奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯拉记1:5-11.
5于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来，要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
6他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（原文作“坚固他们的手”），另外还有甘心献的礼物。
7居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。8波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。
9器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，10金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。11金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
感谢主的话语！上周主日，我们讲了“第一号令”，神在这末世，藉此呼喊祂的百姓，起来重建教会，重返家园。这周主日，我们将藉着以斯拉记1:5-11节，继续来看神的百姓对神“第一号令”的回应，即启程回家。神的话语是带着能力和权柄的。（路加福音1:37,4:31-32）。亲爱的弟兄姐妹，在学习今天的证道经文之前，我们先来思考一个问题：什么是家？你们所说的家在哪里？“家”不仅仅是一个有血缘关系之人所组成的群体，更不是一座静态的建筑物；家的本质乃是有神同在的地方。换言之，神在哪里，那里就是家。那么，神在哪里呢？以斯拉记1:1-4已经给了我们答案——神在地上、神在“耶路撒冷”、神在圣殿、神在祂的教会里。（马太福音28:18-20，启示录1:10-20，另参考上周主日，我们对以斯拉记1:3的相关详细解释和论述）。不仅如此，在整本圣经的语境之下，从创世记到启示录，基督教的信仰本质上乃是一场“回家之旅”。一方面，这场回家之旅乃是出于神。神带领他们从巴比伦，从异国他乡，从列国之中，从全地之上归来。另一方面，这场回家之旅在历史当中主要体现为七个方面：第一，当人类痛失乐园或家园的时候，神呼召亚伯兰离开本地、本族、父家前往应许之地。这是人类第一次回家，也让我们藉着亚伯兰的回家而回家（创世记12:1-3）。第二，当亚伯拉罕的后裔以色列人在埃及为奴四百年之后，神兴起摩西和亚伦带领他们出埃及、过红海、经旷野、四十年之后进入应许之地。第三，当神的百姓被掳掠到巴比伦满七十年之后，神藉着波斯王居鲁士呼喊神的百姓从巴比伦、波斯全境、全地之上，启程归回应许之地，即犹大的耶路撒冷，为要重建耶和华以色列神的殿。第四，当神的百姓继续俯伏在罪恶和死亡权柄之下的时候，神藉着耶稣施行终极拯救，正如约翰福音14:6-7所说的，6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。7你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”第五，当耶路撒冷第二圣殿被罗马帝国拆毁之后，神在这末世再次呼召、怜悯祂的选民，就是今天的以色列人，并带领他们在1948年复国，仅对于以色列人来说，这又是一次回家之旅。这一幕包括2023-10-07巴以战争，全地之上的以色列人纷纷启程回家，参加战争，保家卫国。第六，与第五方面平行的是，耶稣复活升天之后，教会在地上为耶稣基督作见证，并藉着每周一次的教会生活重返家园，启程回家，正如歌罗西书1:13-14所说的，13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。马太福音12:46-50也说，46耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。47有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”48他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”49就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。50凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”第七，当世界的末了，耶稣复临之时，主耶稣要招聚祂所有的门徒或所有神的儿女聚集在一处，就是新天新地或新耶路撒冷，这便是最后的、终极性的回家了。这一幕正如马太福音24：30-31所说的，30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”最后，关于“启程回家”的呼喊与见证，如今时候到了，现在就是了。亲爱的弟兄姐妹，1来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。2过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。3我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（何西阿书6:1-3）。阿们！
我们将今天的证道经文分成四个部分：选民归来（5）；奉献礼物（6）；物归原主（7-8）；忠心仆人（9-11）。首先，5-6可作为神的子民与波斯人或外邦人对第一号令的不同回应。7-8是波斯王居鲁士对第一号令的“践行”。9-11是神的子民承担使命托付的责任与态度，即忠心。其次，这四个部分也可视为平行结构，5平行9-11，选民归来要在神的家作忠心的仆人。6平行7-8，从波斯众人到君王居鲁士，他们将神的物归给神，并且甘心为殿献上礼物。一方面，这是物归原主；另一方面，在重建圣殿或教会的事工上，这涉及所有人的切身利益，所以，“第一号令”使神的子民，波斯王居鲁士，波斯人一同起来仰望耶和华以色列神的殿。使徒也说：“16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生”（罗马书1:16-17）。最后，这是末世万民归来的一幕：1亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。3必有许多国的民前往，说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”（以赛亚书2:1-3）。
一、选民归来（5）。
5于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来，要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
וַיָּק֜וּמוּ רָאשֵׁ֣י הָאָב֗וֹת לִֽיהוּדָה֙ וּבִנְיָמִ֔ן וְהַכֹּהֲנִ֖ים וְהַלְוִיִּ֑ם לְכֹ֙ל הֵעִ֤יר הָאֱלֹהִים֙ אֶת־רוּח֔וֹ לַעֲל֣וֹת לִבְנ֔וֹת אֶת־בֵּ֥ית יְהוָ֖ה אֲשֶׁ֥ר בִּירוּשָׁלִָֽם׃
Then rose up the chief of the fathers of Judah and Benjamin, and the priests, and the Levites, with all them whose spirit God had raised, to go up to build the house of the LORD which is in Jerusalem.
首先，重建圣职。连接词“于是，וַ，then”起到承上启下的作用。这一幕意味着“第一号令”临到之后，神的子民在第一时间里作出了回应。“犹大和便雅悯的族长”在这里至少强调以下事实：第一，犹大和便雅悯是“南国犹大”最主要的两个支派，也是被巴比伦帝国掳掠的、主要的神的子民。第二，犹大和便雅悯两个支派也可作为所有神的子民，以色列十二支派的代表。第三，在这两个支派被掳掠之前，北国以色列的十个支派已经被亚述帝国掳掠到亚述了。第四，此时波斯帝国，居鲁士的统治已经取代了之前巴比伦和亚述帝国的统治。此时所有被掳掠的神的百姓都俯伏在波斯帝国居鲁士的统治之下。第五，注意这里的“族长”原意是“父亲，祖先，长老，首领”的意思。所以，“族长”也可视为南国犹大的政治领袖。另外，“祭司、利未人”按着利未记的相关记载，这两类人都是在圣殿里服侍的人，在此可视为“宗教领袖”。一方面，政治领袖和宗教领袖一同起来带领神的子民归回犹大的耶路撒冷，重建耶和华以色列神的圣殿。在当下便是践行“教会重建”的异象。另一方面，无论是族长，还是祭司、利未人，这都在强调重建圣殿或教会必须返回“圣职”的真理。教会重建，首先是圣职的重建。没有圣职，没有圣道；没有圣道，没有圣礼；没有圣礼，没有圣会。这是使徒的劝勉：11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”12犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为“凡求告主名的，就必得救”。14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。18但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。（罗马书10：11-18）。
其次，圣灵感动。“就是一切被神激动他心的人都起来”（לְכֹ֙ל הֵעִ֤יר הָאֱלֹהִים֙ אֶת־רוּח֔וֹ，with all them whose spirit God had raised）原意直译是“神的灵激动他们所有的人起来”。这里继续解释前面“重建圣职”的真理。重建圣职，人起来响应“第一号令”，本质上乃是出于神（呼召-按立-差遣）。换言之，他们起来乃是神的灵使他们起来。这里的“他们”既包括前面的“族长，祭司和利未人”和“凡作祂子民的人”，也包括后面“他们四围的人，那地的人”以及“居鲁士王，米提利达，设巴萨”等。另外，“神的灵激动”至少还强调以下真理：第一，8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。（以弗所书2:8-9）。第二，只有被圣灵感动的人才能起来重建教会，承担教会的福音使命，正如约翰福音20:21-23所说的，21耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”22说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。23你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”第三，6他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（撒迦利亚书4:6）。第四，耶稣说：“44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活”（约翰福音6:44）。第五，1当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。2我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事！”3耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。4耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。5流泪撒种的，必欢呼收割。6那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。（诗篇126:1-6）。
最后，建造教会。“要上耶路撒冷去建造耶和华的殿”，这前后呼应“第一号令”的内容（以斯拉记1:2）。两次出现，为表示强调：第一，地点：耶路撒冷。这具有排他性。当然，从教会在地极被建立的福音使命来说（使徒行传1:8），耶路撒冷也是全地大城的代表。基督教不是出世修行，而是入世救人的宗教。第二，使命。“建造耶和华的殿”，一方面，神使用人，特别是祂的百姓，有限的人，不完美的人，像彼得一样的“臭石头”起来建造祂的教会（马太福音16:13-19），这便是神的大爱和大能之见证了。另一方面，“耶和华的殿”，在历史中指耶路撒冷的“第二圣殿”，在当下则是特指“主的教会”，并且具有排他性。主的教会是最终的耶和华的殿，唯一的殿（提摩太前书3:16，启示录21-22章）。耶稣以祂的身体为殿（约翰福音2:22）。这是主的教导：21耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。24神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”25妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”26耶稣说：“这和你说话的就是他。”（约翰福音4:21-26）。
二、奉献礼物（6）。
6他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（原文作“坚固他们的手”），另外还有甘心献的礼物。
וְכָל־סְבִיבֹֽתֵיהֶם֙ חִזְּק֣וּ בִֽידֵיהֶ֔ם בִּכְלֵי־כֶ֧סֶף בַּזָּהָ֛ב בָּרְכ֥וּשׁ וּבַבְּהֵמָ֖ה וּבַמִּגְדָּנ֑וֹת לְבַ֖ד עַל־כָּל־הִתְנַדֵּֽב׃
And all they that were about them strengthened their hands with vessels of silver, with gold, with goods, and with beasts, and with precious things, beside all that was willingly offered.
“他们四围的人”，就是住在神百姓周围的人，前后呼应以斯拉记1:4“那地的人”，也就是除神子民之外的外邦人或波斯帝国的人。
“就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝坚固他们的手”，这是波斯人对“第一号令”的回应，也可以说是对以斯拉记1:4的“践行”。一方面，他们奉献“银器、金子、财物、牲畜”，这背后的本质乃是出于神，或被神的灵感动了。他们帮助神的子民，就是帮助神，将来必得神的赏赐。或者说，他们也在“重建圣殿”的事工中有份。这是耶稣的教导：19“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（马太福音6:19-21）。9我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。（路加福音16:9）。另一方面，他们的奉献为要“坚固他们的手”。可见，神的子民面对第一号令，还是不信，甚至是软弱的，是不愿意起来响应的。然而，神知道他们不过如此，对其充满怜悯，特藉着波斯人的奉献坚固他们的信心，同时也验证“第一号令”的真实可信性。这便是我们所信的神，正如弥迦书7:18-20所说，18神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？19必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。20你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。
“另外还有甘心献的礼物”，一方面，这里的“甘心”也包括前面的“奉献”。他们向神的子民奉献“银器、金子、财物、牲畜、珍宝”也是甘心乐意的，因为这事儿出于神。另一方面，这节经文前后呼应以斯拉记1:4，这里的“礼物”乃是特意为耶路撒冷耶和华以色列神的殿而奉献的。这里的“甘心奉献礼物”完全平行与后面归回之“族长们”所奉献的礼物，如经上所记：68有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为 神的殿甘心献上礼物，要重新建造。69他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。70于是祭司、利未人，民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。（以斯拉记2:68-70）。
值得注意的是，这次神的百姓从被掳之地巴比伦归回，所得到的财物与出埃及之时所得的财物有所不同。出埃及之时所带走的钱财或礼物乃是拿走了属于他们自己的那一份产业，或在埃及为奴四百年，神使埃及人赐给他们的“赔偿”。这次归回则是神丰盛的恩典和慈爱的彰显，一方面，他们在被掳之地仅仅待了“七十年”；另一方面，波斯人给他们的奉献乃是出于神，并且是甘心乐意的，为要在重建圣殿的祝福和应许中有份：1耶和华对摩西说：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。2你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”3耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大。（出埃及记11:1-3）。35以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器银器和衣裳。36耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。（出埃及记12:35-36）。
三、物归原主（7-8）。
7居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。8波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。
从7-8节，我们来看波斯王居鲁士对第一号令的回应。值得注意的是，他自己也在这一号令的权势之下，因为这号令出于神。
首先，真假神殿。“居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的”（וְהַמֶּ֣לֶךְ כּ֔וֹרֶשׁ הוֹצִ֖יא אֶת־כְּלֵ֣י בֵית־יְהוָ֑ה אֲשֶׁ֙ר הוֹצִ֤יא נְבֽוּכַדְנֶצַּר֙ מִיר֣וּשָׁלִַ֔ם וַֽיִּתְּנֵ֖ם בְּבֵ֥ית אֱלֹהָֽיו׃，Also Cyrus the king brought forth the vessels of the house of the LORD, which Nebuchadnezzar had brought forth out of Jerusalem, and had put them in the house of his gods）。在这里，我们至少看到以下事实：第一，此时，波斯王居鲁士的统治，已经取代了巴比伦帝国的统治。一方面，这一幕应验了路加福音1：52-53的话说，52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。另一方面，波斯帝国的兴起以至于取代了巴比伦帝国，这事儿出于神，从某种角度说也算是神为祂的百姓犹大人报仇伸冤了，正如历代志下36:18-21所说的：18迦勒底王将神殿里的大小器皿，与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。19迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。20凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。第二，尼布甲尼撒王从耶和华殿中掳掠来的器皿也转手落入了波斯王居鲁士的手中。尼布甲尼撒王在日光之下的一切劳碌，最终变成了虚空或捕风。第三，居鲁士王将这些器皿都拿出来，为要归还于耶路撒冷耶和华以色列神的殿。第四，巴比伦王尼布甲尼撒确实掳掠并拆毁了耶路撒冷的圣殿，这是真实可信的历史事件，毋庸置疑。然而，洪水泛滥之时，唯耶和华坐着为王。祂虽离弃了耶路撒冷的圣殿，但祂必再次施怜悯，纪念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，必坚固和搭救以色列中的“剩余之民”，正如撒迦利亚书1:12-17所说的，12于是，耶和华的使者说：“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”13耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。14与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：‘我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。15我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。’16所以耶和华如此说：‘现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。’这是万军之耶和华说的。17你要再宣告说，万军之耶和华如此说：‘我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。’”第五，很有讽刺意味的一幕是：“尼布甲尼撒自己神的庙”与“耶路撒冷耶和华的殿”形成鲜明对比，前者是假的，是复数，是偶像崇拜，并不能施行拯救，更无公义审判；后者是真的，是单数，是救主真神，是统治全地的大君王，真正的万王之王，万主之主。这便是两种“圣殿”的对立或分别了。这是诗人的见证：1耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。2为何容外邦人说：“他们的神在哪里呢？”3然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。4他们的偶像是金的银的，是人手所造的，5有口却不能言，有眼却不能看，6有耳却不能听，有鼻却不能闻，7有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声；8造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。（诗篇115:1-8，另参考诗篇135：13-21，以赛亚书41:21-29，42:17等）。
其次，物归原主。“波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨”（וַיּֽוֹצִיאֵ֗ם כּ֚וֹרֶשׁ מֶ֣לֶךְ פָּרַ֔ס עַל־יַ֖ד מִתְרְדָ֣ת הַגִּזְבָּ֑ר וַֽיִּסְפְּרֵם֙ לְשֵׁשְׁבַּצַּ֔ר הַנָּשִׂ֖יא לִיהוּדָֽה׃，Even those did Cyrus king of Persia bring forth by the hand of Mithredath the treasurer, and numbered them unto Sheshbazzar, the prince of Judah）。居鲁士从尼布甲尼撒之神庙中拿出来的器皿，本来就是属于耶和华神家中的，他把神的物归给神。一方面，居鲁士如此行本是应当的。任何时候，任何人都当把神的物归给神（马太福音22：15-22）。另一方面，这也是“物归原主”一个美好见证或践行了。那么，这事儿是如何成就呢？第一，波斯王居鲁士将这一“任务”具体交给了库官米提利达。“米提利达”的意思就是“米提亚所赐的”。米提亚便是巴比伦人或波斯人所侍奉的所有偶像假神中的一个。无论如何，偶像在耶和华神面前算不得什么。即便是一个拜偶像侍奉假神的米提利达也可被神所使用，并为重建圣殿增添一份力量或“添砖加瓦”，正所谓“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗马书8：28）。第二，米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。这里的“按数”，我们将在9-11详细来看。犹大的首领，原文是犹大的王子。“设巴萨”通常被认为是“所罗巴伯”的巴比伦名字，就像但以理和他的三个朋友一样（参考但以理书，以斯拉记1:8,11等）。我个人认同这个观点，供大家参考。此时的设巴萨将从米提利达手中接过耶和华殿中的所有器皿，并与归回的人一起将其带回耶路撒冷，重新放置与耶和华以色列神的圣殿中。当犹大的王子设巴萨与犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，起来要上耶路撒冷重建耶和华殿的时候，这经就应验了：18“我知道他们的行为和他们的意念。时候将到，我必将万民万族聚来，看见我的荣耀。19我要显神迹在他们中间，逃脱的我要差到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛，他们必将我的荣耀传扬在列国中。20他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中。这是耶和华说的。”21耶和华说：“我也必从他们中间取人为祭司，为利未人。”（以赛亚书66：18-21）。
四、忠心仆人（9-11）。
9器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，10金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。11金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
从9-11节，我们主要来看作神仆人的基本要求，即忠心敬畏神。这一幕完全平行与马太福音25:14-30，24:45-51，路加福音19:11-27等真理教导。这是使徒彼得的劝勉：9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。11若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！（彼得前书7:9-11）。
首先，数点器皿。器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把（וְאֵ֖לֶּה מִסְפָּרָ֑ם אֲגַרְטְלֵ֙י זָהָ֜ב שְׁלֹשִׁ֗ים אֲגַרְטְלֵי־כֶ֙סֶף֙ אָ֔לֶף מַחֲלָפִ֖ים תִּשְׁעָ֥ה וְעֶשְׂרִֽים׃，Now this was their number: 30 gold dishes, 1,000 silver dishes, 29 duplicates），金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件（כְּפוֹרֵ֤י זָהָב֙ שְׁלֹשִׁ֔ים כְּפ֤וֹרֵי כֶ֙סֶף֙ מִשְׁנִ֔ים אַרְבַּ֥ע מֵא֖וֹת וַעֲשָׂרָ֑ה כֵּלִ֥ים אֲחֵרִ֖ים אָֽלֶף׃，30 gold bowls, 410 silver bowls of a second kind, and 1,000 other articles）。金银器皿共有五千四百件（כָּל־כֵּלִים֙ לַזָּהָ֣ב וְלַכֶּ֔סֶף חֲמֵ֥שֶׁת אֲלָפִ֖ים וְאַרְבַּ֣ע מֵא֑וֹת，All the articles of gold and silver numbered 5,400）。这是数点器皿的一幕。每一样器皿所统计的数字都让人震撼。一方面，圣经是极其诚实和伟大的，是经得起任何人，特别是所谓“高级批判、圣经考古”一起去考究的。另一方面，这些数字既见证历史的真实性，也能大大安慰我们的心。有关“金盘与银盘”可参考民数记第7章以色列众首领、各族长的奉献。关于“金碗”还可参考以下的经文：7他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里，五个在右边，五个在左边。8又造十张桌子，放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。9又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。10将海安在殿门的右边，就是南边。（历代志下4:7-10）。5此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。6那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣（“细麻衣”有古卷作“宝石”），胸间束着金带。7四活物中有一个把盛满了活到永永远远之 神大怒的七个金碗给了那七位天使。8因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。（启示录15:5-8）。9拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”（启示录21:9）。最后，“金银器皿共有五千四百件”，这是一个总计，也就是所有被巴比伦王所掳掠的圣殿中的金银器皿的数量。如今，神藉着波斯王居鲁士的手或“命令”将其重新夺回来了。
其次，忠心仆人。“被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来”（הַכֹּ֞ל הֶעֱלָ֣ה שֵׁשְׁבַּצַּ֗ר עִ֚ם הֵעָל֣וֹת הַגּוֹלָ֔ה מִבָּבֶ֖ל לִירוּשָׁלִָֽם׃，Sheshbazzar brought them all up with the exiles who went up from Babylon to Jerusalem）。注意“被掳的人”，神的子民仍然没有忘记他们的身份，他们是客旅，是寄居的，是被仇敌掳掠到巴比伦的人。当然，这被掳的人也前后呼应以斯拉记1:1-4神的子民，此时此刻，他们已经启程，并且踏上了一条回家之路。另外，当他们从巴比伦上到耶路撒冷的时候，设巴萨把这一切的器皿，也就是米提利达所交给他的，耶路撒冷圣殿中的所有金银器皿，一同带到了耶路撒冷。最后，从这一节经文，我们还要学习作神仆人的“忠心与敬畏”之真理。从巴比伦到耶路撒冷，万水千山，拖儿带女，还要将五千四百件金银器皿一起带回来，这真是不容易的。唯有靠神的恩典和保守才是可能的。唯有在神面前有一颗忠诚并且敬畏神的心，才会在这些细节上，特别是数点器皿上，做到没有一丝差错。这是主耶稣的教导：10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。11倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？12倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？13一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（路加福音16:10-13）。为此，这是圣殿重建完成之后，这些金银器皿被带到圣殿“数点-交接-登记”的一幕：24我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅和他们的弟兄十人，25将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人，为我们神殿所献的金银和器皿，都称了交给他们。26我称了交在他们手中的银子有六百五十他连得，银器重一百他连得，金子一百他连得，27金碗二十个，重一千达利克，上等光铜的器皿两个，宝贵如金。28我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。29你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”30于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。……32我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。33第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都称了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中，同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。34当时都点了数目，按着分量写在册上。（以斯拉记8:24-34）。
亲爱的弟兄姐妹，第一号令已经颁发了，神的子民已从巴比伦被掳之地启程，正在前往犹大的耶路撒冷，并要重建耶和华以色列神的殿。起初伊甸园，神在呼喊，那人，你在哪里？当下的世代，神仍藉着教会在呼喊，那人，你在哪里？万物的结局近了，是时候回家了，是时候起来重建教会了。这是使徒的劝勉：“1我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。2因为他说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（哥林多后书6:1-2）。所以，6耶和华说：“我从前分散你们在天的四方，现在你们要从北方之地逃回。”这是耶和华说的。7与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。8万军之耶和华说：“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。9看哪，我要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。10锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。”11那时，必有许多国归附耶和华，作他的子民。他要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。12耶和华必收回犹大作他圣地的份，也必再拣选耶路撒冷。13凡有血气的都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起，从圣所出来了。（撒迦利亚书2:6-13）。但愿有耳可听的，就应当听。阿们！
黄培应2024-07-26