奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯拉记10:18-44.
18在祭司中查出娶外邦女子为妻的，就是耶书亚的子孙约萨达的儿子，和他弟兄玛西雅、以利以谢、雅立、基大利，19他们便应许必休他们的妻。他们因有罪，就献群中的一只公绵羊赎罪。20音麦的子孙中有哈拿尼、西巴第雅；21哈琳的子孙中有玛西雅、以利雅、示玛雅、耶歇、乌西雅；22巴施户珥的子孙中有以利约乃、玛西雅、以实玛利、拿坦业、约撒拔、以利亚撒。
23利未人中有约撒拔、示每、基拉雅，基拉雅就是基利他，还有毗他希雅、犹大、以利以谢。24歌唱的人中有以利亚实。守门的人中有沙龙、提联、乌利。
25以色列人巴录的子孙中有拉米、耶西雅、玛基雅、米雅民、以利亚撒、玛基雅、比拿雅；26以拦的子孙中有玛他尼、撒迦利亚、耶歇、押底、耶利末、以利雅；27萨土的子孙中有以利约乃、以利亚实、玛他尼、耶利末、撒拔、亚西撒；28比拜的子孙中有约哈难、哈拿尼雅、萨拜、亚勒；29巴尼的子孙中有米书兰、玛鹿、亚大雅、雅述、示押、耶利末；30巴哈摩押的子孙中有阿底拿、基拉、比拿雅、玛西雅、玛他尼、比撒列、宾内、玛拿西；31哈琳的子孙中有以利以谢、伊示雅、玛基雅、示玛雅、西缅、32便雅悯、玛鹿、示玛利雅；33哈顺的子孙中有玛特乃、玛达他、撒拔、以利法列、耶利买、玛拿西、示每；34巴尼的子孙中有玛玳、暗兰、乌益、35比拿雅、比底雅、基禄、36瓦尼雅、米利末、以利亚实、37玛他尼、玛特乃、雅扫、38巴尼、宾内、示每、39示利米雅、拿单、亚大雅、40玛拿底拜、沙赛、沙赖、41亚萨利、示利米雅、示玛利雅、42沙龙、亚玛利雅、约瑟；43尼波的子孙中有耶利、玛他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、约珥、比拿雅。
44这些人都娶了外邦女子为妻，其中也有生了儿女的。
感谢主的话语。欢迎大家来到以斯拉记的最后一课。以斯拉记最后结束的地方是“一份名单”，这份名单要告诉我们什么样的真理呢？首先，这份名单从神学上讲可以指向“生命册”，因为这圣经（以斯拉记）能使我们因信基督耶稣有得救的智慧（提摩太后书3：15）。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。（启示录20:15）。其次，这份名单前后呼应以斯拉记2:1-70,7:1-10,8:1-20的真理。换言之，整卷以斯拉记围绕着重建圣殿与圣城的真理，并前后贯穿了一份名单或生命册。所以，我们也可以这样说，重建圣殿与圣城的目的乃是为要让所有参与重建、响应“第一号令”之人的名字被记录在生命册上。与之平行的启示真理是：16那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。17万军之耶和华说：“在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤、服侍自己的儿子。18那时你们必归回，将善人和恶人、侍奉神的和不侍奉神的分别出来。”（玛拉基书3:16-18）。再次，作为一卷书的结尾或总结，可见，这份名单的真理才是真正以斯拉记最重要，最核心的真理。若没有“一份名单”之真理的启示，重建圣殿与圣城与我们有什么关系呢？最后，这份名单不仅是历史中的名单，是真实可信的历史事件，更是由每一个独立的、历史中的个体组成的。一方面，神藉此纪念每一个“按誓而行”的人。从“第一号令”开始，所有响应神的话语（圣经66卷书的话），并愿意照着去行的人有福了，正如申命记18:5所说的，所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和华（另参考尼希米记9:29，以西结书20:11，13,21，罗马书10:5，加拉太书3:12等）。另一方面，神如何对待历史中的这份名单，也将如何对待当下的名单，就是在耶稣基督的，所有作耶稣门徒的名单，正如马太福音28:18-20所说的，18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”阿们！
我们将今天的证道经文分成四个部分：祭司名单（18-22）；利未人名单（23-24）；以色列众人名单（25-43）；名单总结（44）。首先，前三部分是这份名单的主要内容，或者说，这份名单主要由前三部分人名组成。其次，第四部分是这份名单的总结或“标题”，这是一份娶了外邦女子为妻，其中也有生了儿女之人的名单。一方面，这份名单全是男人。男人在违背神命令方面要首先悔改，并承担主要的责任，如同亚当与夏娃一样。夏娃犯罪，亚当承担主要责任。另一方面，从生命册的角度来说，这是一份蒙恩之罪人的名单，或者说，这是一份与神重新立约，按誓而行之人的名单。当然，他们按着神命令要求所娶的妻，所生的孩子都将归入相应男人之名单的名下，是圣洁的子民，是蒙神悦纳的。男人包括女人，男人与女人，丈夫与妻子本是一体的。最后，从祭司名单到利未人名单，再到所有以色列众人的名单，这一幕也见证这样的真理：第一，神是按行为、按个人所行的施行最后审判的神。神是公义的神。第二，神的审判从神的家（以色列和基督教）起首，然后临到万邦万民。所以，12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，13倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。15你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；16若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。17因为时候到了，审判要从神的家起首；若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？18若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？19所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。（彼得前书4:12-19）。
一、祭司名单（18-22）。
18在祭司中查出娶外邦女子为妻的，就是耶书亚的子孙约萨达的儿子，和他弟兄玛西雅、以利以谢、雅立、基大利，19他们便应许必休他们的妻。他们因有罪，就献群中的一只公绵羊赎罪。20音麦的子孙中有哈拿尼、西巴第雅；21哈琳的子孙中有玛西雅、以利雅、示玛雅、耶歇、乌西雅；22巴施户珥的子孙中有以利约乃、玛西雅、以实玛利、拿坦业、约撒拔、以利亚撒。
从上下文语境来看，注意以下几点：第一，18-44的人名或名单，乃是以斯拉和一些族长从十月初一日起，直到正月初一日，他们查清娶外邦女子的人数（以斯拉记10:16-17）。第二，这份名单从祭司统计开始，然后是利未人，最后是以色列众人，这一幕也前后呼应或作实了以斯拉记9:1-2的话，如经上所记：1这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。2因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”第三，记载这份犯罪之人的名单，也呼应了使徒保罗的见证或教导：12我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。13我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！（提摩太前书1:12-17）。
首先，耶书亚。18“在祭司中查出娶外邦女子为妻的，就是耶书亚的子孙约萨达的儿子，和他弟兄玛西雅、以利以谢、雅立、基大利”（וַיִּמָּצֵא֙ מִבְּנֵ֣י הַכֹּהֲנִ֔ים אֲשֶׁ֥ר הֹשִׁ֖יבוּ נָשִׁ֣ים נָכְרִיּ֑וֹת מִבְּנֵ֙י יֵשׁ֤וּעַ בֶּן־יֽוֹצָדָק֙ וְאֶחָ֔יו מַֽעֲשֵׂיָה֙ וֶֽאֱלִיעֶ֔זֶר וְיָרִ֖יב וּגְדַלְיָֽה׃，And among the sons of the priests who had married foreign wives were found of the sons of Jeshua the son of Jozadak, and his brothers: Maaseiah, Eliezer, Jarib, and Gedaliah）。从这节经文开始，以斯拉逐步统计出，在神的百姓中，也就是在那些被掳归回的人中，他们娶外邦女子的人数。毫无疑问，这首当其冲的便是祭司了。这节经文直译就是：“在祭司中，查出娶外邦女子为妻的，有约萨达的儿子耶书亚及其众子和他们的弟兄：玛西雅、以利以谢、雅立、基大利”。注意这里的“耶书亚”就是以斯拉记2:2的耶书亚，是随着所罗巴伯一起归回的“十一领袖”之一。耶书亚是祭司约萨达的儿子，参考之前的相关论述（以斯拉记3:2）。耶书亚的意思就是“神是救主”。约萨达的意思是“神是公义的”。耶书亚自己也娶了外邦女子为妻，他的儿子们，以及他的弟兄们，及其弟兄的众子，都娶了外邦女子为妻。这一幕不仅意味着神的家从祭司领袖开始就败坏了，违背了神的命令，行了大恶，也正应验前面经文所说的话说：“首领和官长在这事上为罪魁”（以斯拉记9:2，15,10:2等）。另外，耶书亚的弟兄们就是：玛西雅，意思是“神所作的”；以利以谢，意思是“神是帮助”；雅立，意思是“抗争者，即耶和华的军队或精兵”；基大利，意思是“神是伟大的”。最后，19“他们便应许必休他们的妻。他们因有罪，就献群中的一只公绵羊赎罪”（וַיִּתְּנ֥וּ יָדָ֖ם לְהוֹצִ֣יא נְשֵׁיהֶ֑ם וַאֲשֵׁמִ֥ים אֵֽיל־צֹ֖אן עַל־אַשְׁמָתָֽם׃，And they gave their hands that they would put away their wives; and being guilty, they offered a ram of the flock for their trespass）。这里的“他们”就是18节提到的耶书亚及其所有的祭司。“他们便应许必休他们的妻”，可见，以斯拉和几位族长所查办统计出来的结果是真实可信的，他们自己也承认了。为此，“他们因有罪，就献群中的一只公绵羊赎罪”。祭司犯罪是要付出“惨重”代价的。一方面，这代价就是献祭一只公绵羊，参考利未记5:14-19等相关律法要求。另一方面，若连祭司都犯罪了，那神的百姓，世人还有指望吗？答案是肯定的。神藉着历史中的这场献祭，赦免了他们的罪（弥迦书7:18-20，诗篇103:9-14等）。这场历史中的献祭最终也指向了耶稣基督自己的献祭，祂成为神的羔羊，成为那位背负世人罪孽的（约翰福音1:29，另参考马太福音1:21，希伯来书9:11-15，约翰一书2:1-2等）。
值得注意的是，“他们便应许必休他们的妻”，“应许必休”也是“按誓而行”的意思，这就是教会“坚信礼”的核心真理。“坚信”一词在圣经中包含如下含义，参考以下经文：
第一，按手。使徒行传8:14使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。15两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。16因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。17于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。
第二，作王。撒上11:14撒母耳对百姓说，我们要往吉甲去，在那里立国。15众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王（מָלַךְ），又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。
第三，成就。列王纪下23:3王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就（קוּם）这书上所记的约言。众民都服从这约。
第四，坚嘱定守。以斯帖记9:29亚比孩的女儿王后以斯帖，和犹大人末底改以全权写第二封信，坚嘱（קוּם）犹大人守这普珥日……32以斯帖命定守（קוּם）普珥日，这事也记录在书上。诗篇119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。106你公义的典章，我曾起誓遵守（קוּם），我必按誓而行。107我甚是受苦。耶和华阿，求你照你的话将我救活。
第五，作主见证。使徒行传15:25所以我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴，和保罗，往你们那里去。26这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。27我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事（ἀπαγγέλλω）。罗马书9:1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证（συμμαρτυρέω）。
第六，坚固。哥林多前书1:6正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固（βεβαιόω）。7以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。
第七，证实。腓立比书1:7我为你们众人有这样的意念，原是应当的。因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实（εβαίωσις）福音的时候，你们都与我一同得恩。
第八，遵祂而行。歌罗西书2:6你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。7在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
第九，治理这地。希伯来书2:1所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2那藉着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。4神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。5我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。6但有人在经上某处证明说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。7你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理（13:9）。创世记2:7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里……15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。创世记1:26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
第十，成人受印。约翰福音3:32他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。33那领受他见证的，就印上印（ σφραγίζω ），证明神是真的。34神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。约翰福音6:27不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。哥林多后书1:20神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。21那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（质）。以弗所书1:13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞（4:30）。启示录7:3地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。
第十一，作大丈夫。撒母耳记下10:12我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行。列王记上2:2我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，历代志上19:13我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭他的意旨而行。以赛亚书46:8你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想。哥林多前书16:13你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。
第十二，长大成人。以弗所书4:13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。14使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督……30不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。希伯来书5:12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
其次，音麦。20“音麦的子孙中有哈拿尼、西巴第雅”（וּמִבְּנֵ֣י אִמֵּ֔ר חֲנָ֖נִי וּזְבַדְיָֽה׃, And of the sons of Immer there were Hanani and Zebadiah）。音麦的子孙同样是祭司家族。音麦的意思就是“神已经说了”，参考以斯拉记2:37。哈拿尼的意思就是“优雅的”。西巴第雅的意思就是“神所赐的”。关于这三个祭司人名，雅各书1:16-18如此说，16我亲爱的弟兄们，不要看错了。17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。18他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
再次，哈琳。21“哈琳的子孙中有玛西雅、以利雅、示玛雅、耶歇、乌西雅”（וּמִבְּנֵ֖י חָרִ֑ם מַעֲשֵׂיָ֤ה וְאֵֽלִיָּה֙ וּֽשְׁמַֽעְיָ֔ה וִיחִיאֵ֖ל וְעֻזִיָּֽה׃，And of the sons of Harim; Maaseiah, and Elijah, and Shemaiah, and Jehiel, and Uzziah）。哈琳的意思是“献身的”，参考以斯拉记2:32的相关论述。玛西雅的意思就是“神所作的”；以利雅的意思就是“耶和华是神”；示玛雅的意思就是“被神听见”；耶歇的意思是“神是活着的神，是永生的神”；乌西雅的意思是“神是我的力量”。这又是一个敬畏神的祭司家族，他们之中，每一个人名的意思都与神有关系，把他们连起来就是一篇“主日证道”。33深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！34谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？35谁是先给了他，使他后来偿还呢？36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗马书11:33-12:2）。
最后，巴施户珥。22“巴施户珥的子孙中有以利约乃、玛西雅、以实玛利、拿坦业、约撒拔、以利亚撒”（וּמִבְּנֵ֖י פַּשְׁח֑וּר אֶלְיוֹעֵינַ֤י מַֽעֲשֵׂיָה֙ יִשְׁמָעֵ֣אל נְתַנְאֵ֔ל יוֹזָבָ֖ד וְאֶלְעָשָֽׂה׃,And of the sons of Pashur; Elioenai, Maaseiah, Ishmael, Nethaneel, Jozabad, and Elasah）。巴施户珥的意思就是“自由”，参考以斯拉记2:38的相关论述。值得注意的是，耶利米书20:1-6提到另外一个“巴施户珥”，乃是一个负面形象，就是“不自由，被辖制，作俘虏”的形象。以利约乃的意思就是“我的眼向着神，仰望神”。玛西雅的意思是“神所作的”，在上面18,21已出现，这是同名现象。以实玛利的意思是“神会听见”。拿坦业的意思是“神所赐的”。约撒拔的意思是“神已赐与”。以利亚撒的意思是“神已做成”。从巴施户珥到以利亚撒，他们若不“按誓而行”，若不离绝他们所娶的外邦女子，以及和外邦女子所生的孩子，其结局必然不再自由，必被仇敌掳掠，痛失家园，正如以斯拉记9:7所说的，7从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重，因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。
二、利未人名单（23-24）。
23利未人中有约撒拔、示每、基拉雅，基拉雅就是基利他，还有毗他希雅、犹大、以利以谢。24歌唱的人中有以利亚实。守门的人中有沙龙、提联、乌利。
从23-24节，我们来看利未人的名单，这些人都娶了外邦女子为妻，其中也有生了儿女的。
首先，利未人。“利未人中有约撒拔、示每、基拉雅，基拉雅就是基利他，还有毗他希雅、犹大、以利以谢”（וּמִֽן־הַלְוִיִּ֑ם יוֹזָבָ֣ד וְשִׁמְעִ֗י וְקֵֽלָיָה֙ ה֣וּא קְלִיטָ֔א פְּתַֽחְיָ֥ה יְהוּדָ֖ה וֶאֱלִיעֶֽזֶר׃，And of Levites there were Jozabad, Shimei, Kelaiah (that is, Kelita), Pethahiah, Judah, and Eliezer）。利未人乃是祭司的帮手。若祭司平行与教会的牧师的话，那么利未人则平行与在教会侍奉的同工。约撒拔的意思是“神已赐与”，参考以斯拉记8:33的解释和论述。示每的意思是“着名的”，在圣经中，这是一个比较常见的名字。基拉雅的意思是“耶和华蒙羞”，神的百姓犯罪，以至于让我们的神蒙羞。我们的神是有大爱和大能的神。祂的大爱在于祂没有放弃犯罪的百姓，仍在呼喊搭救他们。祂的大能在于祂有能力搭救祂的百姓，也有能力按他们各人所行的施行公义的审判。“基拉雅就是基利他”，基利他是“残废的”意思。当基拉雅娶外邦女子为妻的时候，既是让神蒙羞的同时，也是见证自己是“残废的”时候。这“残废”主要体现在效仿这些国的民（外邦女子）行可憎的事，以致于圣洁的种类彼此混杂，最终成为杂族。还有毗他希雅，意思就是“耶和华所释放的”。撒迦利亚书9：11锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。12你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。歌罗西书1:13-14也说，13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。另外，犹大的意思是“赞美神”，以利以谢的意思是“神是帮助”。从这两个名字的意思，我们看到这样的真理：你们要赞美耶和华。9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，10大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜神，12说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”（启示录7:9-12）。
其次，歌唱的。“歌唱的人中有以利亚实”（וּמִן־הַמְשֹׁרְרִ֖ים אֶלְיָשִׁ֑יב，And of the singers there was Eliashib）。歌唱的也是利未人，他们是在神殿中歌唱赞美神的人，参考以斯拉记2:41,65,70,7:7等相关描述。以利亚实的意思就是“神修复或重建”。这份名单，这场坚信礼，便是这一真理的见证。另外，阿摩司书9：11-12也说，11“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，12使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。
最后，守门的。“守门的人中有沙龙、提联、乌利”（וּמִן־הַשֹּׁ֣עֲרִ֔ים שַׁלֻּ֥ם וָטֶ֖לֶם וְאוּרִֽי׃，and of the gatekeepers: Shallum, Telem, and Uri）。守门的也是利未人。注意这里的“门”主要指耶和华神殿的门。关于守门的，诗人有这样的见证：10在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我 神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。11因为耶和华 神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。12万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！（诗篇84:10-12）。另外，沙龙的意思是“报应”。提联的意思是“压迫”。乌利的意思是“火热”。先知撒迦利亚如此说：14与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：‘我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。15我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。’16所以耶和华如此说：‘现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。’这是万军之耶和华说的。17你要再宣告说，万军之耶和华如此说：‘我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。’”（撒迦利亚书1:14-17）。
三、以色列众人名单（25-43）。
25以色列人巴录的子孙中有拉米、耶西雅、玛基雅、米雅民、以利亚撒、玛基雅、比拿雅；26以拦的子孙中有玛他尼、撒迦利亚、耶歇、押底、耶利末、以利雅；27萨土的子孙中有以利约乃、以利亚实、玛他尼、耶利末、撒拔、亚西撒；28比拜的子孙中有约哈难、哈拿尼雅、萨拜、亚勒；29巴尼的子孙中有米书兰、玛鹿、亚大雅、雅述、示押、耶利末；30巴哈摩押的子孙中有阿底拿、基拉、比拿雅、玛西雅、玛他尼、比撒列、宾内、玛拿西；31哈琳的子孙中有以利以谢、伊示雅、玛基雅、示玛雅、西缅、32便雅悯、玛鹿、示玛利雅；33哈顺的子孙中有玛特乃、玛达他、撒拔、以利法列、耶利买、玛拿西、示每；34巴尼的子孙中有玛玳、暗兰、乌益、35比拿雅、比底雅、基禄、36瓦尼雅、米利末、以利亚实、37玛他尼、玛特乃、雅扫、38巴尼、宾内、示每、39示利米雅、拿单、亚大雅、40玛拿底拜、沙赛、沙赖、41亚萨利、示利米雅、示玛利雅、42沙龙、亚玛利雅、约瑟；43尼波的子孙中有耶利、玛他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、约珥、比拿雅。
从25-43节，我们来看以色列人众人的名单，这是在被掳归回之人中，除了祭司和利未人之外的名单，完全平行与众人。从祭司到利未人，再到众人，这代表了所有神的百姓。审判从神的家起首。他们都是一群娶了外邦女子为妻的人，其中也有生了儿女的。不仅如此，这部分经文也可分成十个部分，指向十个家族的人员名单，若把祭司和利未人视为两个独立的大家族的话，那么，这十个家族加上两个家族就是十二家族了。这十二家族也平行与以色列的十二支派。在这件事情上，无论是以斯拉，还是尼希米，执行态度都是非常坚决的，神的百姓必须离绝外邦女子以及与他们所生的孩子，必须与他们分别出来，否则后果是十分惨重的，如以斯拉记10:7-8，9:13-15所说。
第一，巴录。“以色列人巴录的子孙中有拉米、耶西雅、玛基雅、米雅民、以利亚撒、玛基雅、比拿雅”（וּמִֽיִּשְׂרָאֵ֑ל מִבְּנֵ֣י פַרְעֹ֡שׁ רַ֠מְיָה וְיִזִּיָּ֤ה וּמַלְכִּיָּה֙ וּמִיָּמִ֣ן וְאֶלְעָזָ֔ר וּמַלְכִּיָּ֖ה וּבְנָיָֽה׃，And of Israel, of the sons of Parosh there were Ramiah, Izziah, Malchijah, Mijamin, Eleazar, Malchijah, and Benaiah）。以色列人巴录参考以斯拉记2:3的相关论述。拉米的意思是“神已释放”。耶西雅的意思是“耶和华洒下”。玛基雅的意思是“耶和华是我的王”。米雅民的意思就是便雅悯的意思，乃是“右手之子”。以利亚撒的意思是“神已帮助”。玛基雅再次出现，这是同名现象。比拿雅的意思是“耶和华已建造”。巴录的子孙，他们名字的意思都与神有关，可见，这本当是一个敬畏神的家族。他们娶外邦女子为妻，也见证人不过是人，选民也是如此。当他们愿意回转归向神的时候，神便赦免他们的罪，他们也再次成为“新造的人”。神选民的历史，以及救赎过程也是所有人的历史和救赎过程。为此，这是先知的呐喊：1来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。2过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。3我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（何西阿书6:1-3）。
第二，以拦。“以拦的子孙中有玛他尼、撒迦利亚、耶歇、押底、耶利末、以利雅”（וּמִבְּנֵ֖י עֵילָ֑ם מַתַּנְיָ֤ה זְכַרְיָה֙ וִיחִיאֵ֣ל וְעַבְדִּ֔י וִירֵמ֖וֹת וְאֵלִיָּֽה׃，and of the sons of Elam: Mattaniah, Zechariah, Jehiel, Abdi, Jeremoth, and Elijah）。以拦就是“永生”的意思，参考以斯拉记2:7,31,8:7,10:2的相关论述。玛他尼的意思是“耶和华的礼物”。撒迦利亚的意思是“耶和华纪念”。耶歇的意思是“神活着，神是永生的神”。押底的意思是“耶和华的仆人”。耶利未的意思是“他是自高者”。以利雅的意思是“耶和华是我的神”。这些名字的意思无不在为耶稣基督作见证（约翰福音5:39，路加福音24:44，提摩太后书3:15-17）。
第三，萨土。“萨土的子孙中有以利约乃、以利亚实、玛他尼、耶利末、撒拔、亚西撒”（וּמִבְּנֵ֖י זַתּ֑וּא אֶלְיוֹעֵנַ֤י אֶלְיָשִׁיב֙ מַתַּנְיָ֣ה וִֽירֵמ֔וֹת וְזָבָ֖ד וַעֲזִיזָֽא׃，and of the sons of Zattu: Elioenai, Eliashib, Mattaniah, Jeremoth, Zabad, and Aziza）。萨土，参考之前对以斯拉记2:8的相关论述。以利约乃参考上文22节，意思是“我的眼仰望耶和华”。以利亚实参考上文24节，这也是同名现象。玛他尼，耶利未参考26节。撒拔的意思是“神赠与”。亚西撒的意思是“强壮”。这些人都是历史中真实的个人，可见圣经的伟大与诚实。
第四，比拜。“比拜的子孙中有约哈难、哈拿尼雅、萨拜、亚勒”（וּמִבְּנֵ֖י בֵּבָ֑י יְהוֹחָנָ֥ן חֲנַנְיָ֖ה זַבַּ֥י עַתְלָֽי׃，and of the sons of Bebai: Jehohanan, Hananiah, Zabbai, and Athlai）。比拜参考以斯拉记2:11,8:11.约哈难的意思是“耶和华已施恩典”，参考以斯拉记10:6。哈拿尼雅的意思是“神已眷顾”。萨拜的意思是“单纯”。亚勒的意思是“被神苦待的”。这些人名都是“音译”，其原文的意义真的很美好。关于哈拿尼雅（神已眷顾），路加福音1:68-75如此说，68主以色列的神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。69在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，70正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话，71拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；72向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，73就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，74叫我们既从仇敌手中被救出来，75就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。
第五，巴尼。“巴尼的子孙中有米书兰、玛鹿、亚大雅、雅述、示押、耶利末”（וּמִבְּנֵ֖י בָּנִ֑י מְשֻׁלָּ֤ם מַלּוּךְ֙ וַעֲדָיָ֔ה יָשׁ֖וּב וּשְׁאָ֥ל )יְרֵמוֹת] (וְרָמֽוֹת[׃，and of the sons of Bani: Meshullam, Malluch, and Adaiah, Jashub, Sheal, and Jeremoth）。巴尼是建立的意思，参考以斯拉记2:10。米书兰的意思是“朋友”，参考以斯拉记8:16，10:15的相关讲论。玛鹿的意思是“谋士”。亚大雅的意思是“神已荣耀自己。”雅述的意思是“他将回转”。示押的意思是“询问、要求”。耶利未参考27节，祂是至高者的意思。
第六，巴哈摩押。“巴哈摩押的子孙中有阿底拿、基拉、比拿雅、玛西雅、玛他尼、比撒列、宾内、玛拿西”（וּמִבְּנֵ֛י פַּחַ֥ת מוֹאָ֖ב עַדְנָ֣א וּכְלָ֑ל בְּנָיָ֤ה מַעֲשֵׂיָה֙ מַתַּנְיָ֣ה בְצַלְאֵ֔ל וּבִנּ֖וּי וּמְנַשֶּֽׁה׃，and of the sons of Pahath-moab: Adna, Chelal, Benaiah, Maaseiah, Mattaniah, Bezalel, Binnui, and Manasseh）。巴哈摩押的意思就是“摩押之坑”，参考以斯拉记2:6,8:4的相关论述。摩押之坑将成为我们的历史借鉴（民数记25:1-18等）。阿底拿的意思是“欢愉”。基拉的意思是“完成”。比拿雅的意思是“神已建造”，参考上面25节。玛西雅参考上文18,21,22节。玛他尼参考26-27节。比撒列的意思是“在神的庇护之下”。关于“比撒列”，这是一个巧匠，参考以下经文：1耶和华晓谕摩西说：2“看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。3我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，4能想出巧工，用金、银、铜制造各物，5又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。6我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的，7就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具；8桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛；9燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座；10精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣；11膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去作。”（出埃及记31:1-11，另参考出埃及记35:30-36:1）。但愿我们每一个从被掳之地归回的人，都像比撒列一样起来重建圣殿与圣城，并参与教会侍奉，建造教会。另外，宾内的意思就是“被建立”。玛拿西的意思是“使之忘却”。
第七，哈琳。“哈琳的子孙中有以利以谢、伊示雅、玛基雅、示玛雅、西缅、便雅悯、玛鹿、示玛利雅”（בְּנְיָמִ֥ן מַלּ֖וּךְ שְׁמַרְיָֽה׃ וּבְנֵ֖י חָרִ֑ם אֱלִיעֶ֧זֶר יִשִּׁיָּ֛ה מַלְכִּיָּ֖ה שְׁמַֽעְיָ֥ה שִׁמְעֽוֹן׃，and of the sons of Harim: Eliezer, Isshijah, Malchijah, Shemaiah, Shimeon, Benjamin, Malluch, and Shemariah）。哈琳的意思是“献身的”，参考以斯拉记2:32,39,10:21.以利以谢的意思是“神是帮助”，参考18,23. 伊示雅的意思是“神会借与”。玛基雅参考25节。示玛雅的意思是“被神听见”，参考以斯拉记8:13,16,10:21.西缅的意思就是“神听见”。西缅也是以色列十二支派之一。便雅悯的意思就是“右手之子”。玛鹿参考29节，是“谋士”的意思。示玛利雅的意思是“神所保守的”。这是一群蒙神所保守的子民。神纪念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，就常常保守祂的百姓，怜悯他们，搭救他们，刑罚，管教他们。希伯来书12:5-11也说，5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”7你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
第八，哈顺。“哈顺的子孙中有玛特乃、玛达他、撒拔、以利法列、耶利买、玛拿西、示每”（מִבְּנֵ֖י חָשֻׁ֑ם מַתְּנַ֤י מַתַּתָּה֙ זָבָ֣ד אֱלִיפֶ֔לֶט יְרֵמַ֥י מְנַשֶּׁ֖ה שִׁמְעִֽי׃，of the sons of Hashum: Mattenai, Mattattah, Zabad, Eliphelet, Jeremai, Manasseh, and Shimei）。哈顺是“丰富”的意思，参考以斯拉记2:19.玛特乃的意思是“耶和华的礼物”。玛达他也是“耶和华的礼物”的意思。这是双倍的礼物。撒拔参考27节。以利法列的意思是“神是拯救”，参考以斯拉记8:13。耶利买的意思是“我的高升”。玛拿西参考30节。示每参考23节。
第九，巴尼。34巴尼的子孙中有玛玳、暗兰、乌益（מִבְּנֵ֣י בָנִ֔י מַעֲדַ֥י עַמְרָ֖ם וְאוּאֵֽל׃，of the sons of Bani: Maadai, Amram, Uel）。巴尼的意思是“建立”，参考以斯拉记2:10,10:29。玛玳的意思是“神的饰品”。暗兰的意思是“高贵的人”。神的儿女在耶稣基督里，每一个都是高贵的人，都是王子和女王或公主。乌益的意思是“神的意念、意志、希望”。以赛亚书55：8-11说，8耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。10雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。11我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。另外，从35-42，这些人名都是巴尼的众子，并且三个一组，三个一组，共有8组。一方面，三是完全的，神的数字。另一方面，8组也见证巴尼的众子在这件事上犯罪人数众多。虽然如此，这篇名单仍然是记载他们悔改的名单，乃是一份“生命册”。下面，我们将详细来看这些人名的意思：
第一组：35比拿雅、比底雅、基禄（בְּנָיָ֥ה בֵדְיָ֖ה )כְּלָהַי] (כְּלֽוּהוּ[׃，Benaiah, Bedeiah, Cheluhi）。比拿雅的意思是“耶和华已建造”，神是建造者，是造物主。参考以斯拉记10:25,30。比底雅的意思乃是“耶和华的仆人”。基绿的意思是“我的成就”。
第二组：36瓦尼雅、米利末、以利亚实（וַנְיָ֥ה מְרֵמ֖וֹת אֶלְיָשִֽׁיב׃，Vaniah, Meremoth, Eliashib）。瓦尼雅的意思是“耶和华是配得颂赞的”。你们要赞美耶和华。米利未是“提升”的意思，参考以斯拉记8:33.以利亚实的意思是“上帝修复与重建”，参考以斯拉记10:6,24,27。
第三组：37玛他尼、玛特乃、雅扫（מַתַּנְיָ֥ה מַתְּנַ֖י )וְיַעֲשׂוֹ] (וְיַעֲשָֽׂי[׃，Mattaniah, Mattenai, Jaasu）。玛他尼的意思是“耶和华的礼物”。参考上文26-27,30。玛特乃也是，参考33节。雅扫的意思是“他们将会做”。
第四组：38巴尼、宾内、示每（וּבָנִ֥י וּבִנּ֖וּי שִׁמְעִֽי׃，Bani, Binnui, Shimei）。巴尼就是建立的意思，参考34节。宾内参考30节。示每参考23,33节。
第五组：39示利米雅、拿单、亚大雅（וְשֶֽׁלֶמְיָ֥ה וְנָתָ֖ן וַעֲדָיָֽה׃，Shelemiah, Nathan, Adaiah）。示利米雅的意思就是“神耶和华所偿还的”。拿单的意思是“赐予者”。亚大雅的意思是“耶和华已经荣耀了祂自己”，参考29节。
第六组：40玛拿底拜、沙赛、沙赖（מַכְנַדְבַ֥י שָׁשַׁ֖י שָׁרָֽי׃，Machnadebai, Shashai, Sharai）。玛拿底拜的意思是“祂使我乐意降卑”。一方面，神使自高的降为卑，使自卑的升为高。神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。另一方面，一个人的降卑，或在人前，在神前的降卑乃是出于神。神使人成为谦卑的人。沙赛的意思是“尊贵”。沙赖的意思是“释放者”。神释放人，真理使人得以自由（约翰福音8:31-32）。
第七组：41亚萨利、示利米雅、示玛利雅（עֲזַרְאֵ֥ל וְשֶׁלֶמְיָ֖הוּ שְׁמַרְיָֽה׃，Azarel, Shelemiah, Shemariah）。亚萨利的意思是“神已帮助”。示利米雅的意思是“被耶和华所偿还的”，参考39节。示玛利雅的意思是“耶和华所保守的”，参考32节。
第八组：42沙龙、亚玛利雅、约瑟（שַׁלּ֥וּם אֲמַרְיָ֖ה יוֹסֵֽף׃，Shallum, Amariah, and Joseph）。沙龙就是报应的意思，参考以斯拉记2:42,7:2,10:24.亚玛利雅的意思就是“耶和华已经应许”，参考以斯拉记7:3.约瑟的意思是“增添”。仅从神已应许的角度来看，神的应许是不改变的，在祂只有一是。耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样的，在祂没有似是而非。
第十，尼波。43尼波的子孙中有耶利、玛他提雅、撒拔、西比拿、雅玳、约珥、比拿雅（מִבְּנֵ֖י נְב֑וֹ יְעִיאֵ֤ל מַתִּתְיָה֙ זָבָ֣ד זְבִינָ֔א )יַדּוֹ] (יַדַּ֥י[ וְיוֹאֵ֖ל בְּנָיָֽה׃，Of the sons of Nebo there were Jeiel, Mattithiah, Zabad, Zebina, Jaddai, Joel, and Benaiah）。尼波的意思是“先知”，参考以斯拉记2:29。另外，圣经有一座非常著名的山叫尼波山，摩西死在尼波山，神亲自埋葬了他的尸首（申命记32:49,34:1）。这是尼波的子孙：耶利的意思是“上帝扫除”，参考以斯拉记8:13。玛他提雅的意思是“耶和华的礼物”。撒拔参考27,33节。西比拿的意思是“购买”。雅玳的意思是“可爱的”。约珥的意思是“耶和华是神”，圣经中有一卷先知书就叫《约珥书》。比拿雅的意思是“耶和华已建造”，参考25,30,35.
四、名单总结（44）。
44这些人都娶了外邦女子为妻，其中也有生了儿女的。
כָּל־אֵ֕לֶּה )נָשְׂאוּ] (נָשְׂא֖וּ[ נָשִׁ֣ים נָכְרִיּ֑וֹת וְיֵ֣שׁ מֵהֶ֣ם נָשִׁ֔ים וַיָּשִׂ֖ימוּ בָּנִֽים׃
All these had married foreign wives, and some of them had wives by whom they had children.
我们来到以斯拉记的最后一节经文，也是这份名单的最后一节。一方面，这是一份什么样的名单呢？这是一份娶了外邦女子为妻，其中也有生了儿女之人的名单。以斯拉和一些族长，他们在座查办这事儿正是为此。另一方面，这作为以斯拉记的最后一节经文，那结局怎么样呢？这些人真的“离婚弃子”了吗？答案是肯定的。理由有以下几点：
第一，他们既是“按誓而行”，就必最终完成。参考以下经文：
以斯拉记10：19他们便应许必休他们的妻。他们因有罪，就献群中的一只公绵羊赎罪。
以斯拉记10：12会众都大声回答说：“我们必照着你的话行，13只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪，14不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，神的烈怒就转离我们了。”
以斯拉记10：1以斯拉祷告、认罪、哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。2属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说：“我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。3现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。4你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。”5以斯拉便起来，使祭司长和利未人，并以色列众人起誓说：必照这话去行；他们就起了誓。
第二，以斯拉在这事儿绝不宽容他们，并且若不按誓而行，后果是很严重的。参考以下经文：
以斯拉记10：7他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集。8凡不遵首领和长老所议定三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会。
以斯拉记9：13神啊，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。14我们岂可再违背你的命令，与这行可憎之事的民结亲呢？若这样行，你岂不向我们发怒，将我们灭绝，以至没有一个剩下逃脱的人吗？15耶和华以色列的神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”
以斯拉记9：1这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。2因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。”3我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。4凡为以色列 神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪，聚集到我这里来，我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。
第三，尼希米也是如此，并藉着所罗门的案例宣告，在这件事儿，以斯拉，尼希米，神的命令是绝不妥协的，神的百姓必须如此行，也就是“按誓而行”。参考以下经文：
尼希米记13：23那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。24他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。25我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。26我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。27如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”
亲爱的弟兄姐妹，以斯拉记结束于一份名单，以斯拉记也可平行与启示录，最后的名单也可平行于最后的生命册。以斯拉记如此记载，其目的就是为要将我们的名字也记录在册，使我们在座的每一个人都在这份名单中有份。那么，这是如何可能的呢？在神凡事都能。只要我们效仿历史中的以色列，我们也当如此行，按誓而行，我们的名字就被记录在生命册上了。“当如此行，按誓而行”就是要“弃绝邪淫”，即离绝外邦的偶像与假神。离绝外邦的偶像与假神，就是要离绝外邦女子以及与她们所生的儿女。这是使徒的劝勉：9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。（哥林多前书6：9-10）。19情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。（加拉太书5:19-21）。8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（启示录21:8）。所以，14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？15基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。”17又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。（哥林多后书6:14-18）。阿们！
黄培应2025-01-10