奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯拉记8:24-36.
24我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅和他们的弟兄十人，25将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人，为我们神殿所献的金银和器皿，都称了交给他们。26我称了交在他们手中的银子有六百五十他连得，银器重一百他连得，金子一百他连得，27金碗二十个，重一千达利克，上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
28我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。29你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”30于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。
31正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。32我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
33第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都称了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中，同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。34当时都点了数目，按着分量写在册上。
35从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。36他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
感谢主的话语。欢迎大家继续回到以斯拉记的学习。我们今天来看“归耶和华为圣”的真理。何为归耶和华为圣？这是如何可能的呢？以斯拉记8:24-36节将给我们答案。首先，你们当归耶和华为圣。“你们”既指在圣殿或教会中承担圣职的各种人员（包括祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁等），也指在座的你们，即每一个基督徒或神的儿女。其次，凡是甘心乐意奉献给耶和华神的一切礼物、器物或祭物，都当归耶和华为圣。耶稣也说：“神的物当归给神”（马太福音22：21）。最后，“归耶和华为圣”，在整本圣经的语境之下，至少还可扩展为以下几个方面，如经上所记：第一，祭司的面牌。36“你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。37要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。38这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。（出埃及记28:36-38）。30他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着归耶和华为圣。（出埃及记39:30）。第二，认罪悔改、弃恶从善与顺从神命令的人。29摩西说：“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”（出埃及记32:29）。第三，禧年得以自由的土地。21但到了禧年，那地从买主手下出来的时候，就要归耶和华为圣，和永献的地一样，要归祭司为业。（利未记27:21）。第四，拿细耳人。8在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。（民数记6:8）。第五，礼物和祭物。19惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。（约书亚记6:19）。31希西家说：“你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。”会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来。（历代志下29:31，另参考以赛亚书23:17-18）。第六，教导以色列人的利未人。3又对那归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说：“你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里，不必再用肩扛抬。现在要侍奉耶和华你们的神，服侍他的民以色列。（历代志下35:3）。第七，以色列。3那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子，凡吞吃它的必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的。（耶利米书2:3）。第八，圣城新耶路撒冷。38耶和华说：“日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。39准绳要往外量出，直到迦立山，又转到歌亚。40抛尸的全谷和倒灰之处，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的拐角，都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。”（耶利米书31:38-40）。20当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。21凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。（撒迦利亚书14:20-21）。阿们！
我们把今天的证道经文分成五个部分：承受使命（24-27）；顺从真道（28-30）；归回圣殿（31-32）；忠心管家（33-34）；一场献祭（35-36）。首先，这五个部分既是“归耶和华为圣”的五个基本方面，也可视为是一个交叉结构，其中心或核心信息就是“归回圣殿”。归耶和华为圣，简而言之，就是神的百姓从被掳到之地启程，回到犹大的耶路撒冷神的家中。一方面，这是一场“回家之旅”，其过程蒙神的怜悯和帮助，神拯救祂的百姓脱离仇敌和一切恨他们之人的手。在当下的世代，与之平行的信息是：6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。7你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”（约翰福音14:6-7）。另一方面，正是出于神的帮助，神使祂的百姓与这个世界分别出来，并且藉着祂的道使他们成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。为此，归耶和华为圣才是可能的。彼得前书2:9-10也说，9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。另参考出埃及记19：3-6。其次，24-27前后呼应35-36，承受使命也是一场献祭，这两个方面都是归耶和华为圣的主要方面。一个归耶和华为圣的人既是一个起来承受使命的人，也是一个为主奉献自己作为“活祭”的人。这是使徒的劝勉：1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗马书12:1-2）。最后，28-30前后呼应33-34，前者经历听道信道与行道，后者见证他们是忠心又良善的好管家，凡是归耶和华为圣的人必然如此行（马太福音7：24-27）。在当下的教会，这样的“好管家”在哪里呢？42主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？43主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。44我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。45那仆人若心里说，‘我的主人必来得迟’，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。46在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和不忠心的人同罪。47仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；48惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路加福音12：42-48）。
一、承担使命（24-27）。
24我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅和他们的弟兄十人，25将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人，为我们神殿所献的金银和器皿，都称了交给他们。26我称了交在他们手中的银子有六百五十他连得，银器重一百他连得，金子一百他连得，27金碗二十个，重一千达利克，上等光铜的器皿两个，宝贵如金。
从 24-27节，我们来看归耶和华为圣的第一个方面，即承担使命。一个归耶和华为圣的人必然是一个起来承担使命的人。承担什么样的使命呢？携带奉献或礼物从被掳到之地带到神的殿中，奉献给神。这“承担使命”真理完全平行于神起初造人的时候所吩咐的话：26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创世记1:26-28）。耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。（创世记2:15）。
首先，十二祭司。“我分派祭司长十二人，就是示利比、哈沙比雅和他们的弟兄十人”（וָאַבְדִּ֛ילָה מִשָּׂרֵ֥י הַכֹּהֲנִ֖ים שְׁנֵ֣ים עָשָׂ֑ר לְשֵׁרֵֽבְיָ֣ה חֲשַׁבְיָ֔ה וְעִמָּהֶ֥ם מֵאֲחֵיהֶ֖ם עֲשָׂרָֽה׃，Then I set apart twelve of the leading priests, Sherebiah, Hashabiah, and with them ten of their brothers）。紧接上文，人如何才能承担使命呢？在这里，“我分派”便是答案了。“我”首先指向祭司文士以斯拉，其次也指神自己，因为圣经都是神所默示的（提摩太后书3:16）。这次分派使命背后出于神。动词“分派”（וָאַבְדִּ֛ילָה，set）的过程，就是经历教会“呼召-按立-差遣”的过程，正如罗马书10:14-15所说的，14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”另外，这里承担使命的人是“十二位祭司长”，他们不仅是祭司的领袖，也平行与今天教会的牧者、长老和监督，更是由具体的个人组成的。就是“示利比、哈沙比雅和他们的弟兄十人”，示利比的意思就是“耶和华已使成为焦土”，哈沙比雅的意思是“神已思量”。这两个人是祭司长的代表，既是祭司，也是他们另外十位弟兄的代表。不仅如此，这两个人与以斯拉记8:18-19的两位“利未人分”别出来。最后，“十二人”，十二是神的数字，也是完全的数字，既呼应以色列的十二支派，也呼应耶稣基督的十二门徒。以斯拉分派十二位祭司长起来承担使命的一幕，也完全平行于主耶稣呼召按立并差遣十二门徒的一幕，如经上所记：1耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。2这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，3腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各和达太，4奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。6宁可往以色列家迷失的羊那里去。7随走随传，说：‘天国近了！’8医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。9腰袋里不要带金银铜钱。10行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。11你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。12进他家里去，要请他的安。13那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。14凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。15我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”（马太福音10:1-15，另参考马可福音3：13-19，6:7-13等）。
其次，携带奉献。“将王和谋士、军长，并在那里的以色列众人，为我们神殿所献的金银和器皿，都称了交给他们”（וָאֶשְׁקוֹלָה] (וָאֶשְׁקֳלָ֣ה[ לָהֶ֔ם אֶת־הַכֶּ֥סֶף וְאֶת־הַזָּהָ֖ב וְאֶת־הַכֵּלִ֑ים תְּרוּמַ֣ת בֵּית־אֱלֹהֵ֗ינוּ הַהֵרִ֙ימוּ֙ הַמֶּ֙לֶךְ֙ וְיֹעֲצָ֣יו וְשָׂרָ֔יו וְכָל־יִשְׂרָאֵ֖ל הַנִּמְצָאִֽים׃，and I weighed out to them the silver, the gold, and the utensils, the offering for the house of our God which the king and his counselors and his princes, and all Israel present there, had offered）。这节经文继续解释了以斯拉分派十二祭司长的具体使命，即携带奉献或礼物到耶路撒冷神的殿中归给神。这奉献主要由以下几个方面组成：第一，王和谋士所献的金银和器皿。从上下文语境来看，这王就是亚达薛西王，谋士就是亚达薛西王的七个谋士，参考之前对以斯拉记7:14-16的相关解释。第二，军长所献的金银和器皿。这里的“军长”就是以斯拉记7:28的军长，如经上所记：“又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来”。从王和谋士并军长的奉献来看，一方面，神在他们中间掌权，因神施恩的手帮助祂的百姓，所以，亚达薛西王、他的七位谋士，以及他的军长，都纷纷向耶和华以色列神的殿奉献礼物。他们自己也成为神所使用，并用来祝福祂百姓的工具或手段。使徒也说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗马书8:28）。另一方面，从上下文语境来看，他们的奉献都是甘心乐意的，他们也必蒙神的悦纳和赐福，这一幕不仅羞煞龙兽之国的掌权者，更是成为对龙兽之国掌权者的审判。换言之，波斯王亚达薛西和他的谋士、军长的奉献将见证龙兽之国掌权者的不义和邪恶，他们有祸了，必被剪除。第三，以色列众人所献的金银和器皿。外邦人尚且对圣殿的重建充满火热的心，并甘心乐意的奉献金银和器皿，何况神的百姓以色列人呢？为此，以色列众人的奉献，就是以斯拉记7:16的奉献，他们并不甘心落后，如经上所记：“并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。”值得注意的是，这些奉献都是为我们神殿所作的。神的殿或教会是奉献的对象，凡是为神的殿所作的奉献，也都是为自己积攒财宝在天上了，这是主的教导：19“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（马太福音6:19-21）。
最后，统计上册。26我称了交在他们手中的银子有六百五十他连得，银器重一百他连得，金子一百他连得（וָאֶשְׁקֲלָ֙ה עַל־יָדָ֜ם כֶּ֗סֶף כִּכָּרִים֙ שֵֽׁשׁ־מֵא֣וֹת וַחֲמִשִּׁ֔ים וּכְלֵי־כֶ֥סֶף מֵאָ֖ה לְכִכָּרִ֑ים זָהָ֖ב מֵאָ֥ה כִכָּֽר׃，Thus I weighed into their hands 650 talents of silver, and silver utensils worth 100 talents, and 100 gold talents），27金碗二十个，重一千达利克，上等光铜的器皿两个，宝贵如金（וּכְפֹרֵ֤י זָהָב֙ עֶשְׂרִ֔ים לַאֲדַרְכֹנִ֖ים אָ֑לֶף וּכְלֵ֙י נְחֹ֜שֶׁת מֻצְהָ֤ב טוֹבָה֙ שְׁנַ֔יִם חֲמוּדֹ֖ת כַּזָּהָֽב׃，and 20 gold bowls, worth 1,000 darics; and two utensils of fine shiny bronze, precious as gold）。这两节经文就是王、谋士、军长以及以色列众人所奉献的数量，并且一一记录在册。一方面，凡是甘心乐意向耶和华殿所作的奉献，无论数量多少，神都悦纳，也都纪念，将来必得赏赐。岂不知那寡妇的两个小钱，耶稣说：“这是一个大钱”（路加福音21:1-4，另参考马可福音12:41-44）。另一方面，携带奉献的使命就在于忠心，而忠心的体现就是：在数量上，一点也不能少；在细节上，认真仔细忠心（路加福音16：10-13）。所以，我们将详细来看：“我称了交在他们手中的”，这节经文至少强调以下真理事实：第一，这是一个公开的交接过程，以斯拉按数交托给十二为祭司长。第二，这些数字既是公开的，也是真实可信的，更是可以互相监督、核实与管理的。两个人的见证就是真的。第三，这样的一幕乃是按着秩序，规规矩矩的行在神的面前，这既蒙神的悦纳，也坚固弟兄们，特别是那十二位祭司长，更见证了他们在神面前存了一颗敬畏之心。另外，“银子有六百五十他连得，银器重一百他连得，金子一百他连得”。银子金子可供圣殿的重建使用，银器放于圣殿之中。“金碗二十个，重一千达利克”，这里的“金碗”，一方面，前后呼应以斯拉记1:5-11的论述。另一方面，金碗也指向了末后启示录“七碗”的审判，我们也可这样说，这金碗也是为末后的审判或降灾所预备的，日光之下并无新事（启示录15:5-16:21）。最后，“上等光铜的器皿两个，宝贵如金”，上等光铜就是光亮的上等铜。这两个铜器皿，宝贵如金，可见这是两个非常宝贵的铜器皿。这是圣殿之中一切的“同器皿”（包括铜柱、铜海和铜座），如经上所记：40户兰又造了盆、铲子和盘子。这样，他为所罗门王作完了耶和华殿的一切工。41所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，42和四百石榴，安在两个网子上，每网两行，盖着两个柱上如球的顶。43十个座和其上的十个盆，44海和海下的十二只牛，45盆、铲子、盘子，这一切都是户兰给所罗门王用光亮的铜，为耶和华的殿造成的。46是遵王命在约旦平原，疏割和撒拉但中间，藉胶泥铸成的。47这一切，所罗门都没有过秤，因为甚多。铜的轻重也无法可查。（列王记上7:40-47，另参考历代志下4:11-5：1）。
二、顺从真道（28-30）。
28我对他们说：“你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的。29你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。”30于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里。
从28-30节，我们来看归耶和华为圣的第二方面，即顺从真道。31耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音8:31-32）。
首先，分别为圣。“我对他们说：你们归耶和华为圣，器皿也为圣；金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的”（וָאֹמְרָ֣ה אֲלֵהֶ֗ם אַתֶּ֥ם קֹ֙דֶשׁ֙ לַיהוָ֔ה וְהַכֵּלִ֖ים קֹ֑דֶשׁ וְהַכֶּ֤סֶף וְהַזָּהָב֙ נְדָבָ֔ה לַיהוָ֖ה אֱלֹהֵ֥י אֲבֹתֵיכֶֽם׃，Then I said to them, "You are holy to the LORD, and the utensils are holy; and the silver and the gold are a freewill offering to the LORD God of your fathers）。 “我对他们说”，我既指以斯拉，其背后也指向神，以斯拉被圣灵感动，作为神话语的出口。一方面，这是一场真理教导。当以斯拉在分派完使命之后，接下来便是真理教导了，这是自然而然的事儿，因为唯有真理使人成圣，也唯有真理使人得以自由。另一方面，“我对他们说”的一幕最终应验在耶稣和门徒的身上了，如经上所记：18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）。另外，说什么呢？第一，“你们归耶和华为圣”。你们首指那十二位祭司长，其次指向所有神的百姓。每一个神的百姓都当归耶和华为圣，祂愿万人得救，明白真道（提摩太前书2:4）。这是使徒的劝勉，也是我们神的心肠：14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？15基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。”17又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。1亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。（哥林多后书6:14-7:1）。第二，“器皿也为圣”，这里的器皿就是所有甘心献给耶和华神的器皿，包括前面的金器、银器，以及光亮的铜器等。“为圣”的意思就是成为圣洁，就是“分别”的意思。换言之，你们和所献的一切器皿都是属乎耶和华的，你们不能属乎偶像与假神。器皿也是，只能用于圣殿的服侍，而不能用以圣殿以外的地方或侍奉耶和华神以外的所有偶像或假神。第三，“金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的”，金银为圣主要有两个标志：一是，甘心乐意。二是，只献给耶和华神，这具有排他性。最后，无论是你们自己、还是所献的器皿或金银，归耶和华为圣的真理完全平行与当下教会的奉献或教会奉献的真理，如经上所记：10万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。11万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。12万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”（玛拉基书3:10-12）。6少种的少收，多种的多收，这话是真的。7各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。8神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。9如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”10那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，11叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。（哥林多后书9:6-11）。
其次，警醒看守。“你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤”（שִׁקְד֣וּ וְשִׁמְר֗וּ עַֽד־תִּשְׁקְל֡וּ לִפְנֵי֩ שָׂרֵ֙י הַכֹּהֲנִ֧ים וְהַלְוִיִּ֛ם וְשָׂרֵֽי־הָאָב֥וֹת לְיִשְׂרָאֵ֖ל בִּירוּשָׁלִָ֑ם הַלִּשְׁכ֖וֹת בֵּ֥ית יְהוָֽה׃，Watch and keep them until you weigh them before the leading priests, the Levites, and the heads of the fathers' households of Israel at Jerusalem, in the chambers of the house of the LORD）。以斯拉的教导，除了分别为圣以外，第二方面便是“警醒看守”。这个词换种说法就叫“作神忠心又良善的好管家”。这一真理教导也适用与当下教会同工的教导，特别是财物执事。“你们当警醒看守”，看守的对象是奉献给神殿的所有金银、器皿和礼物。这一幕首先呼应创世记2:15，15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。其次指向警醒而不被迷惑，一直守望等候神来到的人。诗人说：“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒”（诗篇5:3）。最后指向主耶稣和众使徒对教会的教导：42所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。（马太福音24:42-44，另参考马太福音25:13，26:38-41，马可福音13:32-37，14:37-38，路加福音12:35-40，21:36，使徒行传20:31，哥林多前书16:13，以弗所书6:18，歌罗西书4:2，帖撒罗尼迦前书5:6，彼得前书4:7,5:8，启示录3:2-3，16:15）。另外，那十二位祭司长要承担使命或警醒看守到什么时候呢？“直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤”。这里至少强调以下事实：第一，警醒看守是有时间限度的。当你完成使命之后，就可以向主交账了。第二，直到这些奉献被带到耶路撒冷耶和华的库内。一方面，他们一定能回到耶路撒冷神的殿中，这是神的应许。另一方面，护送到耶路撒冷耶和华的殿中，交接给下一波负责人就算是完成使命了。第三，“在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤”，这是一场公开的交接，就是当众把之前当众登记上册的奉献数量向众人，特别是圣殿中的祭司、利未人、以色列的各族长领袖交接清楚就可以了。要做到以上三个方面，实在不易，唯有警醒看守，并祈求神的怜悯和帮助。诗人也如此说：“1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。2你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（诗篇127:1-2）。
最后，遵命而行。“于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿，要带到耶路撒冷我们神的殿里”（וְקִבְּלוּ֙ הַכֹּהֲנִ֣ים וְהַלְוִיִּ֔ם מִשְׁקַ֛ל הַכֶּ֥סֶף וְהַזָּהָ֖ב וְהַכֵּלִ֑ים לְהָבִ֥יא לִירוּשָׁלִַ֖ם לְבֵ֥ית אֱלֹהֵֽינוּ׃，So the priests and the Levites accepted the weighed out silver and gold and the utensils, to bring them to Jerusalem to the house of our God）。这是以斯拉教导的第三个方面，即遵命而行。此时此刻，以斯拉、祭司和利未人，他们同感一灵了。需要注意的是，前面说的是“十二祭司长”，这里为何又出现了利未人？答案很简单，因为利未人是祭司的帮手。以斯拉分派祭司的使命，祭司又进一步分派给了利未人，利未人同样又分配给了“尼提宁”，总之，他们各自互为肢体，一同完成以斯拉所分派的使命，最主要的是，他们一起归回犹大的耶路撒冷，并参与圣殿的重建。当然，他们在护送“奉献、礼物、器皿”的过程中，便是在圣殿的重建事工中有份了。今天在教会中侍奉的每一个同工也是如此。“于是祭司、利未人按着分量接受金银和器皿”，这一幕真让人感动，祭司和利未人一同起来，承受使命，携带奉献，连人带物，一同带到犹大的耶路撒冷，并且直到圣殿当中。不仅如此，这一幕也见证使徒的教导是真实可信的 ：“1人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。”（提摩太前书3:1）。耶稣也说：“24我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。26若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”（约翰福音12:24-26）。最后，“要带到耶路撒冷我们神的殿里”，祭司和利未人与以斯拉完成了使命的交接，并欣然接受，他们也必按照以斯拉的教导和要求如此行。
三、归回圣殿（31-32）。
31正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。32我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。
从31-32节，我们来看归耶和华为圣的第三方面，即归回圣殿。当以斯拉分派完使命和完成相关教导之后，便是启程归回耶路撒冷之时。这是第一号令的呼喊：“在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿，只有他是神，愿神与这人同在。”（以斯拉记1:3）。亚达薛西王也如此说：“13住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。14王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书，察问犹大和耶路撒冷的景况；15又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷 以色列神的，16并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。”（以斯拉记7:13-16）。
首先，启程回家。“正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去”（וַֽנִּסְעָ֞ה מִנְּהַ֣ר אַֽהֲוָ֗א בִּשְׁנֵ֤ים עָשָׂר֙ לַחֹ֣דֶשׁ הָרִאשׁ֔וֹן לָלֶ֖כֶת יְרוּשָׁלִָ֑ם，Then we journeyed from the river Ahava on the twelfth of the first month to go to Jerusalem）。这节经文，既前后呼应以斯拉记7:7-9的启示真理，也是对其细节作进一步的解释和延伸，如经上所记：7亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。8王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。9正月初一日，他从巴比伦起程，因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。“正月十二日”，这是一个具体的历史时间，神是在历史中施行拯救与审判的神，历史（History）就是祂的故事。另外，以斯拉带领神的百姓从被掳到之地巴比伦归回，乃是真实可信的历史事件。最后，“我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去”，亚哈瓦的意思是“我将生活下去”。一方面，神的百姓还有指望，只要他们归回，认罪悔改，回转归向耶和华他们的神。另一方面，归回耶路撒冷，归回圣殿也是他们在这世界的唯一的指望。这一指望对于选民以色列人是如此，对于所有的外邦人，基督徒，全人类，也是一样。如今正是靠着耶稣基督回家的时候了（约翰福音14:6-7，马太福音4:17，马可福音1:14-15等）。这是使徒的劝勉：17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。18一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。19这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。20所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。21神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（哥林多后书5:17-21）。不仅如此，“我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去”，众先知指着这一幕也如此说：1亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。3必有许多国的民前往，说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”（以赛亚书2:1-3）。所以，1来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。2过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。3我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（何西阿书6:1-3）。
其次，神的帮助。“我们神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手”（וְיַד־אֱלֹהֵ֙ינוּ֙ הָיְתָ֣ה עָלֵ֔ינוּ וַיַּ֙צִּילֵ֔נוּ מִכַּ֥ף אוֹיֵ֛ב וְאוֹרֵ֖ב עַל־הַדָּֽרֶךְ׃，and the hand of our God was over us, and He delivered us from the hand of the enemy and the ambushes by the way）。这里的“保佑”也可以翻译为“庇护”，我更喜欢后者的翻译。前者更具有异教神祗、假神、偶像的特色。庇护不仅见证神之手的大能和权柄，更在于强调神之手的帮助。正因为神帮助祂的百姓，所以，他们才能脱离仇敌之人的手。“仇敌”宣告神的百姓是有真实仇敌的，参考以斯拉记4:1,8:22.耶稣也说：“16我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；18并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。19你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。22并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。”（马太福音10:16-23）。另外，“路上埋伏之人”，仇敌通常在路上埋伏，躲在暗处的。可见这一行程危险重重，若非神大能的手庇护他们，他们是很难回到犹大的耶路撒冷的。最后，这是神在历史中拯救祂的百姓脱离仇敌和路上埋伏之人之手的一幕：8以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的 神，救我们脱离非利士人的手。”9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。（撒母耳记上7：8-9）。10他们就呼求耶和华说：‘我们离弃耶和华，侍奉巴力和亚斯他录，是有罪了。现在求你救我们脱离仇敌的手，我们必侍奉你。’11耶和华就差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳，救你们脱离四围仇敌的手，你们才安然居住。（撒母耳记上12:10-11）。68主以色列的神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。69在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，70正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话，71拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；72向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，73就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，74叫我们既从仇敌手中被救出来，75就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。（路加福音1:68-75）。10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。（哥林多后书1:10）。
最后，到了圣城。“我们到了耶路撒冷，在那里住了三日”（וַנָּב֖וֹא יְרוּשָׁלִָ֑ם וַנֵּ֥שֶׁב שָׁ֖ם יָמִ֥ים שְׁלֹשָֽׁה׃，Thus we came to Jerusalem and remained there three days）。神是信实的。以斯拉带领神的百姓真实经历了神的话。他们平平安安的到了耶路撒冷。另参考以斯拉记2：1,3:1，7：7-9。圣灵多次强调，他们到了耶路撒冷。一方面，耶路撒冷有神的殿，到了耶路撒冷也就是到了神的殿了。另一方面，这一幕也具有末世的神学意义，耶路撒冷也指向最后的新耶路撒冷。到了耶路撒冷，就是到了神的家了。神在耶路撒冷，藉着祂的圣殿与祂的百姓同在。另外，“在那里住了三日”，这是他们到了耶路撒冷最好的证明了。“三日”也具有神学含义，住了三日，既是身体疲惫的休息，更强调一个新的时刻，新的世代开始了。三日之后，耶稣从死里复活，一切都被更新了。三日之后，从被掳之地归回的人，也经历了“出死入生，死里复活”的过程，现在开始进入神的殿了。一个全新的生活，全新的生命，全新的时代开始了。启示录21:1-7指着这一幕也如此说：1我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”5坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”6他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。
四、忠心管家（33-34）。
33第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都称了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中，同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。34当时都点了数目，按着分量写在册上。
从33-34节，我们来看归耶和华为圣的第四个方面，即作神忠心的管家。使徒保罗说：“1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。”（哥林多前书4:1-2）。使徒彼得也说：“7万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。11若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”（彼得前书4:9-11）。
首先，完成使命。“第四日，在我们神的殿里把金银和器皿都称了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中，同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底”（וּבַיּ֣וֹם הָרְבִיעִ֡י נִשְׁקַ֣ל הַכֶּסֶף֩ וְהַזָּהָ֙ב וְהַכֵּלִ֜ים בְּבֵ֣ית אֱלֹהֵ֗ינוּ עַ֠ל יַד־מְרֵמ֤וֹת בֶּן־אֽוּרִיָּה֙ הַכֹּהֵ֔ן וְעִמּ֖וֹ אֶלְעָזָ֣ר בֶּן־פִּֽינְחָ֑ס וְעִמָּהֶ֞ם יוֹזָבָ֧ד בֶּן־יֵשׁ֛וּעַ וְנֽוֹעַדְיָ֥ה בֶן־בִּנּ֖וּי הַלְוִיִּֽם׃，And on the fourth day the silver and the gold and the utensils were weighed out in the house of our God into the hand of Meremoth the son of Uriah the priest, and with him was Eleazar the son of Phinehas; and with them were the Levites, Jozabad the son of Jeshua and Noadiah the son of Binnui）。紧接上文，以斯拉所分派的那十二位祭司长到了耶路撒冷，他们也即将在圣殿中完成所托付给他们的使命。“第四日”乃是相对前面“住了三日”说的。一方面，这是一个全新的一天。另一方面，十二位祭司长一路舟车劳顿，并没有多歇一天，第四天就在圣殿进行使命交接，可见他们内心的迫切以及对神的敬畏之心。“在我们神的殿里把金银和器皿都称了”，这是圣殿中交接奉献的一幕，前后呼应24-27节。前面所称所登记的数量，在神殿中一点也不能少，这便见证他们是忠心又良善的好管家了。就在金银器皿称重之后，接下来便是交接给下一波人警醒看守了。所以，就“交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中”。乌利亚的意思就是“耶和华是我的亮光”。圣经中还有另外一位乌利亚是非常出名的，那就是大卫的勇士，拔示巴的丈夫。神纪念乌利亚，就将他的名字也记录在了耶稣的家谱之中，如经上所记：6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；（马太福音1:6）。另外，米利未的意思就是“提升”。米利未就是此时此刻圣殿中的祭司长。“同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底”。米利未并非是一个人，而是有众弟兄与他同在。在圣殿或教会中的侍奉也是如此，牧师绝不是光杆司令、独自一人，而是有弟兄、有执事同工和众弟兄姐妹同在，并且在耶稣基督里一同互为肢体，同作神的儿女。非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子（以斯拉记7:5）。非尼哈的儿子是以利亚撒，以利亚撒的意思是“神已帮助”，这与以斯拉名字的意思相同。仅从这里出现的祭司名字来看，乌利亚、米利未、非尼哈、以利亚撒，以及前面的十二位祭司长……他们将一同构成祭司的国度，属神圣洁的子民。值得一提的是，圣经对祭司非尼哈的评价特别高，如经上所记：10耶和华晓谕摩西说：11“祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。12因此，你要说：我将我平安的约赐给他。13这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”（民数记25:10-13）。不仅如此，同着祭司米利未的，不仅有祭司的领袖，还有利未人的领袖，他们是“耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底”。一方面，利未人是祭司的帮手。圣殿中的侍奉不可缺少利未人，参考上一周主日的相关讲论。另一方面，耶书亚（神是救赎主）和宾内（被建立），我们比较熟悉了。我们主要来看约撒拔和挪亚底。约撒拔的意思就是“耶和华已赐予”，挪亚底的意思是“与神相会”。这两个人名的意思实在美好，这是使徒的劝勉：14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（希伯来书4:14-16）。所以，19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。21又有一位大祭司治理神的家。22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。（希伯来书10:19-25）。
其次，统计上册。“当时都点了数目，按着分量写在册上”（בְּמִסְפָּ֥ר בְּמִשְׁקָ֖ל לַכֹּ֑ל וַיִּכָּתֵ֥ב כָּֽל־הַמִּשְׁקָ֖ל בָּעֵ֥ת הַהִֽיא׃，Everything was numbered and weighed, and all the weight was recorded at that time）。“当时”就是前面交接的时候 ，这是一个公众公开透明的历史事件。“都点了数目”原意是“所有的奉献、金银、礼物、器皿等，都进行了计数和称重”。“按着分量写在册上”原意是“把所计数的和称重的都记录在册上”。这些计数和称重的量一定是与前面25-27的数字一致的。这一幕在当下的教会，特别是财物执事，就当如此。第一，在圣殿中开展侍奉的工作，也就是在祭司和利未人的领袖面前服侍弟兄姐妹。第二，当众对奉献的清点与称重。第三，按着分量写在册上。为此，这是主耶稣基督的教导：“10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。11倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？12倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？13一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（路加福音16:10-13）。
五、一场献祭（35-36）。
35从掳到之地归回的人向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。36他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的。
从35-36节，我们来看归耶和华为圣的第五方面，即一场献祭。一方面，藉着这场献祭，我们的罪，得以赦免，出死入生，这场献祭最终也指向了耶稣基督自己的献祭（约翰福音1:29，希伯来书9:11-15，约翰一书2:1-2等）。凡在耶稣基督里的，都是新造的人（哥林多后书5:17）。另一方面，归耶和华为圣的人，本质上也是一场献祭或作为“活祭”献给神，是蒙神悦纳的，你们如此侍奉也是理所当然的。24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”（马太福音16:24-28）。
首先，归回之人。“从掳到之地归回的人”（הַ֠בָּאִים מֵֽהַשְּׁבִ֙י בְנֵֽי־הַגּוֹלָ֜ה ，The exiles who had come from the captivity）。以斯拉带领以斯拉记8:1-23的人归来了，他们是一群新造的人。掳到之地见证他们被掳的历史事实。归回见证神的怜悯与拯救。当他们从被掳到之地（巴比伦、全地之上）归回的时候，诗人的话就应验在他们耳中了：1当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。2我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事！”3耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。4耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。5流泪撒种的，必欢呼收割。6那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。（诗篇126:1-6）。
其次，一场献祭。“向以色列的神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的”（הקְרִ֥יבוּ עֹל֣וֹת׀ לֵאלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל פָּרִ֙ים שְׁנֵים־עָשָׂ֤ר עַל־כָּל־יִשְׂרָאֵל֙ אֵילִ֣ים׀ תִּשְׁעִ֣ים וְשִׁשָּׁ֗ה כְּבָשִׂים֙ שִׁבְעִ֣ים וְשִׁבְעָ֔ה צְפִירֵ֥י חַטָּ֖את שְׁנֵ֣ים עָשָׂ֑ר הַכֹּ֖ל עוֹלָ֥ה לַיהוָֽה׃，offered burnt offerings to the God of Israel: 12 bulls for all Israel, 96 rams, 77 lambs, 12 male goats for a sin offering, all as a burnt offering to the LORD）。在这里，注意献燔祭的对象是向“以色列的神”，一方面，神是以色列的神，唯有祂是真神，是救主，除祂以外，并无别神。另一方面，我们藉着以色列而蒙福，这便是神应允亚伯拉罕的话了（创世记12:1-3）。耶稣也说：“救恩出于犹太人”（约翰福音4:22）。为此，支持以色列，为以色列祈祷，为耶路撒冷求平安，站在以色列这边，便是我们在这世代面对以色列的政治立场。另外，为以色列众人向以色列的神献燔祭，这场献祭既是历史中真实的献祭，也直指耶稣基督自己的献祭，祂成了神的羔羊，背负世人罪孽的（约翰福音1:29）。另外，“献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭”，关于献祭，燔祭，赎罪祭，参考利未记的相关记载。我们主要来看这里的神学含义，正如希伯来书9:11-15所说的，11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，14何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？15为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。约翰一书2:1-2也说，1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
最后，王的旨意。“他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的”（וַֽיִּתְּנ֣וּ׀ אֶת־דָּתֵ֣י הַמֶּ֗לֶךְ לַאֲחַשְׁדַּרְפְּנֵי֙ הַמֶּ֔לֶךְ וּפַחֲו֖וֹת עֵ֣בֶר הַנָּהָ֑ר וְנִשְּׂא֥וּ אֶת־הָעָ֖ם וְאֶת־בֵּֽית־הָאֱלֹהִֽים׃，Then they delivered the king's edicts to the king's satraps, and to the governors in the provinces beyond the River, and they supported the people and the house of God）。注意这里的“他们”就是以以斯拉和十二位祭司长为代表的神的百姓，他们从被掳到之地归回的同时，也带来了“王的谕旨”，这王就是前面所说的“亚达薛西王”，其旨意就是以斯拉记7:21-24所叙述的，参考之前的相关讲章和证道论述，如经上所记：21“我亚达薛西王，又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，22就是银子直到一百他连得、麦子一百柯珥、酒一百罢特、油一百罢特、盐不计其数，也要给他。23凡天上之 神所吩咐的，当为天上 神的殿详细办理，为何使忿怒临到王和王众子的国呢？24我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡、交课、纳税。’一方面，这旨意是给王所派的总督与河西的省长的，神在亚达薛西王以及他的谋士、军长中掌权，神是历史的主宰，神藉此为要帮助祂的百姓，为要叫以色列人蒙福。另一方面，“他们就帮助百姓，又供给神殿里所需用的”，神的帮助应验了，另参考撒迦利亚书1:12-17。神说有就有，命立就立，神的旨意畅行无阻，神是信实的神。当他们带着王的谕旨归回耶路撒冷的时候，先知指着这一幕的话就应验了：20他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中。这是耶和华说的。”21耶和华说：“我也必从他们中间取人为祭司，为利未人。”（以赛亚书66:20-21）。
亲爱的弟兄姐妹，“你们当归耶和华为圣，器皿也为圣，金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的”，这话是真实可信的。在这末了的世代，但愿你们都归耶和华为圣，主来的日子近了，万物的结局近了，你们也当救自己脱离这弯曲的世代（使徒行传2:40）。但愿有耳可听的，就应当听。6耶和华说：“我从前分散你们在天的四方，现在你们要从北方之地逃回。”这是耶和华说的。7与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。8万军之耶和华说：“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。9看哪，我要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。10锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。”11那时，必有许多国归附耶和华，作他的子民。他要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。12耶和华必收回犹大作他圣地的份，也必再拣选耶路撒冷。13凡有血气的都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起，从圣所出来了。（撒迦利亚书2:6-13）。阿们！
黄培应2024-12-07