奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：阿摩司书9:1-10.
1我看见主站在祭坛旁边，他说：“你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。2他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；3虽然藏在迦密山顶，我必搜寻捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；4虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。”
5主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。6那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是他的名。
7耶和华说：“以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？8主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝；却不将雅各家灭绝净尽。”这是耶和华说的。9我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。10我民中的一切罪人说：‘灾祸必追不上我们，也迎不着我们。’他们必死在刀下。
感谢主的话语！我们来看“主在祭坛”的异象，这既是阿摩司书中第五个异象，也是最后一个异象了。这个异象对于我们，以及基督教、以色列、所有人来说，到底意味着什么呢？我们至少可以从三个方面来看：第一，阿摩司书，或每一卷先知书，都可视为是旧约中的“启示录”，阿摩司书7-9章所启示的真理也完全平行与启示录19-22章，为此，主在祭坛之异象一幕就是耶稣复临施行最后审判的一幕，主就是那“万王之王，万主之主”（启示录19:1-20:15）。第二，从教会胜过阴间之门的应许来看（马太福音16:18-19），这一异象重点在于呼喊以色列、基督教、今天的所有人，当回转归向基督，教会也当藉此得胜，这也是我们今天证道的核心信息。若非如此，在主耶和华大而可畏之日到来之时，就有祸了。那时的人，既将无处可逃，无处可避，更将无一人能在主面前站立得住，正如启示录6：12-17所说的，12揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，13天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。14天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，16向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，17因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”第三，虽然如此，主在祭坛的异象，也将作为我们的历史借鉴，正是借鉴我们这些生在末世中的人。为此，我们看到主怜悯慈爱的心肠，祂愿万人得救，明白真道，祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（提摩太前书2:4，彼得后书3:9）。一方面，祂在历史中施行审判，并将最后审判的一幕提前指示给祂的百姓和所有的人。阿摩司书3:7说，主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。耶稣也说：“19如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。（约翰福音13:19）。29现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。（约翰福音14:29）”。另一方面，与之平行的真理可参考先知那鸿的启示：“2耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒，向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。3耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。4他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残，黎巴嫩的花草也衰残了。5大山因他震动，小山也都消化，大地在他面前突起，世界和住在其间的也都如此。6他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒，磐石因他崩裂。7耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。（那鸿书1:2-7）。”阿们！
我们把今天的证道经文分成三个部分：主在祭坛（1-4）；万军之神（5-6）；最后审判（7-10）。首先，这三部分可视为一个交叉结构，其中心信息便是“万军之神”，一方面，可参考之前的讲章对阿摩司书3:13的相关解释和论述。除祂以外，没有真神，没有救主，正如使徒行传4:12所说的，“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。另一方面，万军之神，就是大能的神，就是那审判全地，治理全地，曾创造天、地与海，以及创造新天新地的神（创世记1:1-2:3，以赛亚书65:17-25）。其次，1-4前后呼应7-10，主在祭坛的异象就是宣告祂的审判，并且直指最后的审判。17因为时候到了，审判要从神的家起首；若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？18若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？19所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。（彼得前书4:17-19）。最后，主在祭坛那里，这一幕既见证道成肉身、以马内利的真理（马太福音1:21-23，约翰福音1:14-16），也宣告耶稣复临及祂将施行最后的审判。这是使徒的劝勉：“10但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼得后书3:10-14）。
一、主在祭坛（1-4）。
1我看见主站在祭坛旁边，他说：“你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。2他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；3虽然藏在迦密山顶，我必搜寻捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；4虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。”
从1-4节，我们来看“主在祭坛”之异象的内容。第一，主在祭坛那里做什么？祭坛又是什么地方？第二，圣灵将这一幕指给先知阿摩司看，约翰福音1:18却说，‘从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来’。这是如何可能的呢？毫无疑问，先知所看见的，以及我们藉着阿摩司书所看见的，就是旧约中的基督，最终应验在耶稣的身上，而神在耶稣基督里面，这是启示真理的基本常识。一方面，父与子原为一（约翰福音10:30）；另一方面，耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。（希伯来书13:8）。
首先，主在祭坛。“我看见主站在祭坛旁边，他说：你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱”（רָאִ֙יתִי אֶת־אֲדֹנָ֜י נִצָּ֣ב עַֽל־הַמִּזְבֵּ֗חַ וַיֹּאמֶר֩ הַ֙ךְ הַכַּפְתּ֜וֹר וְיִרְעֲשׁ֣וּ הַסִּפִּ֗ים וּבְצַ֙עַם֙ בְּרֹ֣אשׁ כֻּלָּ֔ם וְאַחֲרִיתָ֖ם בַּחֶ֣רֶב אֶהֱרֹ֑ג לֹֽא־יָנ֤וּס לָהֶם֙ נָ֔ס וְלֹֽא־יִמָּלֵ֥ט לָהֶ֖ם פָּלִֽיט׃，I saw the Lord standing beside the altar, and He said, "Smite the capitals so that the thresholds will shake, And break them on the heads of them all! Then I will slay the rest of them with the sword; They will not have a fugitive who will flee, Or a refugee who will escape）。动词“看见，רָאִ֙יתִי，saw”用的是“qal完成式，第一人称单数”，表示事实陈述，这是真实的看见，这一幕已经应验，并将持续应验，直到最后审判的日子。值得注意的是，以其说是人看见了主，不如说是主亲自显给人看见，这事儿出于神，这便是祂的大爱与大能的见证了，正如罗马书10：20-21所说的，20又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”21至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”另外，这里的“祭坛”，从上下文语境来看，首先指向伯特利、但、别是巴、吉甲的祭坛（阿摩司书3:14），其次指向整个应许之地所有偶像崇拜、异教假神的祭坛（阿摩司书2:8），最后指向耶路撒冷圣殿，被称为主耶和华万军之神的祭坛。那么，主在祭坛那里做什么呢？第一，主藉着祭坛与我们同在，这指向了教会的“圣道和圣礼”（马太福音28:19-20，约翰福音6:35-58等）。第二，主在祭坛施行祂的拯救或成就救赎，这祭坛此时特指祂的十字架，就是祂将自己无暇无疵献给神的地方（希伯来说9:11-15）。第三，主在祭坛那里垂听那些受冤屈、为主流血殉道之仆人灵魂的呼求，主在祭坛安慰他们，牧养他们，擦干他们的眼泪，并应许要在祂的日子里为他们报仇伸冤，正如启示录6：9-11所说的，9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，10大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”11于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”第四，主在祭坛那里，这不仅是道成肉身，以马内利的真理，更是耶稣的末日复临，祂临到祭坛旁边，并藉此宣告了祂的审判——“祂说：‘你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱’”。一方面，主的忿怒临到了。另一方面，这里的“柱顶”就是与前面‘祭坛’相呼应的“圣殿之柱顶”，比如伯特利的圣所和宫殿（阿摩司书8:3，7:13），以及以撒的丘坛和以色列的圣所（阿摩司书7:9）。那时，“我必不再宽恕他们”的话就应验了（阿摩司书7:8）。不仅如此，“你要击打柱顶，使门槛震动”，神震动并藉着先知的手拆毁异教的祭坛和圣殿，当然神也藉着巴比伦人、罗马人的手拆毁耶路撒冷的祭坛和圣殿，只因祂的百姓犯罪离弃祂，祂就藉此刑罚管教他们，将他们交在仇敌手中。“打碎柱顶落在众人头上”，凡是在异教崇拜或侍奉偶像假神的人，他们的结局都在这坛、这殿之结局中有份，并且要一同灭亡了。“所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱”，这意味着即便在拆毁祭坛和圣殿的审判之中，有侥幸逃脱的，神必不会让他们得逞，神必又兴起“刀剑”或“战争”刑罚管教他们，直到他们被刀杀戮，无一人幸免，如申命记28：15-24所说的，15“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：16你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；17你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；18你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔都必受咒诅。19你出也受咒诅，入也受咒诅。20耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。21耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。22耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或作“干旱”）、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。23你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。24耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。
其次，阴间天上。“他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来”（אִם־יַחְתְּר֣וּ בִשְׁא֔וֹל מִשָּׁ֖ם יָדִ֣י תִקָּחֵ֑ם וְאִֽם־יַעֲלוּ֙ הַשָּׁמַ֔יִם מִשָּׁ֖ם אוֹרִידֵֽם׃，Though they dig into Sheol, From there shall My hand take them; And though they ascend to heaven, From there will I bring them down）。“他们”就是第1的“众人”，就是阿摩司书8:11-14中的“饥饿之人”或指着偶像假神“三重起誓”的人，就是以美貌的处女和少年的男子为代表的、生命干渴发昏，没有神话语的人。神说‘这些人都必扑倒，永不再起来’的话在此就具体应验了。注意“挖透阴间”和“爬山天去”，他们藉此躲避神的忿怒以及最后的审判，然而，他们是徒劳无功了。“我的手必取出他们来”，一方面，神的权柄和大能胜过了阴间的权柄，神也在阴间掌权，因为唯有我们的神是唯一的掌权者，是统治全地的大君王。另一方面，这是诗人的见证：7我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？8我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。9我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，10就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。11我若说：“黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜”，12黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。（诗篇139:7-12）。9因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。（诗篇16:9-10）。3耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。（诗篇30:3）。这是主的应许：18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。（马太福音16:18-19）。这是最后的审判：17我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，18又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。（启示录1:17-18）。13于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。（启示录20:13-14）。最后，“虽然爬上天去，我必拿下他们来”，天上与阴间形成对比，天上指向“至高之处”，阴间指向“至低之处”，无论在至高之处，还是至低之处，神都掌权。马太福音28:18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”。腓立比书2:9-11也说，9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。值得注意的是，“他们爬山天去”的一幕，就是建造“巴别塔”的一幕，就是要藉着肉身成道，靠自己躲避神洪水的忿怒的一幕。然而，神既拆毁了巴别塔，也打碎了妄想肉身成道、自我救赎的一切可能性。救恩出于耶和华。
再次，山顶海底。“虽然藏在迦密山顶，我必搜寻捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们”（וְאִם־יֵחָֽבְאוּ֙ בְּרֹ֣אשׁ הַכַּרְמֶ֔ל מִשָּׁ֥ם אֲחַפֵּ֖שׂ וּלְקַחְתִּ֑ים וְאִם־יִסָּ֙תְר֜וּ מִנֶּ֤גֶד עֵינַי֙ בְּקַרְקַ֣ע הַיָּ֔ם מִשָּׁ֛ם אֲצַוֶּ֥ה אֶת־הַנָּחָ֖שׁ וּנְשָׁכָֽם׃,And though they hide on the summit of Carmel, I will search them out and take them from there; And though they conceal themselves from My sight on the floor of the sea, From there I will command the serpent and it will bite them）。如果说“阴间与天上”主要指向神学层面的“至高处与至低处”的话，那么，这里的“迦密山顶与深海底”则主要指向了物理空间的“高处与低处”。“虽然藏在迦密山顶，我必搜寻捉出他们来”，迦密山顶在应许之地，也算是“地的高处”了。一方面，地的高处指向了侍奉偶像或假神，以及充满各种异教、邪教丘坛的地方。当年先知以利亚在迦密山上，剪除了侍奉巴力和亚舍拉偶像的八百五十个假先知，这一幕，仍然历历在目，是极其可畏的。我们的神是信实的，除祂以外，没有真神（列王记上18章）。另一方面，他们虽然藏在高处，但也是无济于事的，因为神也在高处掌权。当神把他们搜寻捉出来的时候，阿摩司书1:2的话就应验了，2他说：“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯干。”不仅如此，关于神对“地的高处”的审判，最直接的就是大洪水的审判了，大洪水淹没了地上所有的高山，当然包括迦密山。值得注意的是，神的“搜寻”意味着一场分别；神的“捉出”意味着祂按各人所行的，施行审判。神的审判是公义的，祂必不会将恶人与义人一同毁灭（创世记18:16-33），正如约翰福音5:29所说的，行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。这是神“搜寻捉出”以东人的一幕：1论以东说：“我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：起来吧，一同起来与以东争战。2我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。3住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：‘谁能将我拉下地去呢？’4你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。（俄巴底亚书1:1-4）。最后，“虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们”，与迦密山相对的就是“海底”，这通常是地的最低处了。很有意思的是，“从我眼前隐藏”，他们以为神看不见他们。他们所行的是隐藏的，岂不知神也在低处掌权，低至最低的阴间，神在那里。所以，神命蛇咬他们。如果说，蛇在这里也指向魔鬼或大红龙的话，那么，在最后审判，面对那些饥饿，没有神的话语的人，神也藉着魔鬼刑罚管教他们，他们所行的，与他们所受的相称。不仅如此，他们在海底被蛇咬的一幕，也平行与阿摩司书5:18-20，如经上所记：18想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，19景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。20耶和华的日子，不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？
最后，彻底灭亡。“虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福”（ וְאִם־יֵלְכ֤וּ בַשְּׁבִי֙ לִפְנֵ֣י אֹֽיבֵיהֶ֔ם מִשָּׁ֛ם אֲצַוֶּ֥ה אֶת־הַחֶ֖רֶב וַהֲרָגָ֑תַם וְשַׂמְתִּ֙י עֵינִ֧י עֲלֵיהֶ֛ם לְרָעָ֖ה וְלֹ֥א לְטוֹבָֽה׃，And though they go into captivity before their enemies, From there I will command the sword that it slay them, And I will set My eyes against them for evil and not for good）。从“阴间”到“天上”，从“高山”到“海底”，神在所有的空间与地方都掌权。“虽被仇敌掳去”，这是一个既定事实，也是神的旨意。在先知阿摩司之后，北国以色列被亚述帝国掳掠了，南国犹大被巴比伦帝国掳掠了。日光之下并无新事，当神的百姓悖逆、藐视、厌恶、弃绝神话语的时候，神就将他们交在四围仇敌的手中。如今的巴以战争，以色列与伊朗、与黎巴嫩真主党、与胡塞武装的战争，既是神公义审判的体现（恐怖主义，恶人当被剪除），也是神藉此刑罚管教以色列，使他们处在战火当中，认罪悔改，求告主名。所以，“我必命刀剑杀戮他们”，这一幕前后呼应阿摩司书4:10,7:9,11,17的相关教导，神使“战争”临到他们了。战争必然带来杀戮。申命记28:25-26也说，25“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。26你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。最后，“我必向他们定住眼目，降祸不降福”原意直译就是“我必定睛在他们身上，降祸不降福”。一方面，神是察看人行为，监察人心肺腑的神，祂必按各人所行的，施行报应（耶利米书17:9-11）。另一方面，“降祸不降福”，意味着神在他们身上，找遍全身，也没找到一点儿良善，公义和诚实（弥迦书6:6-8，以弗所书5:9-10）。不仅如此，“神定睛在他们身上，降祸不降福”，神会一直盯着他们，按着他们所行的，所说的报应他们。神若想赐福与他们，都是无能为力的。这是“最后审判”的一幕：11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。（启示录20:11-15）。
二、万军之神（5-6）。
5主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。6那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是他的名。
从5-6节，我们来看“万军之神”的真理。注意第1节的“主”，就是“主万军之耶和华”。祂站在圣坛那里，将祂审判的话藉着阿摩司传给祂的百姓，以及所有的人（马太福音28:18-20）。另外，这部分的真理，既解释了1-4节，主宣告审判的原因，只因祂是“主万军之神”，也给以色列、基督教、今天所有人最后一次悔改的机会，即求告主名或回转归向基督。为此，这是使徒的劝勉：“你们不可徒受他的恩典。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子（哥林多后书6:1-2）。11经上说：‘凡信他的人，必不至于羞愧。’12犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为‘凡求告主名的，就必得救’。”（罗马书10:11-13）。
首先，审判全地。“主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。”（וַאדֹנָ֙י יְהוִ֜ה הַצְּבָא֗וֹת הַנּוֹגֵ֤עַ בָּאָ֙רֶץ֙ וַתָּמ֔וֹג וְאָבְל֖וּ כָּל־י֣וֹשְׁבֵי בָ֑הּ וְעָלְתָ֤ה כַיְאֹר֙ כֻּלָּ֔הּ וְשָׁקְעָ֖ה כִּיאֹ֥ר מִצְרָֽיִם׃，And the Lord God of hosts, The One who touches the land so that it melts, And all those who dwell in it mourn, And all of it rises up like the Nile And subsides like the Nile of Egypt）。在这里，“主万军之耶和华”，耶和华是“万王之王，万主之主”的意思，具体参考之前对阿摩司书3:13的解释和相关论述。“主万军之耶和华摸地，地就消化”，可见耶和华的触摸是带着能力和权柄的，祂触摸地的时候，也可视为是对全地的审判，神的手临到全地了。这是地消化的一幕：6外邦喧嚷，列国动摇。神发声，地便熔化。7万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。（诗篇46:6-7）。31门哪，应当哀号！城啊，应当呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因为有烟从北方出来，他行伍中并无乱队的。（以赛亚书14:31）。4他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残，黎巴嫩的花草也衰残了。5大山因他震动，小山也都消化，大地在他面前突起，世界和住在其间的也都如此。6他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒，磐石因他崩裂。（那鸿书1:4-6）。当“地”在主万军之耶和华面前消化的时候，凡住在地上的都必悲哀，这是必然的结果。这悲哀参考阿摩司书8:10的“悲哀”：我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。启示录1:7也说，看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！另请参考阿摩司书8:8,1:2，5:16-17等相关“悲哀”的相关论述。最后，“地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下”，一方面，这是“大地震”的场面，末世必多有地震，这是末世预兆之一，神忿怒临到的体现。当地上充满强暴，毫无良善之时，便是大地震临到之日，正如阿摩司书8:7-8所说，7耶和华指着雅各的荣耀起誓说：“他们的一切行为，我必永远不忘。8地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。”另一方面，“尼罗河”就是“埃及河”，尼罗河涨起，埃及河落下，这是经常频繁，或一段时间就会发生的事儿，这也意味着审判是一个持续的过程，神的忿怒临到全地也是一样，必然在历史中，持续不断的临到，也藉此持续不断的呼喊世人，警告世人，管教祂的百姓，当认罪悔改，弃恶从善，回转归向基督，因为那日临近了。所以，以下经文是可信可畏的。4耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。5因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。6你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。7民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。8这都是灾难的起头。9那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。10那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，11且有好些假先知起来，迷惑多人。12只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。13惟有忍耐到底的必然得救。14这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（马太福音24:4-14）。
其次，求告主名。“那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是他的名”（הַבּוֹנֶ֤ה בַשָּׁמַ֙יִם֙ )מַעֲלוֹתָו] (מַעֲלוֹתָ֔יו[ וַאֲגֻדָּת֖וֹ עַל־אֶ֣רֶץ יְסָדָ֑הּ הַקֹּרֵ֣א לְמֵֽי־הַיָּ֗ם וַֽיִּשְׁפְּכֵ֛ם עַל־פְּנֵ֥י הָאָ֖רֶץ יְהוָ֥ה שְׁמֽוֹ׃，The One who builds His upper chambers in the heavens, And has founded His vaulted dome over the earth, He who calls for the waters of the sea And pours them out on the face of the earth, The LORD is His name）。这里继续解释了主万军之耶和华到底是谁，神自己启示祂的作为，祂的名，为要叫我们“求告主名”，或信靠这名，就可以因祂的名得生命（约翰福音20:30）。另外，这是阿摩司书中，神“第五次”藉着先知向人启示祂自己的名了（4:12-13,5:8-9,5:25-27，6:9-13）。最后，在这里，我们至少从四个方面来看“祂的名”：第一，那在天上建造楼阁。一方面，祂是造物主，万物都是祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的（约翰福音1：3，创世记1:1，希伯来书1:1-3）。另一方面，这“天上的楼阁”就是“新天新地”，就是“新耶路撒冷”（启示录21-22章，以赛亚书65:17-25）。实际上，天上并不是我们所理解物理现象的“天上”，而是指神学意义上的耶路撒冷。神在地上的耶路撒冷建造圣殿或楼阁，在地如同在天。不仅如此，神是在地上与我们同在的神，祂并没有抛弃这地，而是一直在搭救、建造与更新。起初祂创造天地，然后神的儿子道成肉身住在地上，修理看守治理这地，教会在地上，神的话语临到地上，将来神的儿子复临地上审判全地，新天新地新耶路撒冷降临在地上。第二，“在地上安定穹苍”，神立了地的根基，安放地的角石，正如希伯来书1：10-12所说的，10又说：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。11天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”另参考以下经文：4我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！5你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？6地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？（约伯记38:4-6）。25你起初立了地的根基，天也是你手所造的。（诗篇102:25）。27他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，28上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，29为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。（箴言8:27-29）。12“雅各、我所选召的以色列啊，当听我言：‘我是耶和华，我是首先的，也是末后的。13我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住。’（以赛亚书48:12-13）。第三，“命海水浇在地上的”，一方面，海水听从神的命令，神的百姓，祂所造的人却不留意，也不听从，这一幕非常具有讽刺意味（以赛亚书1:2-3）。另一方面，这是神在地上降雨的过程，神将甘露生命之水浇灌在地上，祂是赐生命的主。这节经文还可参考之前对阿摩司书5:8的解释和论述。第四，“耶和华是他的名”，神的名叫耶和华。这是什么意思呢？就是前面三个方面的意思。祂是创造主，生命主，救赎主，审判主。出埃及记3:14-15说，14神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”15神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。出埃及记34:5-7也说，5耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。6耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。7为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”综上所述，耶和华是祂的名，你们当求告这名，信从这名，回转归向这名。先知约珥也说：30“在天上地下，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。31日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。32到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”（约珥书2:30-32）。
三、最后审判（7-10）。
7耶和华说：“以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？8主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝；却不将雅各家灭绝净尽。”这是耶和华说的。9我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。10我民中的一切罪人说：‘灾祸必追不上我们，也迎不着我们。’他们必死在刀下。
我们来到最后一部分经文，这既前后呼应1-4，主在祭坛的异象便是藉此宣告祂的审判，并且直指最后的审判。另外，祂的审判从神的家起首，然后临到全地之上的列邦万国，参考耶利米书25：15-38。一方面，祂必追讨罪恶，剪除罪恶，祂是忌邪、公义、圣洁的神。另一方面，祂必按着各人所行的，施行报应或审判。5万军之耶和华说：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。”（玛拉基书3:5）。16那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。17万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服侍自己的儿子。18那时你们必归回，将善人和恶人、侍奉神的和不侍奉神的分别出来。”（玛拉基书3:16-18）。
首先，神的心肠；“耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？”（הֲל֣וֹא כִבְנֵי֩ כֻשִׁיִּ֙ים אַתֶּ֥ם לִ֛י בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל נְאֻם־יְהוָ֑ה הֲל֣וֹא אֶת־יִשְׂרָאֵ֗ל הֶעֱלֵ֙יתִי֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם וּפְלִשְׁתִּיִּ֥ים מִכַּפְתּ֖וֹר וַאֲרָ֥ם מִקִּֽיר׃，Are you not as the sons of Ethiopia to Me, O sons of Israel?" declares the LORD. "Have I not brought up Israel from the land of Egypt, And the Philistines from Caphtor and the Arameans from Kir?）。古实人就是含的后裔（创世记10：6）。古实人也是埃及人的代表（耶利米书46:1-12，以西结书29:1-12，30:1-9，那鸿书3:9等）。“耶和华说”就是神说。“以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？”一方面，在罪恶的份上，以色列人也如同古实人；另一方面，在地域上，以色列人在埃及为奴四百年，如同古实人一样。这两个方面乃是以色列人在埃及的历史叙述。“我岂不是领以色列人出埃及地？”这是神拯救带领以色列人出埃及的一幕，这是真实的历史事件。神是以色列人的神，是带领他们出埃及地的神，参考整卷出埃及记。另外，“领非利士人出迦斐托”，神也搭救非利士人脱离迦斐托人之手，带领他们出了迦斐托，参考申命记2：23“从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住”。迦萨就是非利士地，迦斐托人掳掠了非利士地，神却拯救非利士人，保留了其中的“剩余之民”。另参考耶利米书47:4“因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗、西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人”。在这里，“迦斐托海岛余剩的人”就是蒙神拯救脱离迦斐托人之手的非利士人。最后，“领亚兰人出吉珥”，神也搭救亚兰人脱离吉珥人之手。参考以下经文：列王纪下16：9“亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥”。大马士革就是亚兰人的首都，亚述王掳掠了亚兰人，并将其带到了吉珥，神在吉珥搭救亚兰人，另参考阿摩司书1:5。综上所述，神是救赎主，并且是在历史中施行具体拯救的神。一方面，虽然神也视以色列人为古实人，但祂怜悯以色列人，纪念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，就搭救他们出了埃及。另一方面，神尚且搭救非利士人和亚兰人，更何况是祂的百姓呢？所以，只要祂的百姓回转归向祂，祂就用脸光照他们，赐恩给他们，必再一次怜悯牧养他们。11“耶和华说：背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们，因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。13只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的神，在各青翠树下，向别神东奔西跑，没有听从我的话。这是耶和华说的。14耶和华说：背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。15我也必将合我心的牧者赐给你们，他们必以知识和智慧牧养你们。”（耶利米书3:11-15）。
其次，神的眼目。“主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽，这是耶和华说的”（הִנֵּ֞ה עֵינֵ֣י׀ אֲדֹנָ֣י יְהוִ֗ה בַּמַּמְלָכָה֙ הַֽחַטָּאָ֔ה וְהִשְׁמַדְתִּ֣י אֹתָ֔הּ מֵעַ֖ל פְּנֵ֣י הָאֲדָמָ֑ה אֶ֗פֶס כִּ֠י לֹ֣א הַשְׁמֵ֥יד אַשְׁמִ֛יד אֶת־בֵּ֥ית יַעֲקֹ֖ב נְאֻם־יְהוָֽה׃，Behold, the eyes of the Lord God are on the sinful kingdom, And I will destroy it from the face of the earth; Nevertheless, I will not totally destroy the house of Jacob, Declares the LORD）。指示词“הִנֵּ֞ה，Behold”提醒我们注意，这一幕非常重要。“主耶和华的眼目察看这有罪的国”，这“有罪的国”，既指向了世上所有的列国，有哪一个国是无罪的呢？一个也没有（罗马书3:23,10-18等），也特指罪大恶极的“有罪的国”，比如龙国与兽国，充满假先知、恐怖主义的国度。另外，这“有罪的国”也前后呼应阿摩司书9:4的“他们”，耶和华的眼目定睛在他们的身上。“必将这国从地上灭绝”，这有罪的国，若不悔改，归向基督，结局必然如此（马太福音3:7-10，4:17，路加福音13:1-9等）。“却不将雅各家灭绝净尽”，雅各家就是以色列家或以色列国。雅各家与前面有罪的国形成对比，这一对比平行与以色列人与古实人、非利士人、亚兰人的对比。神之所以“不将雅各家灭绝净尽”，主要有两大原因：第一，以色列人是神的选民，神的恩赐和选召是没有后悔的，如经上所记：25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”27又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”28就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。29因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。30你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤；31这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。32因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。（罗马书11:25-32）。第二，神纪念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，必搭救以色列家的“剩余之民”（弥迦书2：12-13，4:6-7，5:2-9等）。所以，“这是耶和华说的”，这话是真实可信的：18神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？19必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。20你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。（弥迦书7:18-20）。
再次，神的命令；“我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上”（כִּֽי־הִנֵּ֤ה אָֽנֹכִי֙ מְצַוֶּ֔ה וַהֲנִע֥וֹתִי בְכָֽל־הַגּוֹיִ֖ם אֶת־בֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֑ל כַּאֲשֶׁ֤ר יִנּ֙וֹעַ֙ בַּכְּבָרָ֔ה וְלֹֽא־יִפּ֥וֹל צְר֖וֹר אָֽרֶץ׃，For behold, I am commanding, And I will shake the house of Israel among all nations As grain is shaken in a sieve, But not a kernel will fall to the ground）。紧接上文，神对以色列“网开一面”，并没有将他们与“有罪的国”一同灭亡，除了以上两个原因以外，我们还看到另外两个原因：第三，以色列人相比有罪的国来说，或者以色列人在有罪的国中，也算是“义人”了。没有对比，没有伤害。今天的以色列也是如此。以色列比基督教更有义，更有爱，更加诚实，敬畏神，特别是在巴以战争、俄乌战争、以色列与伊朗的战争、以色列与胡塞武装、黎巴嫩真主党、以及周边恐怖主义帝国的战争中体现出来。基督教即无义，更无耻。最近的瑞士和平峰会是我们这个世代的政治丑闻。基督教或西方基督教文明国家应当反省悔改了，否则就必羞愧难当-有祸了。第四，神保存了以色列的剩余之民，却将他们交在仇敌手中，藉着仇敌之手刑罚管教他们。所以，神发出命令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上，这事儿藉着亚述帝国掳掠北国以色列、巴比伦帝国掳掠南国犹大，波斯玛代，希腊罗马，奥斯曼土耳其掳掠应许之地……就已经应验了，并将持续应验，直到主的日子。不仅如此，主的命令，以色列人被掳，漂泊流荡在列国之中，这既是申命记28章的咒诅临到和应验，同时也贯穿了整卷阿摩司书，神藉着阿摩司再一次警告神的百姓以色列人，你们若不悔改，弃恶从善，归向基督，结局必然如此。这是主的命令，如经上所记：
1：2他说：“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人的草场要悲哀，迦密的山顶要枯干。”
2：4耶和华如此说：“犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因为他们厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例。他们列祖所随从虚假的偶像，使他们走迷了。5我却要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的宫殿。…13看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。14快跑的不能逃脱，有力的不能用力，刚勇的也不能自救，15拿弓的不能站立，腿快的不能逃脱，骑马的也不能自救。16到那日，勇士中最有胆量的必赤身逃跑。”这是耶和华说的。
3：11所以主耶和华如此说：“敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。”
4： 2主耶和华指着自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。3你们各人必从破口直往前行，投入哈门。”这是耶和华说的。
5：27所以我要把你们掳到大马士革以外。这是耶和华名为万军之神说的。
6：7所以这些人必在被掳的人中首先被掳，舒身的人荒宴之乐必消灭了。8主耶和华万军之神指着自己起誓说：“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。”……14耶和华万军之神说：“以色列家啊，我必兴起一国攻击你们；他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。”
7：17所以耶和华如此说：‘你的妻子必在城中作妓女，你的儿女必倒在刀下；你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。’”
8：3主耶和华说：“那日，殿中的诗歌变为哀号，必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。”
9：4虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。
最后，神的审判。“我民中的一切罪人说：‘灾祸必追不上我们，也迎不着我们。’他们必死在刀下”（בַּחֶ֣רֶב יָמ֔וּתוּ כֹּ֖ל חַטָּאֵ֣י עַמִּ֑י הָאֹמְרִ֗ים לֹֽא־תַגִּ֧ישׁ וְתַקְדִּ֛ים בַּעֲדֵ֖ינוּ הָרָעָֽה׃，All the sinners of My people will die by the sword, Those who say, 'The calamity will not overtake or confront us）。紧接上文，“我民”就是以色列人中被掳到外邦，被分散在列国中的人。“我民中的一切罪人”就是已经蒙了天恩，尝了主恩滋味的人，就是在仇敌掳掠中存活下来的人。一方面，他们确实是有罪的人。另一方面，他们硬着颈项，不肯悔改。当他们经历第9节的遭遇之后，神的意思乃是让他们反省，认罪悔改，求神怜悯，神必再一次搭救他们，就像带领他们列祖出埃及一样，搭救带领他们从列国归回。然而，他们却自夸、自义、自高、自神说：“灾祸必追不上我们，也迎不着我们”。他们既不明白神使灾祸临到他们的原因，也没有认识到他们自己的罪恶。他们将存活的机会归功于自己的“幸运”，并不感谢神，求祂的怜悯。所以，“他们必死在刀下”，这是神的话语，这话必然应验，战争或仇敌必会再一次临到他们，他们灭亡与前面“有罪的国”一样，都是出于他们自己的罪恶与刚硬，他们无可推诿了。参考以下经文：15“你若不听从耶和华你 神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：…25耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。26你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。…36耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必侍奉木头石头的神。37你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。…49耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语你不懂得，50这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。”（申命记28：15-50）。
亲爱的弟兄姐妹，阿摩司书接近尾声了，如同启示录接近尾声一样，“主在祭坛”的异象，为要宣告祂的审判，并且直指最后的审判。祂是主万军之耶和华，在祂大而可畏之日临到之时，有谁能站立得住呢？唯有认罪悔改，弃恶从善，归向基督的人。这是我们在末世之中的盼望，但愿有耳可听的，就应当听：1我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”5坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”6他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启示录21:1-8）。阿们！
黄培应2024-06-20