他的怒气还未转消，他的手仍伸不缩”。另外，请注意，这一幕与阿摩司书6:9-10所记载的有所不同，前者至少有埋葬尸首的人，这里则没有人处理尸首。耶稣说：“尸首在哪里，鹰就聚在那里”（马太福音24:28）。申命记28：25-29指着这一幕的“咒诅之话”就应验了：25“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。26你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。27耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。28耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。29你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。”。最后，这一幕也完全平行与最后审判的一幕，那时尸横遍野，血流成河，这是恶人或不信之人，亵渎之人的最终结局，正如诗人所说：“5在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。6他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处。他要在许多国中打破仇敌的头。7他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。”（诗篇110:5-7）。以赛亚书34:1-3也说，1列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！2因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。3被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血融化。另参考耶利米书7:32-34，9:20-22，16:1-4，19:6-11，36:30-31，那鸿书3:3等。不仅如此，启示录19:11-21指着这一幕也如此说，11我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。13他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道。14在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。16在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”17我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：“你们聚集来赴 神的大筵席，18可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。”19我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。20那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。
二、指出罪恶（4-6）。
4你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话。5你们说：“月朔几时过去？我们好卖粮；安息日几时过去？我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，6好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。”
从4-6节，我们来看第四异象的“应用部分”，或导致“结局到了”最直接的原因，即神的子民，毫无怜悯，丧尽天良，恶善好恶。今天的基督教也是如此，仅以美国为首的基督教国家，他们的败坏与毫无良善，可以藉着他们对前总统川普的34项控告与定罪来体现。世界民主自由的灯塔，如今黯淡无光，正在急速坠落，到处充满强暴与欺压的事。神指出他们的罪恶来，一方面，这是真实的罪恶，这罪恶直接导致神的忿怒或结局来到。另一方面，11他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（哥林多前书10:11-12）。
首先，欺压穷人。“你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话”（שִׁמְעוּ־זֹ֕את הַשֹּׁאֲפִ֖ים אֶבְי֑וֹן וְלַשְׁבִּ֖ית עֲנִיֵּי־אָֽרֶץ׃，Hear this, you who trample the needy, to do away with the humble of the land）。注意这里人称代词的变化，即从“他们”变成了“你们”，这是什么意思呢？我们至少从三个方面来看：第一，“你们”指向第2节中的“神的子民以色列”。第二，“你们”指向今天的“基督教”。第三，“你们”就是在座的你们，指向所有人。“你们当听我的话”，神所说的话语，既是对以色列说的，也是对基督教，今天的你们、所有人说的。神将在此指出这世代的罪恶来。一方面，这是在神面前，在历史当中，已经被证实了的恶行。另一方面，神如此呼喊也在于劝诫你们，应当认罪悔改、弃恶从善，因为日期近了，这是我们神的心肠（彼得后书3:9，马太福音4:17）。“吞吃穷乏人”就是“使困苦人衰败”的意思。“吞吃”也具有“吞灭，消灭，杀害”的意思（约伯记5:5，诗篇56:1-2，57:3，以西结书36:3等）。你们吞吃穷乏人、使困苦人衰败的一幕，就是“欺压穷人”的一幕，并且前后呼应阿摩司书3:9-10所说的，9“要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。10那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人，不知道行正直的事。”这是耶和华说的。阿摩司书4:1也说，1你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：‘拿酒来，我们喝吧！’阿摩司书5：12也说，12我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。另外，“你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的”，当下的新闻事件，美国前总统川普就是这里的“穷乏人或困苦人”，正被“你们”所吞吃。从他的第一任期直到今天被定罪，他几乎都在与白左主流思潮的人斗争。这一主流思潮的兴起，见证了基督教在美国及西方的败坏与坠落。换言之，正因为基督教的“泛爱与非政治”，“侍奉教义和教皇”，以及“政治正确”，才导致今天的美国沦为如此境地——没有公义，没有良善，没有人情味，到处充满强暴罪恶满盈。我们甚至可以这样说，即便是美国前总统也被逼迫陷害到如此地步，可见基督教确实已经到了“无可救药、病入膏肓”的地步了。这一新闻事件将直接推进末世的进程，激起神的忿怒临到，这便是“一筐夏天果子”的异象了。神的百姓，基督教，埃及遍地都黑暗了。这真是一个邪恶淫乱的世代。
其次，侍奉肚腹。“你们说：月朔几时过去？我们好卖粮；安息日几时过去？我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人”（לֵאמֹ֗ר מָתַ֞י יַעֲבֹ֤ר הַחֹ֙דֶשׁ֙ וְנַשְׁבִּ֣ירָה שֶּׁ֔בֶר וְהַשַּׁבָּ֖ת וְנִפְתְּחָה־בָּ֑ר לְהַקְטִ֤ין אֵיפָה֙ וּלְהַגְדִּ֣יל שֶׁ֔קֶל וּלְעַוֵּ֖ת מֹאזְנֵ֥י מִרְמָֽה׃,saying, When will the new moon be over, So that we may sell grain, And the sabbath, that we may open the wheat market, To make the bushel smaller and the shekel bigger, And to cheat with dishonest scales）。这是神对“欺压穷人”之人所说的话。这里的“你们”就是第4节的“你们”。我们至少从以下几个方面来看：第一，“你们说”就是“你们所说的话”。神在此将你们所说的话一一展现出来。一方面，你们所说的话将见证你们的信心及行为，神将按你们各人所说、所行的施行审判或报应。另一方面，“你们说”的一幕也平行与主耶稣在新约中的真理教导：33“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。34毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”（马太福音12:33-37）。第二，“月朔几时过去？我们好卖粮；安息日几时过去？我们好摆开麦子”。“月塑”呼应“安息日及节期”，“卖粮”就是“摆开麦子”，在街市上出售，赚钱做生意。两个反问语句也见证这样的真理：你们实在是等不及月塑过去，更是在安息日就急忙摆摊经营了。你们既没有遵行神的诫命律法，“当纪念安息日，守为圣日”（出埃及记20：8-11），也见证你们的心并没有藉着月塑或安息日而归向神。马太福音15:7-8说，7假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：8‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，9他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’马太福音6:19-24也说，19不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。22眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！24一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。第三，“卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人”。注意这里的“小升斗、大戥子”都是不公平的测量工具，都属于后面之“诡诈的天平”范畴，为的是要欺哄人。你们所使用的测量工具，不仅违背了神的律法诫命，更是违背做人之基本的诚实、公平与公正（以弗所书5:8-9）。24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！（阿摩司书5:24）。你们是在侍奉自己的肚腹或玛门，甚至是不择手段，毫无底线了。先是“卖出麦子用小升斗”，这是“缺斤短两”的招式路数；然后是“收银用大戥子”，这是贪恋、诡诈占有别人财物，藉着不正当的手段夺取别人钱财的一幕，正是“十诫”所责备的：17“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”（出埃及记20:17）。“你们贪得无厌，侍奉肚腹或钱财，用诡诈的天平欺哄人”，先知耶利米指着这一幕如此说：“9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。11那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。”（耶利米书17:9-11）。使徒保罗也劝勉我们说：“19他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”（腓立比书3:19-20）。最后，值得注意的是，关于你们“用诡诈的天平欺哄人”的一幕，这是圣经一贯的、清楚的真理教导，你们将无可推诿了：“13你囊中不可有一大一小两样的砝码；14你家里不可有一大一小两样的升斗。15当用对准公平的砝码、公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。16因为行非义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。（申命记25:13-16）。诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的砝码为他所喜悦。（箴言11：1）。10两样的砝码、两样的升斗，都为耶和华所憎恶。23两样的砝码，为耶和华所憎恶，诡诈的天平也为不善。（箴言20：10,23）”
最后，丧尽天良。“好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人”（לִקְנ֤וֹת בַּכֶּ֙סֶף֙ דַּלִּ֔ים וְאֶבְי֖וֹן בַּעֲב֣וּר נַעֲלָ֑יִם וּמַפַּ֥ל בַּ֖ר נַשְׁבִּֽיר׃，So as to buy the helpless for money And the needy for a pair of sandals, And that we may sell the refuse of the wheat?）。这是一个丧尽天良的世代，基督教，神的百姓首当其冲。所谓的西方基督教文明，或基督教国家，他们正在抛弃以色列，出卖义人和真理，正与邪恶、恐怖主义、魔鬼站在一起。这节经文，首先呼应阿摩司书2:6-8所见证的罪恶：6耶和华如此说：“以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。7他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎；阻碍谦卑人的道路；父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。8他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。其次，阿摩司书2:13-16所宣告的审判也适用于这里：13看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。14快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救，15拿弓的不能站立，腿快的不能逃脱，骑马的也不能自救。16到那日，勇士中最有胆量的必赤身逃跑。”这是耶和华说的。最后，我们将其详细展开为三个方面：第一，你们“用银子买贫寒人”。这里的“贫寒人”就是第4节的“穷乏人或困苦人”。“用银子买”意味着“买卖人口”的罪，这便是你们“吞吃穷乏人，使困苦人衰败”的具体行为见证了。“买卖人口”的一幕，在旧约中可以追溯到约瑟被十个哥哥卖给了以东人或阿拉伯人，并被带到了埃及，在波提乏家为奴。在新约中令人印象深刻的便是加略人犹大为了三十块钱而出卖耶稣。无论是约瑟，还是耶稣，他们都是“贫寒人”。如今的贫寒人便是川普了，他不仅被西方基督教所出卖，更是被本国，本族，本地，本乡的人出卖，只为拦阻他参加2024年的大选。他们实在是用银子卖了贫寒人。这是川普离开法院之时，接受媒体采访所说一段简短的话，供大家参考：“这是一种耻辱。真正的判决将在 11 月 5 日由人民作出。我正在为我们的国家而战，正在为我们的宪法而战。我们不再有同一个国家。这是一个正在衰落的国家。数以百万计的人正从监狱、精神病院、恐怖分子涌入我们的国家，他们正在接管我们的国家。一切远未结束。”第二，你们“用一双鞋换穷乏人”。穷乏人的价值等于一双鞋。你们藐视穷乏人，耶稣却说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的”。（路加福音6:20）。值得注意的是，“一双鞋”也意味着你们在随走随换，一直不肯离开买卖人口，欺压穷人的罪恶。第三，你们“将坏了的麦子卖给人”，这一幕简直是丧尽天良了。坏了的麦子，还能吃吗？但为了积攒不义之钱财，侍奉肚腹，贪恋玛门，你们将坏了的麦子卖给人。这一幕现实针对性就非常多了。“坏了的麦子”可以指向不合格的疫苗，有毒的食物，污染的空气与水资源……远东这片土地，陷入“互害社会”以及很多年了，他们为了钱财真是不择手段，丧尽天良。今天的基督教也是如此，为了魔鬼的“三大试探”（好作食物-悦人眼目-却是可喜爱的，能使人有智慧），他们不惜出卖真理，与世俗、与邪恶、与主流、与大红龙、与大淫妇淫乱，他们无恶不作，毫无底线，毫无良善…阿摩司书5：11说，你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。雅各书4:4也说，4你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
三、忿怒之杯（7-8）。
7耶和华指着雅各的荣耀起誓说：“他们的一切行为，我必永远不忘。8地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。”
我们来到最后两节经文。这部分既是指出罪恶之后的审判，也前后呼应1-3中的“结局到了”。何为结局到了？或者说，这结局是如何展开或应验的？这里7-8节，便是答案了。一是，神想起他们的罪恶来了，神必向他们追讨，直到将其彻底剪除。二是，主耶和华大而可畏之日临到，谁能站立得主呢？约珥书2:30-32如此说，30在天上地下，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。31日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。32到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。
首先，神的起誓。“耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘”（נִשְׁבַּ֥ע יְהוָ֖ה בִּגְא֣וֹן יַעֲקֹ֑ב אִם־אֶשְׁכַּ֥ח לָנֶ֖צַח כָּל־מַעֲשֵׂיהֶֽם׃，The LORD has sworn by the pride of Jacob, "Indeed, I will never forget any of their deeds）。注意这里的人称代词“他们”，前后呼应第2-3中的“他们”，这一审判具有代表性，和历史的借鉴性。17因为时候到了，审判要从神的家起首；若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？18若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？（彼得前书4:17-18）。另外，雅各就是以色列。雅各的荣耀就是神与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，所应许的荣耀。这荣耀是不变的，信实的。“耶和华指着雅各的荣耀起誓说”，神在此起誓，这是极其严肃认真可畏的一幕（路加福音1:37,4:31-32）。最后，“他们的一切行为，我必永远不忘”，神是按行为施行审判的神。到那日，神必想起，必向他们追讨他们的一切罪恶。这与之平行的真理启示便是最后审判的一幕，如经上所记：“11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。（启示录20:11-15）”。
其次，震动天地。“地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下”（הַ֤עַל זֹאת֙ לֹֽא־תִרְגַּ֣ז הָאָ֔רֶץ וְאָבַ֖ל כָּל־יוֹשֵׁ֣ב בָּ֑הּ וְעָלְתָ֤ה כָאֹר֙ כֻּלָּ֔הּ וְנִגְרְשָׁ֥ה )וְנִשְׁקָה] (וְנִשְׁקְעָ֖ה[ כִּיא֥וֹר מִצְרָֽיִם׃，Because of this will not the land quake And everyone who dwells in it mourn? Indeed, all of it will rise up like the Nile, And it will be tossed about, And subside like the Nile of Egypt）。这是神震动天地的一幕。地岂不因这事震动？地因这事震动。这事就是神的起誓（7），就是你们中间毫无良善（4-6），就是夏天果子的异象，就是神的子民以色列的结局到了（1-3）。一方面，这一幕前后呼应阿摩司书1:1“大地震前二年”，必有一场“大地震”为他们存留，这经已经应验了，并将持续应验，直到世界的末了。另一方面，这里也间接解释了“地震的原因”，当地上充满强暴，毫无良善，遍地哀声的时候，便会有“地震”出现。地震是神对这地罪恶的刑罚，是神忿怒临到的方式，是呼喊悔改的最后哀歌（阿摩司书5;1-6:14）。不仅如此，“地岂不因这事震动？”约珥书3：12-16也说，12万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。13开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了，酒池盈溢，他们的罪恶甚大。14许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。15日月昏暗，星宿无光。16耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。另外，“其上的居民不也悲哀吗？”反问语句强调肯定的答案。住在地上的所有人必因大地震而悲哀，必因神的审判或忿怒临到而悲哀。启示录1：7说，7看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！马太福音24：29-31也说，29“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”最后，“地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下”。这是一个比喻，大地震就像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下一样。一方面，到那日，结局到了，神将震动天地，施行最后的审判。到那日，所有的人都将无处可藏，无处可逃，除非在耶稣基督里，在永生神的国里。天地都要如衣服渐渐旧了（希伯来书1:11-12）。天地都要过去，唯有新天新地从天而降（以赛亚书65:18-25，启示录21-22章等）。启示录20：11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。启示录21：1我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。另一方面，“尼罗河”就是“埃及河”。“尼罗河涨起，埃及河涌上落下”，这是一个持续反复的过程，大地震或震动天地如此这般，这就意味着神将会持续震动天地，使地上的人悲哀，为要呼喊更多的人，认罪悔改，更新重建，归向基督。从大红水的审判，到索多玛俄摩拉的结局，再到历史中一场场，一幕幕的大地震，饥荒，战争与瘟疫，这都是神忿怒之杯的临到的见证。虽然如此，神仍在耶稣基督里，藉着祂的教会怜悯这邪恶淫乱的世代，因为日期近了，祂愿万人得救，明白真道。到那日，等到结局到了，神将不再宽恕他们，那日没有神的怜悯，只有神的公义和神的忿怒。这是当下主耶稣基督的福音，但愿有耳可听的，就应当听：25“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。26天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。27那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。28一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”（路加福音21:25-28）。
亲爱的弟兄姐妹，神藉着“一筐夏天果子”的异象，宣告以色列的结局到了，神必不再宽恕他们。这对于基督教来说也是如此。以色列的结局也将是基督教的结局，以色列的罪恶也是基督教或这世代的罪恶。他们若不悔改，重拾良善，那最后的结局就将马上来到了。这是使徒的劝勉：“7万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。11若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”（彼得前书4:7-11）。阿们！
黄培应2024-05-31