奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：路加福音2:22-40。（另参考：The Purification of Mary and Presentation of Our Lord，撒母耳记上1:21-28，诗篇84篇，希伯来书2:14-18）。
22按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。23正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”24又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
25在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。26他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。27他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。28西面就用手接过他来，称颂神说：29“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；30因为我的眼睛已经看见你的救恩，31就是你在万民面前所预备的，32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
33孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。34、35西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”
36又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。37现在已经八十四岁（或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。38正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
39约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。40孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。
感谢主的话语。耶和华晓谕摩西说：“正月初一日，你要立起帐幕。”（出埃及记40:1-2）。这便是神的儿女与世界之子的分别了。新的一年，神的儿女从“立起帐幕”开始，而世界之子从“吃喝玩乐”开始，特别是在我们所生活的这个地方，即远东之地，龙兽之国，也正值“过年春节期间”。然而，有三个问题值得我们去好好思考，严肃对待：第一，立起帐幕是什么意思？第二，在这地，立起帐幕是如何可能的呢？或者说，这个问题再具体一点，基督徒或神的儿女，如何从世俗节期（除夕春节）、偶像崇拜（祖宗财神）、交鬼行为（拜年拜兽）、坐下吃喝（好作食物）、起来玩耍（悦人眼目）、演神吃人（权欲论断）的生活中分别出来呢？第三，立起帐幕与《尼希米记》有何关系？我们先来看第一个问题：所谓的“帐幕”就是主的教会，永生神的家。立起帐幕就是建造、侍奉教会，并住在其中等候耶稣的末日复临（启示录1:7，3:11，22：7,12,20，诗篇23篇等）。另外，立起帐幕至少还具有三层含义：一是，见证耶稣，直到地极（使徒行传1:8）。二是，履行使命，使万民作耶稣门徒（马太福音28:18-20）。三是，修理看守，治理这地（创世记1:26-28,2:15-17）。第二个问题：在人不能，在神凡事都能。今天的福音经文就是答案。路加福音2:22-40至少从五个方面告诉我们如何立起帐幕？或者说，如何与之分别出来？第一，遵行律法（22-24）；第二，西面见证（25-32）；第三，一场分别（33-35）；第四，亚拿见证（36-38）；第五，主的榜样（39-40）。至于第三个问题：整卷《尼希米记》就是对“立起帐幕”的进一步诠释与应用。重建城墙，重建生活，重建信仰，其核心就在于“立起帐幕”，神的帐幕永远是重建城墙、生活、信仰的中心或核心。没有帐幕，城墙无用；没有帐幕，生活无望；没有帐幕，信仰归零。为此，2025，带上圣经，进入教会，立起帐幕，我们仍有指望，这指望正如启示录21:1-8所说的，1我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。” 5坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”6他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。” 但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。阿们！
一、遵行律法（22-24）。
22按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。23正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”24又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
从22-24节，特别注意“他们”，他们是谁呢？耶稣的父母——约瑟和马利亚。关于约瑟，马太福音1：19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。…24约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。马太福音2：14约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。…19希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：20“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”21约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去，22只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。约瑟的“义”体现在哪里？至少有两个方面：一是，善待马利亚。二是，遵行神的话。关于马利亚，路加福音1：28天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！…30天使对她说：马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。”…38马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。46马利亚说：我心尊主为大，47我灵以神我的救主为乐；48因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。路加福音2：19马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。…51他母亲把这一切的事都存在心里。马利亚是一个蒙大恩的女子，她蒙大恩的见证是什么？答案仍然是遵行主的话。
首先，洁净之日。“按摩西律法满了洁净的日子”。注意“按摩西的律法”，约瑟和马利亚行事，完全不是按照自己的意思或他们任意而行，而是按照摩西的律法、圣经的要求，也就是神的话语行事。可见，这是一个虔诚的犹太家庭，他们敬畏神，愿意遵祂而行。约瑟和马利亚按照摩西的律法行事，还可参考后面的经文，以及路加福音2:41-43等。关于“洁净的日子”，利未记12:1-8说，1耶和华对摩西说：2“你晓谕以色列人说：若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。3第八天要给婴孩行割礼。4妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。5她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。6满了洁净的日子，无论是为男孩，是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。7祭司要献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男生女。8她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。”注意利未记12:3，行割礼的律法已经在路加福音2:21应验在婴孩耶稣的身上了。而此时马利亚按着律法要求，已经满足了洁净的日子，后面的一场“献祭”便是她洁净的见证，并且这场献祭最终也是指向耶稣基督自己的献祭说的。耶稣基督是所有人类的唯一救赎主。这是施洗约翰为耶稣所作的见证：29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。30这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前’。31我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”32约翰又作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。33我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’34我看见了，就证明这是神的儿子。”（约翰福音1:29-34）。
其次，长子归主。“他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，正如主的律法上所记：凡头生的男子必称圣归主”。圣殿在耶路撒冷，上耶路撒冷就是为要进入圣殿（以赛亚书2:1-5等）。在当下，神藉着圣殿或教会、藉着祂的话语与祂的百姓同在。无论这世代如何，神并没有撇下和抛弃祂的百姓（马太福音28:18-20，启示录1:10-20等）。另外，“要把他献与主”，这里的“他”就是婴孩耶稣。约瑟和马利亚要按着律法行事，婴孩耶稣是他们的“长子”，长子本是属于神或主的。参考以下经文：出埃及记13：1耶和华晓谕摩西说：2“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”…12那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。约瑟和马利亚在这里所行的，既见证他们是义人，是蒙大恩之人，同时也作为我们当下的历史借鉴，特别是作为父母，你们将你们头生的儿女献给谁了？是经火献给世界之王摩洛吗？这是神的话语：21不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。（利未记18:21）。3儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。（诗篇127:3）。所以，让小孩子到主面前来，不要拦阻他们（马太福音18:1-5,19：13-15）。那些拦阻小孩子的人，拒绝婴孩洗礼的人或主流基督教有祸了。这经将要定他们为有罪了：38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”（使徒行传2:38-40，另参考马太福音28:18-20，约翰福音3:5等）。
最后，献祭赎回。“又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭”。这里的献祭，仍是照着主的律法，这一幕真让认感动，马利亚和约瑟所行的如此美好。然而，这里的献祭，既是为马利亚的洁净而献祭，同时也是为将耶稣从上文的“称圣归主”，又重新赎出来了，正如经上所记：利未记12：8她的力量若不够献一只羊羔，她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。出埃及记13：12那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。13凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。14日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。15那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了，因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。’16这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。”最后，注意“或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭”，约瑟和马利亚并不是很富足。耶稣降生在一个普通的人家，甚至降生在马槽，这就是我们的救主。腓立比书2:5-11指着这一幕如此劝勉我们说：5你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
二、西面见证（25-32）。
25在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。26他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。27他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。28西面就用手接过他来，称颂神说：29“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世；30因为我的眼睛已经看见你的救恩，31就是你在万民面前所预备的，32是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
从25-32节，我们来看西面的见证。立起帐幕的第一方面是遵行神的律法，第二方面便是听道、信道、行道，并持守真道，直到见主面的日子。可见，这是一个持续的过程，唯有忍耐到底的，必然得救（马太福音24:16）。西面用他的一生为这一真理作见证。这见证是真实可信的，这见证同时也呼应上周讲道所提到的重建教会的“四面城墙”（雅各书1:19-27）。
首先，义人西面。“在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上”。看哪，在耶路撒冷有一个人，名叫西面，这是一个真实的、具体的、历史中的人。各位可将地名“耶路撒冷”换成你所在的地方，将人名“西面“换成你自己的名字进行应用，因为你就是那人。西面是一个义人，他的“义”体现在哪些地方呢？我们至少从以下几个方面来看：第一，敬虔生活。公义即虔诚。何为虔诚呢？雅各书1:26-27说，26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。27在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。虔诚至少有三个基本特征：一是，勒住自己的舌头，是就说是，不是就说不是。二是，看顾患难中的孤儿寡妇，为弱者发声，伸张公义，并提供实在的帮助（行善行义）。三是，保守自己不沾染世俗，就是藉着“圣道”或“教会生活”，与世界或世俗分别出来，不在他们的恶中有份。这“虔诚”的真理完全平行于弥迦书6:8的启示教导，如经上所记：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。第二，等候基督。“素常盼望以色列的安慰者来到”，以色列的安慰者就是基督。素常盼望就是一直在等候期望。为何要等候盼望基督呢？使徒行传4:12说，除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。提摩太前书2:5-6也说，5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。6他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。第三，与神同行。“又有圣灵在他身上”，圣灵就是神，圣灵在他身上意味着他与神同行。何为与神同行呢？或者说如何领受圣灵呢？从整本圣经的启示来看，这里同样具有三个当面：一是，接受洗礼。38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”（使徒行传2:38-39）。二是，听道信道。耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约翰福音6:63）。听信耶稣的话，就必领受圣灵。神的话语就是圣灵。圣灵就是真理（约翰一书5:1-13）。三是，信道行道。耶稣说：“21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”（约翰福音14:21）。23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”（约翰福音14:23-24）。28小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。29你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。（约翰一书2：28-29）。7小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。（约翰一书3:7）。另参考弥迦书6:8，约翰福音8:31-32。
其次，顺服圣灵。26“他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督”。注意圣灵的启示就是圣灵的感动或者神话语的感动。圣灵藉着旧约经上的话启示西面，这一幕是真实可信的，是十分可佩服的。耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约翰福音5:39）。使徒也说：“15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提摩太后书3:15-17）。这里的“圣经”就是旧约圣经。西面一定是一个熟悉、信靠旧约圣经，并照着去行的人。“知道自己未死以前，必看见主所立的基督”，这是圣灵对西面的启示了，一方面，圣灵真是为主耶稣基督作见证的，并且只为耶稣基督作见证，这具有排他性。当一个人愿意认信耶稣是主基督，是神的儿子的时候，这人一定是被圣灵感动了，或此时圣灵正在他的身上（哥林多前书12:3）。另一方面，圣灵是一位“训慰师”，常常藉着神的话语安慰神的百姓（约翰福音14：16-17,26,15:26-27,16:9-11等）。圣灵如何安慰西面，今天也指着圣经如何安慰我们。圣灵对众教会所说的话，凡有耳可听的，就应当听（启示录2:7,11，17,29,3：6,13,22,22:17等）。所以，19不要消灭圣灵的感动，20不要藐视先知的讲论。21但要凡事察验，善美的要持守，22各样的恶事要禁戒不作。（帖撒罗尼迦前书5:19-22）。这是圣灵的安慰：1你们的神说：“你们要安慰、安慰我的百姓。2要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。”3有人声喊着说：“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。4一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。5耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。”…9报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声，扬声不要惧怕。对犹大的城邑说：“看哪，你们的神！”10主耶和华必像大能者临到，他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。11他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。（以赛亚书40:1-11）。另外，27“他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理”。注意“圣灵的感动”前后呼应或前后解释“圣灵的启示”。圣灵的感动在此也体现为两个方面：一是，进入圣殿。圣灵对一个人的感动或带领，乃是带他进入圣殿或教会。为此，一个人受洗归入基督，并领受圣灵之后，接下来的生活便是“进入圣殿”的教会生活了。圣灵带领人住在神的家中，瞻仰神的荣美，直到永永远远（诗篇23篇）。二是，认信耶稣。“正遇见耶稣的父母抱着孩子进来”，这一幕绝不是巧合或偶遇，乃是出于神。马利亚约瑟按着律法办理，遵行律法，或也可视为是“被圣灵感动”。西面与约瑟马利亚一家也算是“同感一灵”了。“要照律法的规矩办理”，这是第四次提到要遵行律法了，参考上文论述。我们也可以这样说，顺服圣灵最基本的前提和见证就是遵行律法。神的律法是我们脚前的灯，路上的光（诗篇119:105）。唯有神的律法胜过一切的“人说与蛇言”。所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。（利未记18:5，以西结书20:11-13,罗马书10:5，加拉太书3:12）。你们若全守这至尊的律法，才是好的。（雅各书2：8）。
最后，称颂上帝。28“西面就用手接过他来，称颂神说”。紧接上文，西面与救主耶稣在圣殿相会了。这里的“他”就是婴孩耶稣。“西面就用手接过他来”，这一幕平行与约翰福音1:10-13的真理教导：10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。另外，“称颂神说”，一个从神而生的人必然是一个歌颂赞美神的人。29-32便是圣经中著名的“西面颂”篇章了，我们至少从以下几个方面来看：第一，耶稣是主。“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世”，这里的“主”就是西面手中所抱的婴孩耶稣，圣灵带领西面认信耶稣为主。当然，也可以指父神，因为父与子原为一（约翰福音10:30）。“照你的话”至少强调两个事实：一是，主的话已经应验在西面的眼前了。二是，西面愿意继续照着主的话去行。“释放仆人安然去世”，这“去世”也有“离开”的意思，西面的下一站是“死亡”。然而，死亡却不是终点，仅仅是一个通往永生的“途径点”而已。为此，罗马书6:23说，23因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。诗篇23:4也说，4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。第二，神的救恩。“因为我的眼睛已经看见你的救恩”，这救恩出于神，结合上一节，西面去世或离开，其本质上是“向死而生”或“出死入生”。一方面，人若不死，就不能生。另一方面，这是神的救恩：耶稣说：“24我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。25我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命；27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约翰福音5:24-27）。使徒也说：“13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（歌罗西书1:13-14）。第三，世人救主。“就是你在万民面前所预备的”，耶稣基督是神为万民所预备的救主，并且是唯一的救主。为此，16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。（约翰福音3:16-18）。第四，选民荣耀。“是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀”，这节经文至少强调两方面的真理：一是，耶稣是世上的光，那光是真光，要照亮一切生在世上的人（约翰福音1:9）。耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约翰福音8:12）。二是，救恩出于犹大人（约翰福音4：22）。耶稣基督就是以色列民的荣耀，祂所带来的福音先临到犹大人，后临到外邦人，正如罗马书1:16-17所说的，16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
三、一场分别（33-35）。
33孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。34、35西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”
从33-35节，我们来看“一场分别”的真理。“正月初一，立起帐幕”，这本身就是一场分别，而且神的百姓必须藉着“帐幕或教会”与不信的世人分别出来，特别是在当下，春节期间，我们所生活的地方，就是一个坐下吃喝，起来玩耍的地方。这是使徒的劝勉：14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？15基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。”17又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。（哥林多后书6:14-18）。
首先，父母的希奇。“孩子的父母因这论耶稣的话就希奇”。孩子的父母就是约瑟和马利亚。“这论耶稣的话”就是上文所说的“西面颂”，此时此刻，约瑟和马利亚也都听见了。然而，他们信吗？动词“希奇”意味着他们报“观望”态度。耶稣的降生，对于约瑟和马利亚来说，一直都很“希奇”，他们有很多不明白的地方，在他们身上也有共同的信仰特指，即遵行主的话。无论如何，他们愿意主的话语应验在他们身上。值得注意的是，“希奇”的表情在四福音书的语境之下，通常都是“不信”的表情，或者说“不可思议，不敢相信”。可见，约瑟和马利亚也不过是人，他们对耶稣的信心也要经历一个持续更新的过程，况且，此时此刻，他们是耶稣的父母。他们单纯的将耶稣视为长子，并按着摩西的律法要求而行。在他们的身上也正应验了罗马书10:16-18的话说，16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。18但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。
其次，西面的安慰。“西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透”，面对约瑟和马利亚的“希奇”表情，我们来看西面的安慰。
第一，“西面给他们祝福”，他们虽然希奇，但他们仍是蒙福的人。他们所蒙的福与他们遵行神的律法是成正比的。凡是遵行神律法，并且昼夜思想的，必不至于羞愧，必要这样蒙福：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利”（诗篇1:3）。
第二，安慰马利亚。“又对孩子的母亲马利亚说”，以下的话语是指着将来的事对马利亚说的，或者说，以下的话将是一段“预言”，就是关于耶稣基督的显现，世人对祂的回应，以及马利亚后面将会经历的“预言”。西面被圣灵的感动，把将来会发生的事儿，提前告诉马利亚了。这就是我们主怜悯慈爱的心肠了，如经上所记：19如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。（约翰福音13:19）。29现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。（约翰福音14:29）。1我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。2人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉神。3他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。4我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。……33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约翰福音16:1-4,33）。
第三，“这孩子被立”，就是婴孩耶稣被立，这一幕首先应验了创世记3:15的话，耶稣就是那女人的后裔，必要胜过蛇的头。其次应验先知以赛亚的话：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是“神与我们同在”的意思）。（以赛亚书7:14）。6因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。（以赛亚书9:6-7）”。最后应验整本圣经指着祂所说的一切话（约翰福音5:39，路加福音24:44，提摩太后书3:15-17等）。
第四，跌倒与兴起。“是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起”，这是耶稣被立的目的，同时也是一场分别，即信与不信、义与不义，光与暗的末世分别。信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为祂不信神独生子的名（约翰福音3:18）。就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。”（罗马书9:33）。
第五，“又要作毁谤的话柄”，耶稣的名是常常被毁谤的，至今也是如此，甚至比以往任何时候更甚。然而，耶稣却说：“10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（马太福音5:10-12）。
第六，“叫许多人心里的意念显露出来”，耶稣说：“世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所作的事是恶的”（约翰福音7:7）。光照在黑暗里，黑暗却不接受光（约翰福音1:5）。这就是人心里所存的意念：人从小时，心里怀着恶念（创世记8:22）。9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。（耶利米书17:9-10）。19因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，20这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。（马太福音15:19-20）。总而言之，人的意念是邪恶的。
第七，“你自己的心也要被刀刺透”，马利亚的心要被刀刺透，这是一种怎样的心痛或心碎呢？一位母亲从怀孕开始，首先经历接受别人另类歧视的眼光；其次经历丈夫约瑟的“不信任”；再次经历长途跋涉，报名上册…经历客店没有地方，耶稣降生马槽…经历全家拖儿带女，连夜逃往埃及，躲避希律的追杀…经历自己的儿子称呼自己为“妇人”…亲身经历自己的儿子被弃，受辱，被杀，被钉十字架，被埋葬……一位母亲如此经历，她的心早已被刀刺透了。这位蒙大恩的女子，她所蒙的恩，是如何与她的心被刀刺透的经历相称呢？答案只能在“尊主颂”中找到了，如经上所记：46马利亚说：“我心尊主为大，47我灵以 神我的救主为乐；48因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。49那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列，55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”（路加福音1:46-55）。
四、亚拿见证（36-38）。
36又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。37现在已经八十四岁（或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神。38正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
从36-38节，我们来看亚拿的见证，这部分前后呼应西面的见证，前者是男人的见证，后者是女人的见证，并且都是围绕耶稣基督展开的。这就意味着“立起帐幕”就是“作主的见证”，并且是在君王和众人面前为祂作见证，直到地极。另外，西面和亚拿从年龄上来看，都是“老人”，这对老人也给当下的我们启示出一种“新的活法”。人的生命不在乎家道丰富，也不在乎寿命长短，但极其在乎你是不是在侍奉神的是事工中有份。换言之，你是否在圣殿中，也就是教会的侍奉中有份。西面是一个又公义又虔诚的人，他进入圣殿与主相会。亚拿一直住在圣殿之中，禁食祈求，昼夜侍奉神……
首先，先知亚拿。“又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了”。亚拿就是“恩典”的意思。法内力是“神的面”的意思。神的恩典临到亚拿，让她可以看到神的面，就是婴孩耶稣的面，如同上文的西面一样。另外，这里还交代了亚拿的其它背景资料：一是，她是一位女先知，这是她的职分。所谓“先知”就是传福音的人。传福音就是对一切盼望耶路撒冷得救赎之人讲说耶稣的事儿。二是，她是亚设支派法内力的女儿。亚设支派是以色列十二支派之一，亚拿是真正的以色列人。三是，她是一位老人并且是一位寡妇。从所童女出嫁，同丈夫住了七年，就寡居了。这是一个经历婚姻家庭生活失败的女人。综上所述，先知亚拿是一位真实的历史中的人，她的见证也是真实可信的。
其次，住在殿中。“就寡居了八十四年，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神”。先知亚拿从丈夫死后，寡居了84年，这是一种怎样的生活呢？然而，后文交代，她“并不离开圣殿”，这84年，她一直住在耶和华的殿中，圣殿或圣殿生活是她生活、人生的中心。她在圣殿作什么呢？第一，禁食祈求。禁食意味着她并不是以食为天的人，更不是坐下吃喝起来玩耍的龙之传人。她禁食在神的面前，刻苦己心，求主怜悯。这一幕应当成为每一个基督徒或神的儿女，在春节期间所要效仿的。春节或所谓的过年，主要的活动就是“吃”。中国所有的节期都是“吃的节期”，所有的节期都跟神，跟真理，跟教会没有任何关系，反而是得罪神，抵挡真理，弃绝教会相关的。中国的基督徒，面对春节，首先应当悔改，其次应当分别，并且效仿亚拿“禁食祈求”了，最后便是起来“立起帐幕”。为此，所谓的“禁食祈求”也意味着这样的真理：11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”12犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为“凡求告主名的，就必得救”。14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗马书10:11-15）。第二，昼夜侍奉神。先知亚拿一直在侍奉神。我们也可以这样说，她寡居了84年，都是在侍奉神。所以，有一种生活或晚年生活，或余生叫“侍奉神”。你们愿意住在圣殿中，昼夜侍奉神吗？如何侍奉神呢？“禁食祈求，不离开圣殿”就是侍奉神了。这是主的话语：耶稣说：“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。”（约翰福音12：26）。诗人也说：“我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（诗篇23:6）。1万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！2我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。3万军之耶和华，我的王、我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。4如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。……10在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。11因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。12万军之耶和华啊，倚靠你的人便为有福！”（诗篇84:1-12）。
最后，作主见证。“正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”。注意这里的时间表述，“正当那时”，就是西面为约瑟马利亚祝福的时候，就是“西面颂”唱响的时候，就是马利亚和约瑟要把孩子按律法办理的时候，先知亚拿也在现场，以上所发生的一切，先知亚拿也都经历了。“她进前来称谢神”，这里的“称谢”前后呼应西面的“称颂”。她与西面算是同感一灵了。西面颂歌也完全可以应用在先知亚拿的身上。另外，称颂之后，先知亚拿还“将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”，这一幕便是作主的见证了。孩子的事儿就是婴孩耶稣的事，就是祂被立的事儿。婴孩耶稣就是主基督，神的儿子。“一切盼望耶路撒冷得救赎的人”，就是一切等候被救赎的人。“盼望耶路撒冷得赎”既指向当下神兴起基督起来救赎，同时也指向末后新耶路撒冷从天而降，预备好了，如同新妇装饰整齐，等候丈夫。新耶路撒冷就是新妇，就是主的教会。信仰就是一场爱情，就是基督与教会，神与以色列的爱情。不仅如此，“耶路撒冷得赎”的一幕也可理解为“被医治，被更新，更重新建造”的一幕。这是“耶路撒冷得救赎”的一幕：9锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。10我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。11锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来。12你们被囚而有指望的人，都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。（撒迦利亚书9:9-12）。
五、主的榜样（39-40）。
39约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。40孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。
从39-40节，我们来看“主的榜样”。所谓“立起帐幕”也是一个持续更新或起来重建的过程。立起帐幕，对这个地方，或这地的人来说，是很艰难的，不容易，但总是要迈出第一步的，总是可以“渐渐长大，强健起来”的，因为有神的恩在祂的身上。为此，立起帐幕并不是依靠自己，乃是依靠神。在神，凡事都能。6他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。7大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿！’”8耶和华的话又临到我说：9“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。10谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地。见所罗巴伯手拿线砣，就欢喜。”（撒迦利亚书4:6-10）。
首先，拿撒勒人。“约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了”。注意“照主的律法”，在上下文语境中，这是第五次出现了（22,23,24,27），为要强调“遵行律法”的真理。马利亚和约瑟照主的律法办完了一切的事，“就回加利利”去了。“回加利利”，14这是要应验先知以赛亚的话，15说：“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。16那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”（马太福音4:14-16）。“到自己的城拿撒勒去了”，一方面，约瑟和马利亚住在加利利的拿撒勒，那是一个被人藐视的地方。另一方面，他们住在拿撒勒城，耶稣也被称为拿撒勒人，正如马太福音2：23所说的，“23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了”。最后，耶稣被称为拿撒勒人，这与所有称为耶稣的人分别出来，因为只有拿撒勒人耶稣是主基督，神的儿子。另外，这为应验众先知所说的话。“拿撒勒”就是生命、就是种子的意思。拿撒勒人就是赐下生命的人，就是撒种的人，就是生命和种子本身。耶稣就是道路真理和生命（约翰福音14:6）。耶稣赐下生命，祂的话语就是灵，就是生命（约翰福音6:63）。耶稣既是“种子”（道），又是撒种的人（约翰福音1:1-18，马太福音13：1-23）。
其次，孩子渐长。“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上”。孩子就是耶稣。耶稣渐渐长大，这是对耶稣“童年”的描述。圣经很少记载耶稣童年的事，但这四个字“渐渐长大”足矣描述了。耶稣与所有人都一样，从婴孩，从孩童，渐渐长大，成为大祭司和君王，成为神的羔羊，成为基督，神的儿子。仅从“渐渐长大”的视角来看，我们倡导基督教重建，渐渐长大也是必经之路。我们鼓励神的儿女，基督徒在正月初一起来立起帐幕，在远东，在龙兽之国，在春节期间，真的很难，但主给我们作了榜样，那就是靠着祂的恩典，必然能渐渐长大，最终强健起来，充满智慧，因为神的恩典在她（帐幕-教会-新妇）身上。所以，19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。21又有一位大祭司治理 神的家。22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前，23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。（希伯来书10:19-25）。35所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。36你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。38只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。（希伯来书10:35-39）。
亲爱的弟兄姐妹，正月初一，你要立起帐幕。正月初一，你要与他们分别出来。这是主的应许：5靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福。6他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。7他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。（诗篇84:5-7）。阿们！
黄培应2025-01-31